[aslıı]

kader konusunda iki husus var külli irade cüzi irade. külli irade bize verilmiş olan yapma veya yapmamayı tercihte aracı kabul edilen seçme yetenegidir degil mi yani yanlış düşünmeyi onu yazmayı sen düşünüyosun bu tercih sana fakat onu yazdıran yine allahtır kısacası bizim irademizle olan fiilleri yine allah yaratır kader konusuna gelince abim bu derin bi mevzu sizinle farklı görüşteyiz bu konuda o yüzden konumuza dönüyorum
1)şiaya göre hz ali nasla ve bizzat peygamberimizin vasiyetiyle halife tayin olmuştur ve bunun olması kesindir bu görüşe ne diyosunuz hangi nasda geçer bu?
2)hz ali ve onun soyundan gelen imamlar her türlü hatadan uzaktır katılıyomusunuz yada mahbul olarak gördügünüz şianın bu düşüncesini açıklarmısınız?peygamber efendimiz hz fatımaya baban peygamber diye güvenme dedigi halde bu görüş hangi akılla söylenmiş olabilir?
3)büyük günah işleyenlerin durumu sizce nedir?bi insan büyük günah işledi diye hem müslüman hem kafir olabilir mi(mutezşle görüşü)
4)kuran mahlukmudur? (mutezile görüşü)
5)mutezilenin büyük ölçüde kabul ettigi aşagıda yazacagım cebriyye görüşü sizce islamla bagdaşır mı
-allahın ilmi ezeli degildir
-cennet ve cehennem geçicidir
-kabir azabı yoktur
-rüyatullah mümkün degildir
5)gırdas olayını açıklarmısınız sizce şiilerin dedigi gibimidir?
burada tartışmak yargılamak degil niyetim dogru mezhep olarak gösterdiklerinizin yanlışlarını sunmaktayım bir diger sorumda bu kadar ana hususta yanlışı olan makbul olmayan bu meshepleri neden dogruluyosunuz hangi dogrularını ele alarak bunlar haktır diyosunuz?ehli sünnet mezhepleri varken yanlış olamyan özellikle itakatte saglam olan ayrıma düşmeyen mezheplerimiz varken neden diger mezhepleri tercih ediyosunuz ?
not: kişisel sordugum sorulara cevap vermek zorunda degilsiniz lakin diger sorularıma soruyla sınırlı kalarak cevap verirseniz daha ögretici olur makale gibi yazdıgınızda soruma cevap bulmak yerine başka başka sorular çıkıyo şimdiden allah razı olsun diyorum selametle