MEDİNEWEB ÖABT DİKAB ÖNEMLİ BİLGİLER

[mehmet akif2]

ileriye ve geriye ket vurma resimli anlatımı

[mehmet akif2]

Olumlu Transfer

Öğrenilen bir bilginin ya da becerinin benzerini kolaylaştırmasıdır.

Önceden öğrendiğimiz bir bilginin yeni bilginin öğrenilmesini kolaylaştırması ve hızlandırmasıdır.

Matematiği biliyorsanız, fiziği daha rahat öğrenirsiniz.





Olumsuz Transfer

Önceki bilgi ya da davranışın yeni öğrenme durumunda yeni öğrenmeyi zorlaştırması ya da engellemesidir.

Önceki bilginin, yeni bilgiyi öğrenilmesini zorlaştırması ve yavaşlatmasıdır.

F klavyeyi öğrenmişse, Q klavyeyi öğrenirken F klavye bilgilerimden dolayı yavaş ve zor öğrenirim.

[mehmet akif2]

Sakrament, Hıristiyanlık'ta tanrının aktif olarak yer aldığına inanılan kutsal ayinlere verilen addır.

Hıristiyanlık inancına göre sakrament tanrının kutsamasını, merhametini, lütfunu iştirak eden inananlara ulaştıran veya görünmeyen gerçekliği temsil eden görünen semboldür.


Sakramentler

1) Eucharist/Komünyon/Mass=Ekmek Şarap Ayini(evharistiya)
İsa’nın havarileriyle son yemeği nedeniyle yapılır. Ekmek ve şarap/et ve kan.

2) Vaftiz

3) Holy order=makamdır yani Arcbishop, Cardinal ve Papa. Katolik holy order evlenemez. Mal sahibi olamaz.
Protestanlar holy order’ı kabul etmez. Sadece pastor ve herkesin priestliği vardır.

4) Tövbe/Penitance/Günah itirafı

5) Son yağlama/anoit = Ölmeden önce kutsanma.

6) Evilik

7) İkrar/Confirmation= Vaftiz esnasında yapılan imanın, burada ikrar
edilmesi.

[mehmet akif2]

2. VATİKAN KONSİLİ: daha önce konsillere sadece katolikler katılırken katolik dışındakiler de katıldı..

katoliklerle ortodoksların arasındaki aforozlar kalktı..

islamla ilgili ilk olumlu ifade kullanıldı...

dinler arası diyalog ilk burada görüldü

[mehmet akif2]

Hıristiyanlık inancına göre “İsa’nın tanrılığı” hangi konsilde kabul edilmiştir?
a) İznik b) Bursa c) İstanbul d) Efes e) Kadıköy





Hıristiyanlık inancına göre “İsa’nın iki tabiatı olduğu” fikri hangi konsilde kabul edilmiştir?
a) İznik b) Bursa c) İstanbul d) Efes e) Kadıköy





Hıristiyanlık inancına göre “Kutsal Ruhun tanrı olduğu” fikri hangi konsilde kabul edilmiştir?
a) İznik b) Bursa c) İstanbul d) Efes e) Kadıköy





Hıristiyanlık inancına göre “Meryem’in tanrı annesi olduğu” hangi konsilde kabul edilmiştir?
a) İznik b) Bursa c) İstanbul d) Efes e) Kadıköy

[mehmet akif2]

Hıristiyanlıkta Baba ile Oğul İsa’nın aynı özden olamayacağını dile getirdiği için görüşleri 325 İznik Konsilinde rededilen din adamı kimdir?
a) Arius
b) Michel Servetus
c) Uşaklı Montanus
d) Samsatlı Pavlus
e) Aziz Agustin





Hristiyanlıkta asli günah anlayışını kim yerleştirmiştir?
a) Michel Servetus
b) Aziz Pavlus
c) Uşaklı Montanus
d) Samsatlı Pavlus
e) Saint Paul

[mehmet akif2]

BAZI İSLAM FELSEFECİLERİN LAKAPLARI:

A: ALBUBATOR: ZEKERİYA ER RAZİ


B: AVAMPACE: İBN BÂCCE


C: ABUBACER VEYA ABEN TOFAL: İBN TUFEYL


D: AVERROS: İBN RÜŞD

[mehmet akif2]

Gazali’nin mantık alanında ele aldığı ve kelamcıların kullandığı yöntemi
eleştirdiği eserin adı aşağıdakilerden hangisidir?
a.İhya-u Ulumuddin
b.Kıstas-ul Müstakim
c.Tehafüt’ül- Kelamiyye
d.El- Basıt





Gazali sebeplilik ilkesini neden reddetmiştir?
a. Deterministlere tepki göstermek
b. Ontolojik zorunluluğu ispatlamak
c. Mucizelere yer açmak
d.Mantıksal zorunluluk olmadığını ispatlamak

[mehmet akif2]

Nefsin bu yedi basamağı ya da mertebesi:

Nefs-i emmâre: Münker ve günah olan şeyleri işlemeyi teşvik ve emreden nefis.


Nefs-i levvâme: tevbeye temayül gösteren nefistir.


Nefs-i mülheme: Şehvet isteklerine karşı kısmen direnme gücü bulunan nefistir.


Nefs-i mutmaine: Kötü ve çirkin sıfatlardan kurtulup güzel ahlak ile hemhal olan nefistir.


Nefs-i râziye: Kendisi hakkında ki kaza hükümlerine tereddütsüz teslim olup rıza gösteren nefistir.


Nefs-i marziyye: kulun Allah‟tan, Allah‟ın kuldan razi olduğu makamdır.


Nefs-i kâmile: marifet makamlarını kazanarak irŞad mevkiine yükselen nefistir..

[mehmet akif2]

Mutezile, ahlaki açıdan Allahın adalet ve hikmet sıfatlarının irade hürriyetinin temeli olduğunu savunur.

İnsan kendi fiillerinin yaratıcısıdır.

Ahlaken iyi ve kötü akıl tarafından bilinebilir.

Çünkü iyi ve kötü objektiftir ve bu anlamda evrenseldir.



Eşarilere göre ise, insan fiillerinin yaratıcısı olamaz.

Çünkü Allahın kudret ve iradesi dışında hiçbir şey gerçekleşemez. insanın fiillerinde hürriyet değil sorumluluk önemlidir.

iyi ile kötü akıl tarafından bilinemez.

Bir şey Allah iyi dediği için iyi, kötü dediği için kötüdür.

Diğer bir ifadeyle Allahın emrettiği iyi, yasakladığı ise kötüdür.

iyi ile kötü sübjektiftir ve bu nedenle evrensel olamaz.



Maturidiler de ahlaki iyi ile kötünün akıl tarafından bilinebileceğini dolayısıyla objektif ve evrensel olduğunu kabul eder.

Bu nedenle insan fiillerinde hürdür.

İnsan fiillerinin yaratıcısı değil, kazananıdır.