Kamil Mürşid Kimdir?/Bedia Özdemir Tokel

[Bedia Özdemir Tokel]

Kamil Mürşid Kimdir?/Bedia Özdemir Tokel

Kamil Mürşid Kimdir?/Bedia Özdemir Tokel

Şeyh; tarikatta manevi eğitim görmüş; irşad liyakatına sahip icazetli ,Rasulullah Efendimize ulaşan bir silsileye sahip kişiler hakkında kullanılır.Mürşid ,terbiyemizle uğraşan manevi babadır.Hürmete layıktır.
　
Bir mürşidde olması gereken vasıflar ;
1-Ehl-i Mücaz (İcazetli)
2-Ehl-i selasil (Silsile )
3-Ehl-i ilim (Alim )
4-Ehl-i hal(manen istifade edilmesi)
5-Ehl-i istikamet(Kuran ve sünnetten ayrılmamak)
6-Ehl-i infak(muhtaca infak etme)
7-Ehl-i safa olmalıdır.(sohbet ehli)
　
''Derken kullarımızdan bir kul buldular ki, biz ona katımızdan bir rahmet vermiş, kendisine tarafımızdan bir ilim öğretmiştik.” (Kehf /65)

''Musa ona: «Allah'ın sana öğrettiği ilim ve hikmetten bana da öğretmen için sana tabi olabilir miyim?» dedi.''(Kehf /66/Elmalılı meali)

“Allah dilediğine hikmet verir. Kendisine hikmet verilmiş olan bir kimse ise, muhakkak ona birçok hayır verilmiş olur. Ve bunu ancak halis akıl sahipleri tefekkür eder.” (Bakara suresi 269)

“Onlar, katımızda sevilmiş ve seçilmişlerdir.” (es-Sâd,/47)

''Onlar öyle kimselerdir ki, görüldükleri zaman Allah'ı hatırlatırlar"Hadisi Şerif(1)

''Bizden öncekiler Allah dostlarını ve salihleri bulabilmek için yeryüzünde şarki ve garbı dolaşırlardı.Allah dostları ve salihler ,din hayatını ve kalpleri iyileştiren ve ahlaki yönden sıhhate kavuşturan tabiblerdir,doktorlardır.''A..Geylani(2)

Ve yine Kamil Mürşid
*Kuran ve Sünnetten ayrılmaz,
*Farzlarla birlikte nafile ibadetlerle Rasullullahın ahlakıyla ahlaklanmış olmalıdır.
*Kendinden önceki şeyhin terbiyesinde ,nefis terbiyesi ve kalp tasfiyesi yapmış olması gerekir.
*Ehl-i Sünnet vel-Cemaattir
*Haram ve bidatlerden kaçar.
*Sohbet ehlidir.
*Müridlerinden para,mal talep etmez.
*Kendini övmez,mütevazidir.
*Malayani ile vakit geçirmezler.
*İnsanları Şeriat,takva,zikir,istikamet,ihlaslı olmaya irşad eder.
*Allahu Tealanın yasakladıklarından da müridlerini men eder.Allahın yasakladığı işlere razı olmaz.

* Mürşid, ehli keşifden ise, kalblerin kemalatını ve adabını, nefsani hastalıkları ve afetlerini bilmesi gerekir. Şayet ehli keşif değilse müride arız olan hallerden veya görünüşünden bunu bilmelidir. (Esad Erbilli-k.s-)

　Mürşide Hürmet

Bir Veli kula velayet makamını kullar değil,Allah Teala verir.Allahu Teala bir kulunu sevdim mi diğer kullarına da sevdirir.Allahın bu sevgisi ona sevgi ve saygıyı gerektirir.

''İman edip yararlı işler yapanlar ise, muhakkak Rahman, onlar için bir sevgi verecek, gönüllere sevdirecektir.'' (Meryem Suresi /96)

Herkes kalbindeki iman ve takva kadar Allahın sevdiklerini sever,onun dinine hizmet eder,emanetlerini korur.

Bununla birlikte Allah dostları da Allahın bir kuludur.Ölçüsüz yüceltmek tehlikelidir.Rasulullah Efendimizin şu uyarısı tehlikelerin önünü kesmektedir.

“Ey İnsanlar! Sözünüzü dikkatli söyleyin sakın şeytan sizi basit ve boş şeylere sevketmesin. Ben, Abdullah’ın oğlu Muhammedim ve Allah’ın Rasûlüyüm. Vallahi, sizin beni, Allah’ın yücelttiğinden daha yükseğe çıkarmanızı sevmem.” (Ahmed b. hanbel Müsned)

Bu uyarı, ümmetin önünde bulunan bütün imam ve mürşidlerin,cemaat ve müridlerin temel anlayışı olmalıdır.

İbadet edilmeye yüceltilmeye ,övülmeye ve sevilmeye sadece cenabı Hak layıktır.

