[bilinmez]

AŞIRI TASAVVUFUN OLUŞUMU VE GELİŞİMİ...

Aşırı tasavvufun ne olduğunu anlamak içi dışarıdan ve içeriden kişilerin tanımlarını dikkte almak tabikide yararlı olacaktır.Ancak bu tanımlara bağlanıp kalmaktan ziyade,tanımlarıda aşarak,tarihi gelişim ve çeşitlilik içerisinde aşırı tasavvufun ne olduğunu anlamaya çalışmak dahada yararlı olacaktır..

1.YÜZYILDA,AŞIRI TASAVVUFUN OLUŞUMU VE GELİŞİMİ...

Mensubu olduğu cemaatin,yolun,inancın bazı unsurlarına ağırlırlık verip,bireysel konulara daha fazla yoğunlaşan kişilerin her toplumda ve inançta olduğu görüle gelmiş bi gerçekliktir.Bu tür aşırı yaklaşımların son Rasul Muhammed as mın,yani Rasulullahın dönemi içinde geçerli olduğunu çeşitli kaynaklarda rastlamak mümkün ve Rasulullaha gelen bazı kişiler,gündüzleri hep oruç tutup,çokça namaz kılıp evli olduğu halde bekar hayatı yaşamak için karar verirler.Bazı sahabelerin böyle aşırı durumlara kendilerini sonka talepleri ve yönelişleri Rasulullah tarafından tasvip görmez ve bu durum engellenir.

Kendisini bu tür yükümlülükler altına sokmak isteyen Ebu Derda ya karşı Selamanı Ferisi nin şu sözleri Rsulullah tarafından aynen tasvip görür...Rabbinin senin üzerinde hakkı vardır,nefsinin senin üzerinde hakkı vardır,ailenin senin üzerinde hakkı vardır.O halde sende her hak sahibine hakkını ver.

Rasulullahın tasvip etmediği söz konusu olan AŞIRILIKLAR,Rasulullahın vefatından sonrada tekrar oluşmaya başlar.Bunun başlıca nedeni,müslüman toplumu etekileyen yani şartlardır.Bu şartlar siyasi,ekonomik,ideolojik açıdan başdöndürücü değişiklikler, ZÜHD EĞİLİMLİ KİŞİLERİ ETKİLER.Böylelikle,bu açıdanda özellikle siyasi hayatın açtığı olumsuzluklardan UZAK KALMAK İSTEYENLER,içe kapanmayı tercih ederler.Tabiki bu tür durumlarda kişisel ZÜHD hareketinin oluşması tabiidir.Ancak bunun kişisel bi durumdan çıkıp,ayrı bi inanç ve yaşantı biçimi haline gelmesinde başka nedenlerin olduğuda kaçınılmaz bi gerçekliktir....

Bu yöndeki en önemli gerçeklikte ideolojik etkileşme sonucunda farklı kültürlerden gelen MİSTİK UNSURLAR ve bunların AŞIRI ZÜHD HAYATINA EĞİLİMLİ OLANLAR TARAFINDAN ÇOK KOLAY BENİMSENME OLAYI VE KABULLENME İŞİDİR..

Sosyal hayata karşı bi tavır ve konum belirleme olan AŞIRI ZÜHD ANLAYIŞI,siyasi hayatın getirdiği karışıklıklar ve sorumsuz davranışlar nedeniyle bir otokritik[. Bir kişinin kendi davranışları üzerine yönelttiği yargı, otokritik.],olarak başlar.Anlamsız ve cüretkar davranışlar,olaylar zühd hareketi mensuplarını SADECE AHİRET HESABINDA YOĞUNLAŞMAYA,iter ve cehennem korkusu bunların kafalarını,kalplerini en çok meşgul eden unsur olur.

Bu doğru temeller üzerine oluşan tavrın YANLIŞI,ahiret hesabının konusu olarak sadece kişisel yaşantının getirdiği özelliklerin düşünülmesi,toplumsal konulardan kaçınılmasıdır,buda zühd hareketini AŞIRI ZÜHD,[AŞIRI TASAVVUFA] kaydıydırmıştır.Ancak yinede bu insanların normal eğiliminden farklı isim almayaı gerektirecek kadar farklı özelliklere sahip oldukları tam söylenemez.Kuvvetli günah şuuru,kalplere hakim olan Allah korkusu ve ortama hakim olan haksızlıklar karşısında dünyadan YÜZ ÇEVİRME,zamanla bi disiplin haline dönüşür.

Bu dönemin sonrakilerden ayıran temel özellikleri şunlardır,sufi ismi hala mevcut değildir.Naslarla belirlenen sınırlar aşılmaz veya onu aşmaya farklı yorumlar oluşturulmaz.Yani aşırı tasavvufun ilk döneminde,ZAHİR-BATIN AYIRIMI,fena,beka,şeyh,marifet,keşf,mürid,tarikat, şath,cem-fark ve sonraki AŞIRI TASAVVUFÇULARIN ANLAMIYLA,veli,keramet,şefaat gibi kavram ve fikirlere ilk başta rastlanmaz.Bu Dönemin temel karekteri kişisel ibadetlere ağırlık veren,sosyal hayatla ilişkileri askariye indirmiş tutum ve davranışlardır...

KONU 2.YÜZYILDAKİ AŞIRI TASAVVUF OLUŞUMU VE GELİŞİMİ OLARAK DEVAM EDECEK İNŞAALLAH...