[JAZARİ]

6.ÜNİTE TERCÜMESİ(ARAPÇA-I)

من الرذائل الذميمة فى الاسلام
ولا تُطِعْ كل حَلَّافٍ مَهِينٍ هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ1-
الإسلام منهجٌ رباني2-
لا يمكن أن يلتقي مع الجاهلية في طريق3-
لأن الإسلام في وادٍ، والجاهلية في وادٍ آخر4-
فهذه الآية الجامعة تشير الى بعض الرذائل المذمومة في الاسلام5-
ومن خلال تلك الآية سوف نبين بعض الأخلاق الذميمة6-
الحلاف: كثير الحَلْف.7-
يحلف الانسان كثيرا لأنه غير واثقٍ من نفسه أو لأنه يكذب8-
والكاذب يتوهَّم أن الناس يكذبونه ولا يصدقونه فيسارع إلى الحلف9-
الهمَّاز: هو الذي يعيب الناس بالقول والإشارة في حضورهم أو في غيبتهم10-
يكره الإسلام الهمز واللمز11-
قال تعالى: "وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ". أى النمام والطعان 12-
مشاء بنميم: وهو الذي يمشي بالنميمة بين الناس13-
وينقل حديثهم ليوقع بينهم14-
وهو النمام الفتان.15-
إذا جلس في مجلس قال:16-
والله فلان أخلاقه عالية17-
سمته حسن مستقيم18-
أما فلان فهو دجَّال كبير، لا تصدقه19-
وكلما شعر أن هناك إنساناً يحبه الناس ويقدرونه20-
يبدأ بالطعن به افسادا بين الناس وتفريقا بين الأحبة21-
وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم22-
أنّه لا يدخل الجنة نمام.23-
كما نفى صلى الله عليه وسلم مثل هذه الصفات الذميمة عن المؤمن24-
"المؤمن ليس بالطعَّان واللعَّان ولا الفاحش ولا البذيء".25-
ومما قال عليه السلام أيضا26-
"ألا أخبركم بخياركم؟"27-
قالوا: بلى يا رسول الله،28-
قال: "الذين إذا رُؤوا ذُكر الله عز وجل بهم،29-
ثم قال: "ألا أخبركم بشراركم؟"30-
قالوا: بلى.31-
قال: "المشَّاءون بالنميمة، المفسدون بين الأحبة الباغون للبرآء العيب".32-
مناعٍ للخير: وهو الذي يبخل بماله و يمسك عن الإنفاق في سبل الخير33-
بحيث ينهى نفسه وغيره عن فعل الخير.34-
وهذه صفة الكافر والمنكر35-
أما صفة المؤمن فإنه فَعَّال للخير36-
والمناع للخير يكبر عليه أن يتعاون مع الناس وأن يرحمهم و ينصحهم37-
و بمعىنى أشمل، كل إنسان يُسيء إلى من أحسن إليه فهو مَنَّاع للخير.38-
معتد أثيم: ظالم متجاوز في الظلم والعدوان ، كثير الآثام والإجرام39-
وكل إنسان يعتدي على أموال الناس أو على أعراض الناس أو على قلوب الناس بالغَيْبَة والنميمة أو يأخذ أموالهم أو يطلق لأهوائه العنان دون أن يرعى حقاً لجار فهو معتدٍ40-
أما الأثيم فهو المتلبِّس بمعصية دائمة حتى صارت صفةً مشبهةً له41-
فكل حركاته وسكناته إثم،42-
فأينما جلس يبحث عن اللَّذة المحَرَّمة،43-
وأينما حل يبحث عن معصيةٍ يعصي بها الله44-
عُتُل: هو الغليظ الجافي45-
والأكول الشروب 46-
والشره المنوع47-
الفظ في طبعه ، اللئيم في نفسه48-
السّئّ في معاملته49-
وهو من شر الناس الذين يعيشون فقراء، ليموتوا أغنياء50-
زنيم: ابن الزنا51-
ومن ليس له نسب صحيح52-
فلا ينتمي إلى أمَّته بل هو لصيقٌ بها53-
وعُرِفَ الزنيم أيضاً بلؤمه، وخبثه، وكثرة شروره54-
قال المفسرون: نزلت في الوليد بن المغيرة55-
فقد كان دعيا في قريش وليس منهم56-
ادعاه أبوه بعد ثمان عشرة سنة57-
أي تبناه ونسبه لنفسه بعد أن كان لا يعرف له أب.58-
وهذه بعض الأخلاق الذميمة المنهية فى الاسلام.59-