Herhangi bir mürid,önündeki mürşidi övme ve yüceltme adına esasen anlamadığı, bizatihitecrübe ve müşahede etmediği hâl ve makamları, yetki ve tasarrufları ona ait göstermekle uğraşmamalıdır.Buna gerek yoktur.

* Birşeyhin, Allahu Teâlâ gibi herşeyi bildiğini söylemek küfürdür.

*Onun bütün alemi elinde tuttuğunu iddia etmek haramdır. Mürşidi adına asılsız keşif ve kerametler anlatarak onu insanların nazarında yücelteceğini sanmak, koyu bir cehalettir.

* İlmi, edebi, takvayı, taatı, hizmet ve cihadı hafife alıp, gördüğü rüyalarla şeyhini tanıtmaya, tasavvufu anlatmaya çalışmak yanlıştır, bu nurlu yola ihânettir.

*Görünen hallerden ve yaşanan fiillerden birşey anlamayıp rüyalarda hikmetler aramak, ferâset değil gaflettir. Asıl hürmet ve edep sadece mürşidin huzurunda değil, onun bulunmadığı yerlerde de muhafaza edilmelidir.

Aşağıdaki hadîs-i şerîf buna ne güzel bir delildir.

Rasûlullah efendimiz sallallâhu aleyhi vesellem abdest aldığında,ashâb-ı kirâm Rasûlullah’ın abdest suyunu kapıp, yüzlerine ve vücutlarına sürüyorlardı. Rasûlullah sallallâhu aleyhi vesellem : “Niçinböyle yapıyorsunuz?” diye sordu. Dediler ki: “Bereketlenmek ve sevap kazanmak için!” Bunun üzerine efendimiz: “Kim Allah ve Rasûlü’nün kendisini sevmesini istiyorsa konuştuğunda doğru söylesin, emânete ihânet etmesin ve komşusuna eziyet etmesin.”buyurdu.
(Hadis Heysemî, Kurtubî )

Demek ki müridin mürşidine olan saygı ve sevgisi, sırf şekilde kalan hareketlerle değil; kalbteki samimiyet, haldeki istikâmet, ve insanlara Allah için hizmetle isbat edilebilir.

Allah dostlarını, yâni kamil mürşidleri seven ve her fırsatta sevdiğini söyleyen müridler, evliyaullaha ve bu yola yani tasavvufa halel getirecek hal, söz ve davranışlardan, ifrat ve tefritten kaçınmalıdırlar. Aksi takdirde bu kimseler haksız itham eden kadar haksız itham ettirmeye sebebiyet vermekten mes’ul olurlar. (3)

Kaynaklar;
Kuran-ı Kerim
Mürşidin Lüzumu /Prof.dr.Necdet Tosun
FethurRabbani/Abdulkadir Geylani
Muhasebe 6/M.sami ramazanğlu
Marifeti İlahiyye Tarikatı Aliyye/M.Hikmet Efendi
İslam Tasavvufu (El-Luma tercümesi)/Prof.Hasan Kamil Yılmaz
Tasavvufi Meselelere Fıkhi Bakış /Prof.Orhan Çeker
Tasavvufun Sırları/Muhammed Nurullah Seyda ElCezeri
1-(İbn Mace, 4119; İbn Ebi'd-Dünya, K Evliya, 48)
2- (A.Geylani/Fethurrabbani,272)
3-(Mürşide hürmet kısmı,Marifeti İlahiyye Tarikatı Aliyye kitabından alıntıdır.Syf.63)

Bedia Özdemir Tokel, Eğitimci
[Linkler Ziyaretçilere Kapalıdır.Giriş Yap Veya Üye Olmak için TIKLAYIN...]

[bilinmez]

* Mürşid, ehli keşifden ise, kalblerin kemalatını ve adabını, nefsani hastalıkları ve afetlerini bilmesi gerekir. Şayet ehli keşif değilse müride arız olan hallerden veya görünüşünden bunu bilmelidir. (Esad Erbilli-k.s-)[BEDİİA ÖZDEMİRTOKELDEN ALINTI]..

Keşifin manası..DİREK ALLAHTAN ARACISIZ BİLGİ[VAHİY] ALMAK DEMEKTİR...

yunus emrenin İLİM İLE HİKMET İLE KİMSE ERMEZ BU SIRRA beyiti ve diğer aşırı tasavvufçuların buna benzer söylemleri çoktur..

halbuki Allah ,Rasullerine bile İLİM VE HİKMETİ sadece verdiğini söylemişken aşırı tasavvufçular Rasulleride geçme iddaları olan MARİFET VE KEŞF İDDALARIYLA DİREK ALLAH TAN BİLGİ ALDIKLARINI VE ZAMAN SONRADA FENAFİLLAH [VAHDEDİ VUCUD]YANİ ALLAH İLE BİRLEŞİP,ALLAH OLDUKLARINI İDA ETMİŞLERDİR..Muhyittin arabinin Allah ın cübbesinin altında,yani kendisi olduğunu söylediği ve hallacın ENEL HAK,dediği gibi....

