[Medineweb]

1) Aşağıdaki hangisi Abbasi dönemi tercüme hareketinin sebeplerinden bir tanesi değildir?



Abbasi hükümdarlarının Bağdat’ta bir dünya imparatorluğunun yöneticileri olmayı hedeflemeleri



Bir imparatorluğun başşehri olan Bağdat toplumunun ihtiyaçları



Kuran metninin lafzının daha iyi anlaşılması için aklî ilimlere olan ihtiyaç



Abbasi imparatorluk devletinin ihtiyaçları



Hiçbiri





2 ) Yunan felsefesinin İslam dünyasına ulaşma yolları hangisidir?





Arap bilim adamlarının Bizansa eğitim için gönderilmeleri



İskenderiye’de tercüme bürosu kurulması



Hiçbiri



Beraber yaşama ve tercüme yolu



Bizanstan gelen bilim adamlarının eğitim kurumları kurması





3 ) Aşağıdakilerden hangisi ilk dönemlerde İslam dünyasında kabul edilen felsefe tanımlarından biri değildir?





İnsanın gücü ölçüsünde ebedî ve küllî olan varlıkların hakikatini mahiyet ve sebeplerini bilmesidir.



Felsefe hikmet sevgisidir.



İnsanın kendini bilmesidir.



Özgür bir şekilde eleştirme sanatıdır.



İnsanın gücü yettiği ölçüde yüce ALLAH'ın fiillerine benzemesidir.







4 ) İslam Kelamının (Mutezile Eşari ve Maturidi) fizik tasavvurunda kullanmış olduğu model aşağıdakilerden hangisidir?



Pythogarasçı fizik modeli



Atomcu fizik modeli



Hiçbiri



Empedoklesçi fizik modeli



Aristo fizik modeli





5) Aşağıdakilerden hangisi tercümeler döneminin mütercimlerinden değildir?

Abdullah ibn Mukaffa



Huneyn b. İshak



Hiçbiri



Farabi



İshak b. Huneyn









6 ) Emeviler döneminde tercüme hareketlerini destekleyen emir kimdir?





Amr b. As



Memun



Halid b. Yezid



Hiçbiri



Muaviye



7)Kelamî fırkaların ortaya çıkışında etkili olan ilk sebep hangisidir?

Hiçbiri

Peygamberliğin zorunlu oluşu

Ganimetlerin paylaşılması

Hilafet meselesi

ALLAH’ın birliği





İlk dönem fetihleriyle beraber müslümanların akli ilimlerden istifade etmek için irtibata geçmediği kültür aşağıdakilerden hangisidir?







Hint kültürü

İran kültürü

Yunan kültürü

Türk kültürü

Hellenistik kültür





9 ) Aşağıdakilerden hangisi İslam felsefesinin teşekkül döneminde etkili olmamıştır?





Dehrilik

Mecusilik

Aquinasçılık

Batınılik

Tabiatçılık