Hanefi Mezhebi: Setr-i Avret Nedir?

[Seleme]

Hanefi Mezhebi: Setr-i Avret Nedir?

Namazda avret yerini örtmek bir şarttır Şöyle ki: Namazda örtülmesi farz olan ve başkalarının bakmaları caiz bulunmayan organlara "Avret yeri" denir Erkeklerin avret sayılan yerleri, göbekleri altından dizleri altına kadar olan yerdir Diz kapakları da bu avret sayılan yere girer

Kadınlara gelince: Hür olan kadınların yüzleri ile ellerinden başka, bütün bedenleri avrettir Yüzleri ile elleri, namazda ve namaz dışında, fitne korkusu olmadıkça avret değildir
Ayaklarının avret olup olmaması ihtilaflıdır Sahih kabul edilen görüşe göre, kadınların ayakları da avret değildir Çünkü bunlarla yolda yürümek ihtiyacı vardır Bu bakımdan bunları örtmek, hele fakirler için, zordur

Diğer bir görüşe göre, hür olan bir kadının namazı, ayağının dörtte biri açık bulunması ile bozulur Diğer bir görüşe göre de, namazda kadının ayakları avret sayılmazsa da, namaz dışında avret yeri sayılır Bu ihtilaftan kurtulmak için ayaklarını örtmeleri iyi olur Sahih olan görüşe göre, hür kadınların kolları, kulakları ve salıverilmiş saçları da avrettir

Cariyeler (köle olan kadınlar) için avret yeri, erkekler gibi, göbekleri altından dizleri altına kadar olan kısımla karın ve sırtlarıdır Hür kadınların şeref ve durumları bakımından örtmek zorunda bulundukları organları daha çoktur Köleler ise, hürriyet şerefinden yoksun ve efendilerinin hizmeti ile meşgul oldukları için, bunlara daha fazla genişlik gösterilmiştir

Avret sayılan yerlerden birinin tamamı veya dörtte biri kadarı açık bulunsa, namazı bozar; fakat dörtte birinden noksanı açık bulunsa, bozmaz İmam Ebû Yusuf'a göre, avret sayılan bir uzvun en az yarısı açık bulunmadıkça namazı bozmaz

Örnek: Namazda baldırın dörtte birinden noksanı açık bulunsa namaz bozulmaz Yine bazı alimlere göre, but ile diz kapağı bir uzuv sayılır Yalnız diz kapağının açık bulunması ile namaz bozulmaz; çünkü diz kapağı, bir organın dörtte birinden azdır

Bir uzvun namazı bozma bakımından avret olması, başkalarına göredir; sahibine göre değildir Başkaları tarafından görülemeyecek bir halde bulunması yeterlidir Bunun için bir kimse namaz kılarken geniş bulunan elbisenin yakasından avret yerini görecek olsa, başkaları göremeyeceği için, namazı bozulmaz Fakat başkaları görebilecek bir durum olsa namaz bozulur

Bir kimse namaz kılarken, elinde olmayarak açılan bir avret yerini hemen kapayacak olsa, namazı bozulmuş olmaz Fakat kıyam veya rükû gibi bir rüknü yerine getirecek kadar bir zaman örtmezse, sahih olan görüşe göre namaz bozulur Namaz içinde elbiseye sıçrayan bir pisliği hemen atmak veya bekletmekte de aynen bu hüküm uygulanır Fakat bu gibi namaza engel işler, insanın kendi iradesi ile yapılırsa, namaz hemen bozulur

Muhtelif avret yerlerinin birer parçası açılıp da bunların toplamı, en küçük avret organının en az dörtte birine eşit olursa ve açıklık müddeti de bir rüknü yerine getirecek bir zaman devam ederse, namaz bozulur; değilse bozulmaz

Bir kimsenin temiz elbisesi olup da, onu giymeye gücü bulunduğu halde onu giymeyerek gece karanlığında çıplak olarak namaz kılmış olsa, ittifakla namazı caiz olmaz

Derinin rengini gösterecek şekilde ince olan bir elbise ile avret yeri örtülmüş sayılmaz Bunun için böyle bir elbise ile namaz sahih olmaz Elbisenin darlığından dolayı avret yerinin belli olması, kötü bir hal ise de, namazın sıhhatine engel olmaz

Elbise bulacağını ümit eden çıplak bir kimse, vaktin çıkmasından korkmadıkça, bekler Temiz yer bulacağını ümit eden kimse de, böyle yapar

Avret yerini örtecek bir şey bulamayan kimse, oturarak ve ayaklarını kıbleye doğru uzatarak imâ (işaret) ile namaz kılar Onun için en iyi kılış şekli budur; çünkü bu vaziyette örtünme haline daha çok bürünmüş olur Avret yerinin bir kısmını örtecek bir şey bulununca, onu kullanma vacib olur Bu durumda önce avret-i galize denilen ön ve arka taraflar örtülür
Sonra erkeklerde butlar, daha sonra dizler örtülür Kadınlarda butlardan sonra karınlar, sonra sırtlar ve dizler, daha sonra da geri kalan kısımlar örtülür

Bütün bunlar, namazın her halde yerine getirilmesini ve dinde çok önemli bir farz olduğunu göstermektedir


Büyük İslam İlmihali
Müellifi : Ömer Nasuhi Bilmen