Aşırı tasavvufçuların iddalarından biride,ehli sünnet olma iddasıdır,halbuki ehli sünnetle alakaları olmadığı gibi,kuran ve sünnetten yoksun heva ve heveslerinin ürünü olan batıl anlayışları ve yorumlarıyla aşırılıktan öteyede gidememişlerdir...

Yukarda musa as ve salih kul[hızır] as arasındaki ve sadece musa as ma, has olan bi durumu kendilerine delil vermelerindeki sebebte ne kadar heva ehli olduklarını ve kuranı kendi hevaları yolunda kullandıklarını,YANİ MUSA AS ma gelen salih kul[hızır]ın, GELENİN KENDİLERİNE ,MÜRŞİT EDİNDİKLERİNEDE GELDKLERİ İDDASINDA OLDUKLARI İÇİN BU KISSAYIDA ÖRNEK VERMEKTEN KAÇINMAZLAR,MAALSEF...

Kısacası aşırı tasavvufçuların bu aşırılıklarını saymakla bitiremeyiz......hatta öyle bi hale bürünmüşlerdirki günümüz aşırı tasavvufçuları müritlerini mürşit dediklerine köle olmaya bile çağırmış ve bunun farz,vacip olduğunuda çekinmeden söylemiş ve söylerler...

[Linkler Ziyaretçilere Kapalıdır.Giriş Yap Veya Üye Olmak için TIKLAYIN...]

[bilinmez]

AYRICA VERDİĞİNİZ BAKARA 269. AYETİNDEKİ HİKMETİN KİMLERE VERİLECEĞİ VE BUNUN SADECE SİZİN PAYLAŞIMINIZDAKİ HEVA VE HEVESİN ÜRÜNÜ OLAN ANLAYIŞINIZDAKİ MÜRŞİTLEREMİ YOKSA NASIL Bİ YOL,USUL TAKİP EDENLEREMİ VERİLDİĞİNE,269,UN Bİ ÖNCEKİ AYETİYLE BİRLİKTE ANLAMAYA ÇALIŞLALIM İNŞAALLAH..

BAKARA SÜRESİ 269 DAKİ HİKMETTEN ANLAŞILMASI GEREKENE DAİR...

BAKARA SÜRESİ...268-Şeytan fakirlikle korkutarak size cimriliği, kötülük işlemeyi emreder. Oysa Allah size kendi katından bağışlama ve bol nimet vaadeder. Allah’ın lütfu geniştir, O herşeyi bilir.

269- O hikmeti dilediğine verir. Kime hikmet verilmişse ona çok hayırlı birşey verilmiş demektir. Bunu ancak akıl sahipleri düşünüp anlayabilirler.

Şeytan sizi fakirlikle korkutmakta, ruhlarınıza ihtiras, cimrilik ve azgınlık duygularını serpmektedir. Yine şeytan size kötülüğü emretmektedir. Fuhuş; haddi aşan bütün günahları kapsamaktadır. Her ne kadar bilinen bir günah için kullanılıyor olsa da içerik olarak daha kapsamlıdır. Fakirlik korkusu cahiliye döneminde halkı kız çocuklarını diri diri kuma gömmeye sevkettiğinden, bir nevi fuhuştur. Servet biriktirmeye olan ihtiras, bazılarını faiz yemeye yönelttiğinden, o da fuhuştur. Allah yolunda infak etmek nedeniyle meydana gelen fakirlik korkusu zaten fuhuştur.

Şeytan, sizi fakirlikle korkutup fuhşu emrediyorsa, Allah da size kendinden bir mağfiret ve bolluk va’detmektedir.

“…Allah ise kendinden bir mağfiret ve bolluk va’detmektedir.”

Ayet-i Kerimede önce mağfiret sonra bolluk zikredilmektedir. Çünkü bolluk mağfirete bir ektir. Ve O, yeryüzünde rızkın verilmesini ve Allah yolunda harcayıp infak etmenin mükâfatını kapsamaktadır.

“…Allah’ın lütfu geniştir. Ve O herşeyi bilendir.”

Geniş lütfundan verir. Allah, kalplere vesvese vereni bildiği gibi vicdanda kuşku duygusunu geliştireni de bilir. Allah sadece mal vermez, mağfiret vermekle de kalmaz. Adalet ve dengeye yönelme, sebep ve sonuçları kavrama, basiret, görüş ve algılama sonucunda herşeyi yerli yerine koyma anlamına gelen “hikmet”i de verir.

“Hikmeti dilediğine verir. Kime hikmet verilmişse ona çok hayırlı birşey verilmiş demektir.”

Ona, adalet ve denge duygusu verilmiştir, fuhşa dalıp haddini aşmaz. Sebep ve sonuçları kavrama yeteneği verilmiştir, işlerin değerlendirmesinde sapıtmaz. Hareket ve davranışlarında kendisine doğru ve salih olana ulaştıracak aydınlık görüş yeteneği verilmiştir. Ve daha bunun gibi nice hayırlar…

“…Akıl sahiplerinden başkası düşünemez.”