İSLAMDA YERİLEN DAVRANIŞLAR

1- Yemin edip duran, aşağılık, daima kusur arayıp kınayan, durmadan söz taşıyan, iyiliği hep engelleyen, saldırgan, günaha dadanmış, kaba saba; bütün bunların ötesinde bir de soysuz olan kimseye sakın boyun eğme
2- İslam rabbani bir yöntemdir.
3- Cahiliye ile hiç bir yerde (yolda) buluşması mümkün değildir.
4- Çünkü İslam bir vadide, cahiliye başka bir vadidedir.
5- Bu ayet İslam’da yerilen bazı kötü ahlaka işaret etmektedir.
6- Bu ayet çerçevesinde (İslam’da) yerilen ahlakın bazılarını açıklayacağız.
7- Hallaf, çokça yemin eden demektir.
8- Kendinden emin olmadığı ya da yalan söylediği için çokça yemin eder.
9- Yalancı, insanların kendisini yalanladık-larını, ona inanmadıklarını sanır ve hemen yemine başvurur.
10- Hemmaz, söz ve işaretle insanları yüzlerine karşı ya da gıyaplarında ayıplayan kimsedir.
11- İslam sözle ve elle yapılan hakaretleri hoş görmez.
12- Yüce Allah buyurur ki: insanları arkadan çekiştiren, kaş göz işaretiyle alay eden her kişinin vay haline! Yani dedikodularını yapan ve şereflerini lekeleyen!
13- Meşşâin bi nemim, o kimsedir ki: İnsanlar arasında kovuculuk yapar
14- Aralarını bozmak için söz taşır.
15- Dedikoducu ve fesatçıdır.
16- Bir meclise oturduğu zaman der ki:
17- Vallahi falan kimsenin ahlakı yücedir.
18- Yaşantısı iyi ve istikamet üzeredir.
19- Falan kimse ise büyük yalancıdır; ona inanma.
20- Bir yerde insanların birini sevdiklerini ve takdir ettiklerini fark etse,
21- İnsanların arasını bozmak ve sevenlerin arasını ayırmak için hemen onu karalamaya başlar.
22- Peygamber (s.a.s.) söyle bildirmiştir:
23- Hiçbir dedikoducu cennete girmez.
24- Peygamber (s.a.s.) aynı şekilde bu gibi kötü sıfatların müminde bulunamayacağını da söylemiştir:

25- Mümin ne başkalarını karalayıcı (ta'n edici), ne lanet edici, ne kaba ve çirkin sözlü, ne de edepsizdir.
26- Yine şöyle buyurmuştur:
27- Size en hayırlınızı bildireyim mi?
28- Evet bildir, ya Resulallah, dediler.
29- Buyurdu ki: Görüldükleri zaman, aziz ve celil olan Allah’ı hatırlatırlar.
30- Sonra buyurdu ki: Size en kötülerinizi bildireyim mi?
31- Evet, bildir, dediler.
32- Buyurdu ki: Dedikodu yapanlar, sevenlerin arasını bozanlar, masumları karalamaya çalışanlar.
33- Mennaü’l-Hayr, malıyla cimrilik yapıp, hayır yolunda harcama yapmaktan uzak duranlardır.
34- Öyle ki böyle kimseler hem kendilerini hem de başkalarını hayır yapmaktan men ederler.
35- Bu kafir ve inkarcının sıfatıdır.
36- Mümin ise çokça hayır yapan kimsedir.
37- Hayrı engelleyen kimseye, insanlarla yardımlaşmak, onlara merhamet etmek ve iyilik yapmak ağır gelir.
38- Daha kapsamlı bir tanımla, kendisine iyilik eden birine kötülük eden herkes, “iyiliği engelleyen” kapsamına girer.
39- Mutedin esim, zulüm ve düşmanlıkta ileri giden zalim, günah ve suçları kabarık olan demektir.
40- Gıybet ve dedikodularını yaparak insanların mallarına, namuslarına veya kalplerine saldıran ya da mallarını alan veyahut komşu hakkını gözetmeyip arzularının dizginini boşaltan her insan saldırgandır.
41- Esim ise sürekli günah işleyen, günah kendisinin ayrılmaz bir özelliği haline gelen kimse demektir.
42- Bütün oturuş ve kalkışları günahtır.
43- Nereye konsa, hemen yasak zevkin peşine düşer.
44- Nereye gitse, Allah’a isyan edeceği bir günah arar.
45- Utul ise çok kaba ve katı demektir.
46- Obur ve içki müptelasıdır.
47- Açgözlü ve hayırsızdır.
48- Sert karekterli ve alçaktır.
49- Beşeri ilişkilerinde kötüdür.
50- Fakir yaşayıp, zengin ölenlerin (cimrilerin) en kötüsüdür.
51- Zenim, veledi zinadır.
52- Sahih bir nesebi bulunmayan kimsedir.
53- Kendi milletine ait değildir, bilakis onlara sonradan katılmıştır.
54- Zenim ayrıca alçaklığı, iğrençliği ve şirretliğiyle de bilinir.
55- Müfessirler, bu ayetin Velid b. Muğire hakkında indiğini söylemişlerdir.
56- Velid, Kureyş kabilesine sonradan katılmıştı. Gerçekte onlardan değildi.
57- Babası onu 18 sene sonra nesebine katmıştır.
58- Yani daha önce babası bilinmezken onu oğul edinmiş ve kendi nesebine katmıştır.
59- Bunlar İslam’da yasaklanan kötü ahlaktan bazılarıdır.