Akıl sahibi; düşünüp unutmayan, uyanık, gafil olmayan, ibret alıp tekrar sapıklığa dalmayandır. Aklın görevi budur. Onun görevi, hidayete ilişkin ilhamları ve kanıtları düşünmek ve bunlardan yararlanıp umursamaz ve gafil olarak yaşamamaktır.

Allah’ın, kullarından dilediğine verdiği bu hikmet, O’nun dilemesine bağlıdır. Bu, İslâm düşüncesinin temel kurallarından biridir; herşeyi yüce Allah’ın mutlak ve serbest iradesine bırakma… Bu arada Kur’an-ı Kerim hidayeti isteyerek gerektiği biçimde çabalayıp didinenlerin kalbine yüce Allah tarafından bundan yoksun bırakılmayacaklarına ilişkin bir başka gerçeği yerleştiriyor.

“Bizim uğrumuzda çaba sarfedenleri muhakkak yollarımıza hidayet ettiririz. Şüphesiz Allah ihsan edenlerle beraberdir.”[BU HİKMET SADECE HEVALARLA ANLAŞILAN VE MÜRŞİT DENİLENLERE DEĞİL ,SAKINMAK İSTEYEN VE GAYRET EDEN ,BU UĞURDA ZAHMET EDİP AKLINI KULLANMAK İSTEYEN HER AKIL SAHİBİNDE VERİLİR..

Allah’ın hidayetine yönelen herkesin, Allah’ın bu gayretlerinin karşılığını ve nasiplerini vereceğini ayrıca onlara hikmet verip böylece birçok iyilikler bahşedeceğini bilsin ve kalpleri mutmain olsun diye bu gerçek açıkça ifade edilmektedir.

Yüce Allah’ın “Şeytan sizi fakirlikle korkutmakta ve size fuhşu emretmektedir. Allah ise kendinden bir mağfiret ve bolluk va’detmektedir. Allah’ın lütfu geniştir ve herşeyi bilendir.”… “Hikmeti dilediğine verir…” sözü hakkındaki konuyu bitirmeden önce iyice anlamamız gereken bir başka gerçek daha var;

İnsanın önünde bir üçüncüsü bulunmayan iki yol vardır… Allah’ın yolu… Şeytan’ın yolu… Ya Allah’ın va’dine kulak verecek ya da Şeytan’ın… Kim Allah’ın yolunda yürümez, O’nun va’dini dinlemezse, Şeytan’ın yolunda ve O’nun va’dine uyuyordur. Gerçek olan bir tek metotdan başkası yoktur. Allah’ın koyduğu bu hayat metodu… Bunun dışındakiler şeytan için ve şeytandandır.

Bu, Allah’ın hayat için koyduğu metotdan sapanların, hiçbir şekilde hidayet ve doğruluk iddiasında bulunmalarına delil bırakmamak için Kur’an’ın yerleştirdiği, sıksık tekrarladığı ve bütün te’kid yöntemlerini kullanarak belirlediği bir gerçektir. Ortada bir şüphe ya da bulanıklık sözkonusu değildir. Allah, ya da Şeytan… Ya Allah’ın metodu ya da Şeytan’ın metodu… Ya Allah’ın yolu ya da Şeytan’ın yolu… Dileyen dilediğini seçsin… “Bundan sonra, helak olan bile bile helak olsun. Yaşayan da bir kanıttan dolayı yaşasın…”·(Enfal Suresi, 42)· Ne bir şüphe, ne kapalılık, ne de bulanıklık… Ancak, hidayet veya sapıklık… Hakk birdir, birçok değil… Hakktan sonra sapıklıktan başka ne var ki?.. (Yunus Suresi, 32)

Bundan sonra surenin akışı ile birlikte sadaka konusuna dönüyoruz. Sadaka olsun, adak olsun, gizli-açık olsun, yüce Allah infak edenin ne infak ettiğini çok iyi bilmektedir. İşlenen amelin ötesindeki niyete göre mükâfatını vermek bu bilgisinin gereğidir.

YARARLANILAN KAYNAK FİZİLALİ KURAN SEYYİD KUTUB..

[FECR]

Bir mü'min mükemmel (kâmil) olabilir mi?

Öncelikle Kur'an ve sünnet bu konuda neler diyor ona bakmak lazım.

Kur'an'da mükemmel olma -kamil olma yani kemal ile ilgili ayetlere bir bakalım:
Maide 3.ayette Allah Teala nimeti kemale erdirdiğini ve islamı insanlara din olarak seçtiğini söylüyor.
Bakara 285.ayette Allah Teala Ramazan günü orucunun kemale erdirilmesini (tamamlanmasını) istiyor.
Bakara 233.ayetinde annelerin çocuklarını emzirme işini tamamlamasını( kemale erdirmesinden) bahsediyor.

Bakara 196.ayette Allah Teala başlanılmış olan Hac ve Umreyi tamama erdirmeyi(kemale erdirmeyi ) istiyor.

Nahl 125.ayetinde ise Allah Teala kıyamet günü insanların kendi günahlarını tam olarak (kamil olarak ) taşıyacaklarından bahsediyor.

Mükemmellik (kemaliyet) ile bu ayetlere baktığımızda mükemmellik ne bir peygambere ne bir insana vasfediliyor. Mükemmel olan , eksiksiz sadece Allah'tır. Allah'ı tesbih etmenin bir anlamı da Allah'ı eksiksiz kabul etmedir.

Allah Rasulunun hadislerine baktığımızda da kamil insan, kamil iman gibi kavramlarına rastlamıyoruz. Bazı hadislerin orijinalinde "kamil" kelimesi geçmemesine rağmen , Türkçe tercümelerine "kamil iman " veya "kamil mümin " ifadelerini eklemişlerdir.

Kamil insan anlayışı Kur'an'da ve sünnette yok iken , Hıristiyanların "insani kamil" anlayışı tasavvufa sirayet etmiş ve Tasavvuf kitaplarında "kamil insanın veya kamil müminin " ya da " kamil iman"ın şartları gibi kaideler ortaya koymaya çalışmışlardır.

İnsanoğlu beşerdir, şaşar, hata eder. Hatadan dönmesi ve tevbe etmesi insanın kurtuluşuna vesile olur.

Allah Kur'an'da bir çok peygamberin yaptığı hataları anlatarak tevbe ettiklerini ve onları affettiğini anlatıyor.
Adem ve eşi hata etti,sonra tevbe etti ve Allah onları affetti
Yunus a.s vahiy olmadan kavmini terketti,hata etti, sonra Allah ona bir müsibetle imtihan etti ve hatasını anladı tevbe etti ve Allah onu affetti.
Peygamberimiz de bir hata işlediğinde vahiyle düzeltiliyordu.

Mükemmel insan yoktur ama insanlar mükemmel olma yolunda adımlarını atmaları, Allah'ın bütün emirlerine ve yasaklarına elinden geldiğince riayet etmelidir
Sonuç olarak bir mümin mükemmel olamaz. Mükemmellik(kamil olmak) bir ütopyadan ibarettir.

[Medine-web]

tebliğciler arasına başka emeller girdimi,o tebliğ artık vahyin değil çıkarların tebliği olur.çıkar tebliğinde rakibi alt etmek esastır.rakibi yok etmek için her yol mubahtır.tebliğin amacı unutulur çıkarın amacı devreye girer.hedef üzüm yemek değilse tek seçenek kalıyor;"bağcıyı dövmek"..
asrı saadetten sonra kafa adedi kadar hiziplerimiz oldu.her bir hizip 73 fırkanın içinden kurtulan fırka olmak için her türlü taklayı atmışlardır.bunlar Allaha Resulune iftira atmaktan bile çekinilmedi.
tarihe ve günümüze baktığımızda bağcıyı dövme amaçlı bir mücadele söz konusu.şu örneklere bakalım ;

tasavuf fırkasının emeline ulaşması için yaptıkları taktikler

hızırı hep kullanmışlardır.onu peygamber üstü bir varlık olarak lanse ettiler.uçan kaçan mürşidler,hızırı ne kadar yüceltirlerse parsel alanları da genişliyecek inancını taşıdılar.hızırı öyle bir konuma getirdiler ki toplumu putperest müşrik haline getirmekten çekinmediler.onlara göre hızır keramet rüya gaybi bilenlerin piridir.o halde bunu iyi değerlendirmek lazım.bir nevi koruma altına alınan canları pahasına savunulan kale yaptılar.o kalelerin kapısına da şu ayetlerii astılar: "kehf 65-66 ve bakara 269."
ellerinde sağlam ayet var.o halde parsel alanı geniş.hz peygambere imamlık bile yaptılar.peygambere ilim irfan gayb öğretmeye kalktılar.ilmi ledun adını verdikleri kılıçla saldırdılar.o ilim kuran üstü peygamber üstü bir ilimdi kimse anlamazdı.mürşid gaybi bilirdi vs vs vs...

tasavuf karşıtı kesim ise karşı taktik uygulama sevdasına düştü,benzer taktikler üretti.hızırı anlatan ayetlere gölge düşürecek kadar ilerlediler.keramet hikmet rüya ilmi ledun gibi konuları alaya aldılar.müşrik olmakla suçladılar.

orta yolu tutturamadık bir türlü.

parmakla gösterilen ay...aya değil parmağa bakıp durdular.hatta parmağı koparırsak ayıda yok ederiz hevesine kapıldılar...

amaç haramilik,çıkar,hizip,siyaset olunca,malzeme bulmakta sıkıntı yaşamadılar.
1-bir dönem Allah diyen bir müslümanı durdurmak için şeyh saidi kulandılar.ingiliz ajanı vs. müslümanım diyene ajanmısın yaftası hazır idi..
2-bir dönem fadime müslümü kalkancıyı servis ettiler.sakallı tesettürlü tasavuflardan iğrendirmek için...ne varsa kapalılarda sakalılarda var silahını kullandılar.müslümanım diyene aaa fadime bee müslüm...
3-bir dönem kuran tefsirlerini yazdılar.medya paparazi şovmeni oldular.gezizekalıların başına geçtiler.
4-bir dönem dansöz oynatılan olimpiyatlara peygamberi davet ettiler.peygambere twet attırdılar.adminlk verdiler.vatan millet sakarya aşkları bir gecede söndü.vatanın 10 yıllık birikimini çöpe atmaktan çekinmediler.müslümanın tesettürüne teferuat dediler israil conisine otorite dediler.ecevite şefaat ettiler tayıp erdoğana beddua yağdırdılar..
.............
...................

Arkadaşlar kardeşler dostlar,
namaz için abdest lazım.iman için ihlas lazım.şeriatinin bize abdesti bozan şeyleri anlattılarda imanı bozan şeyleri sakladılar anlamına gelen bir cümle ne kadar da isabetli ve kimyamızı bozan bir cümle.ayı gösteren parmakla uğraştığımız sürece hedefimiz parmak olacaktır.ayı hiç bir zaman görmeyeceğiz.o cümleyı kuran şeriatiyide alt etmenin yolunu bulduk.şii!
fussilet süresinde
Allah'a davet eden, salih amel işleyen ve: «Ben gerçekten müslümanlardanım» diyen kimseden daha güzel sözlü kim olabilir?

Bedia Hocam konunuzu alakasız mevzularla dağıttım kusura bakmayın.hakkınızı helal edin.

[Bedia Özdemir Tokel]

Öğretmenler iyi bilir ki ,bir öğrenci ne kadar çalışırsa çalışsın,eğer o öğretmen o öğrenciyi o dersten bırakmak isterse mutlaka bırakır.Ama bunu yapması için hain olması gerekir.(buraya yazan ,okuyan herkesi tenzih ederim.)

Konu mevzu belli ve insaflı yazılmış bir yazıya yorum olarak taa nerdeyse hz. ademin yaratılışına kadar sormak ta insafsızlık değil mi.?

İlim mü'minin yitik malıdır,o yitik malı görünce eğilip almak gerekir,bunun için de lazım olan tevazudur..

Aslında bazı soruların cevapları yazılan konuların içinde mevcuttur. Dikkatli okuyan herkes cevabı yazıdan bulabilir.


Şimdi bazı cevapları toptan yazalım .
　
أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ

Bilesiniz ki ,Allahın dostlarına korku yoktur,onlar üzülmeyeceklerdir de.(Yunus 62)

Bu ayeti kerime varken velilik makamını reddedenlere denilecek bir şey yoktur.(Zaten mutezile ve Vehhabiler reddediyor.Ehli Sünnet vel Cemaatten reddeden yoktur.)

Bana göre velilik var mı yok mu tartışması yapmak ,ilim sarayını uzaktan dahi görememiş olmak demektir.

*Kamil insan;Allahın razı olduğu insan demektir.Mutmainne ile ilgili ayetleri iyi anlarsak kamil insanı anlamış oluruz.Kuranda ve hadislerde kamil insan kavramı yoktur sözü doğru değildir.

*Kutsi hadis ,nebevi hadisler gibi bize senetli gelmişlerdir.Diğer hadisler nasıl zayıf,hasen ya da zayıfsa ;kutsi hadisler de senetlerine bakılır.Toptan reddetmek doğru değildir.Ehli sünnet uleması Kutsi hadisleri reddetmemişlerdir.

*Peygamberler için Mucizeler,Veliler için kerametler haktır.
(İmam-ı azam Fıkhı Ekber aliyyül Kari Şerhi.syf.143)

Ebu Hanifenin mücadelesini takdir edenlerin neden onun fikirlerinden ,ilminden ayrı düşerler?)

*Keşfin manası vahiy değildir.İlhamdır.

[bilinmez]

Sayın tokel,ehli sünnetim demek ayrı birşey,ehli sünnet olmak apayrı birşeydir..

Birincisi iddadır,ikincisi iddanın ispatıdır...

Bakın ben ehli sünnetim ve ehli sünnetin görüşüne göre müslümanlık vasfını Allah ın belirttiğine ve Rasulunun örnekliğinde hayata aksettiren HER MÜSLÜMAN YUNUS 62 GÖRE ALLAHIN DOSTUDUR.

Yani gerçek manada ehli sünnet bakışı,bütün müslümanları Allah dostu olduğunu yakin bilip ona göre davranmaktır...

Yalnız AŞIRI TASAVVUFÇULARIN GÖRÜŞÜNE GÖRE,sadece bazı kişiler Allah dostu denilerek ve sizinde yaptığınız gibi [yunus 62de olduğu gibi],sadece bazı kişilere ALLAH DOSTLUĞUNU ATFETMEK YALNIZCA AYETLERİ HEVA VE HEVESİNE GÖRE YORUMLAMAKTIRKİ,bütün ehli sünnet müslüman ve alimleri bu yaklaşımdan beridir.

Bakın AŞIRI TASAVVUFÇULARIN,yunus 62 sizin gibi kendine delil olarak verip vehabiliğe ve muttezileye attıkları iftiarnın size soracağım ve şu sorunun cevabında belli olacaktırki ,AŞIRI TASAVVUFÇULARIN EHLİ SÜNNET OLMADIKLARINI,

Sorum şu,AŞIRI TASAVVUFÇU OLAN SİZLERİN ,Allah dostu dedikleriniz Allah dostudurda,SİZ VE DİĞER GERİ KALANLAR ALLAH IN DÜŞMANIMIDIR...

NOT..Vehhabilik ve muttezileye yaptığınız sadece zandan,duyumdan, ibarettir,ve siz vehabilik ve muttezilede VELİLİK VE ALLAH DOSTLUĞU ,İNKAR EDİLİYOR DEYİŞİNİZİ İSPATLAMASANIZ ,BÜYÜK Bİ İFTİRACI KONUMUNDA OLURSUNUZ,BUNU BUYRUN İSPATLAYIN.İSLAM HUKUĞUNDA BUNUN DÜNYADAKİ CEZASIDA BÜYÜK,AHİRETTEKİ CEZASI ZATEN APAYRI Bİ BÜYÜKLÜKTEDİR..YA İSPATLAYIN YADA TEVBE EDİN...

Çünkü vehhabilik ve muttezile ekolleri Allah dostluğunuda, veliliğide inkar etmeyen ve Allah ın belirttiği ölçülerde kimin veli ,kiminde sadece velilikte idda ettiğini ortaya koymuş ve Allah ın velisi ile şeytanın velisini birbirinden ayırmışlardır, ki olması gerekende budur...

[bilinmez]

YUNUS 62 DE ANLAŞILMASI GEREKEN...

Haberiniz olsun ki, Allah'ın dostlarına korku yoktur, onlar hiç üzülmeyeceklerdir de."

"Onlar Allah'a inanmış ve kötülüklerden sakınmışlardır."

"Onlar için dünya hayatında da, ahirette de müjde vardır. Allah'ın verdiği sözlerin değişmesi sözkonusu değildir. Büyük kurtuluş, büyük başarı işte budur."

Bu şekilde bütün işlerinde, eylemlerinde, hareketlerinde ve duruşlarında Allah onlarla beraber olduğu halde, Allah'ın dostları nasıl korkuya kapılır veya üzülürler? Çünkü onlar Allah'ın dostlarıdırlar. O'na iman ederler, O'ndan korunurlar, gizli-açık her yerde O'nun kontrolü altında olduklarını bilirler:

"Onlar Allah'a inanmış ve kötülüklerden sakınmışlardı."

Onlar Allah'ın dostları oldukları için ve sürekli olarak O'nunla ilişki içinde oldukları halde neden korksunlar, neden üzülsünler? Neye üzülsünler? Neden korksunlar? Çünkü hem dünya hayatında, hem de ahirette müjde onlarındır. Bu değişmeyecek olan Allah'ın gerçek sözü, taahhüdüdür:

"Allah'ın verdiği sözlerin değişmesi sözkonusu değildir." "Büyük kurtuluş, büyük başarı işte budur."

Burada kendilerinden söz edilen Allah'ın dostları, gerçek anlamda iman eden mü'minler, gerçek anlamda takva sahibi muttakilerdir. İman ise, kalpte iyice yerleşen ve eylemle desteklenen bir gerçektir. Eylem ise, Allah'ın emrettiklerini yerine getirmek, Allah'ın yasakladıklarından kaçınmaktır. Allah'ın dostu olmayı bu şekilde anlamamız gerekir. Sıradan halkın anladığı şekilde değil! Çünkü halk deli-divane kimselere, "veli" demektedir.

[FECR]

Bedia Özdemir Tokel Üyemizden Alıntı

Kuranda ve hadislerde kamil insan kavramı yoktur sözü doğru değildir.

Bize Kur'an ve Sünnetten kamil insan kavramını gösterebilir misin? Kemaliyet sadece Allah'a aittir.Kamil insan olmayacağını/olamayacağını örneklerle belirttim.Kamil insanın olduğunu ya da ayet ve hadislerde kamil insan sözü geçen delilleri bizlere sunarsanız , bizler de faydalanalım. Ama kamil insan sözü geçsin,nefsi mutaminne gibi kavramların arkasına sığınmayalım

[Bedia Özdemir Tokel]

Allahu Teala bütün kusur ve eksikliklerden münezzehtir.Bütün taat ibadet onadır.

Bütün gayret çaba ilim amel onun rızası olmalıdır.

Allahın razı olmayacağı bir anlayıştan Allaha sığınırız. Üstün çıkmak hevesi ve hırsıyla kalem oynatmaktan ,yazı yazmaktan Hafıd ve rafiu (Yükselten ve alçaltan ) olana sığınırız.


Bir ağaçta ham meyvalar olsa ,onlardan biri yenilebilecek olgunluğa gelse,hatta meyvaların en olgunu olsa ve biz bu meyva diğer elmalara göre olgunlaştı desek,elmaların ,ağacın ve bahçenin sahibi ile o elmayı aynı kefeye koyduğumuz anlamına gelir mi ? Yoksa böyle bir kıyas abes mi olur.

Abes olur.


Bir insan kamil insan olabilir mi?

　 Ey iman edenler! Allah’tan korkun ve sadıklarla beraber olun.
　 Müminler biz isek,beraber olmamız istenen sadıklar kim ?
　 Vakıa suresindeki ayetler de insanları sınıflara ayırmış..müminler,inkar edenler,öne çıkanlar.

“Ve sizler üç sınıf olduğunuz zaman!” (Vâkıa: 7)
“Sağın adamları, ne uğurludurlar onlar!” (Vâkıa: 8)
“Solun adamları, ne uğursuzdurlar onlar!” (Vâkıa: 9)
“Hayır yarışlarında tâ öne geçip kazananlar!” (Vâkıa: 10)

Sağcılar ile sabıkunlar arasında ne fark var.?
Sabıkun kimdir? Mukarrebun kimdir?

Bu ayete her mümin bunlardandır demek doğru mudur?

Bütün insanlar aynı derecede olsaydı.Cennetin dereceleri olur muydu.
Sahabeden Ebubekir ile Vahşi aynı fazilette midir?

Cennet kadınlarının en faziletlileri Hz.Hatice ile ,Hz.fatıma,hz.Meryem ,hz. Asiye ile diğer cennetlik hatunlar aynı derecede midir.?

Sahabenin bile faziletlileri olduğuna göre insanlar arasında derece farkları olması tabidir. .

''Bütün müminler Allahın dostlarıdır.Eğer öyle değil se ,bazıları dostları ise diğerleri düşman mı ''sözü demagojidir.
o halde size şöyle sorarım ..sizin bütün tanıdıklarınız dostunuz mu.?

Dostunuz değilse düşmanınız mıdır?

Şunu unutmayalım: Peygamber vârisi olan arifler ve âlimler, insanlık için bir rahmettir. Onlar aynı zamanda kalplerdeki Allah ve Hz. Peygamber aşkını ölçmek için en güzel bir vesiledir.

Herkes Allah dostlarına karşı davranışı ile aslında kalbindeki imanı ve takvayı gösteriyor.

“Allahu Teala şöyle buyurmaktadır: Her kim benim velî kullarımdan birisine düşmanlık ederse, muhakkak ben ona harp açar (dostumun intikamını alır)ım. Bir kulum, kendisine farz kıldığım şeylerden daha sevgili bir şeyle bana yaklaşmamıştır. Kulum bana nafile ibadetleriyle de durmadan yaklaşır; nihayet onu severim. Bir kere de onu sevdim mi artık ben o kulumun (özel ihsan edeceğim nurum ile) işiten kulağı, gören gözü, tutan eli, yürüyen ayağı olurum. Benden herhangi bir şey isterse onu verir, bana sığınırsa muhakkak onu himâye ederim.”

Bu kutsi hadisi yok saymakla işin içinden çıkacağımızı sanmayalım.,

Yani insan Allah dostlarını yok saymakla ne elde edebilir ? “Kim benim velilerimden birisini hafife alırsa, bana düşman olarak karşıma çıkmış olur.”(Tabarânî, el-Mu’cemu’l-Kebîr, No: 7880.)

“Ümmetimden bir topluluk kıyamete kadar Allah’ın emrini ayakta tutmaya devam ederler. Onları terkedenler ve kendilerine karşı çıkanlar onlara bir zarar veremez. Bu durum, Allah’ın kıyamet emri gelinceye kadar devam eder. Onlar insanlara devamlı üstün gelirler.”(Buhârî, İ’tisâm, 10; Müslim, İmâret, 53; Tirmizî Fiten, 27, İbnu Mâce, Mukaddime, 9; Ahmed, Müsned, V, 34, 269, 278 )




Kamil insan kelimesini bana Kurandan gösterin ama içinde kamil insan olsun.sözüne cevabım. Kuranda namazı ve orucu bana gösterin ,ama içinde namaz ve oruç kelimesi geçsin. diyebiliriz.Salat namaz ,savm da oruç değil mi?

''Kurana ve Sünnete göre Kamil İnsan '' ayrıca bir yazı yazacağım inşallah.

Yazılacak şey çok ,ama yorumlar amacından genellikle çıktığı için (ve çokça vakit lazım olduğu için) makale şeklinde devam etmeyi tercih ederim.