[MERVE DEMİR]

Evrim felsefesinin uzun bir geçmişi ve fikir alt yapısı vardır Düşünce tarihi boyunca biyoloji felsefesinin çok büyük zikzaklar çizdiği görülmektedir Antikçağ’da bilimle felsefe iç içedir Bu çağ, var oluşun, yaratılış ve yaratıcının en geniş manasıyla tartışıldığı bir devredir
Ortaçağ’da bilimsel ve felsefî düşünce, Avrupa’da Hıristiyan dinine dayalı ve kontrollü bir yaklaşım tarzı göstermiştir
Bu çağda İslâm dünyasında farklı düşünce ve kanaatler daha serbestçe dile getirilmiştir
Rönesans’ta, Antikçağ’ın serbest düşünce ortamının özlemi ve insan özgürlüğünün önünü açma arayışları hakimdir
Aydınlanma Çağı ile birlikte, bütün dünyada düşünceye pozitivizmin gölgesinde materyalist felsefe egemen olmuştur Biyoloji felsefesi, Evrim Teorisi ile bu Çağ’a damgasını vurmuştur Aydınlanma felsefesiyle bilim sahasına yeni, bir bakış açısı getiriliyordu Bu felsefeyle insan ve insanın özgürlüğü tanımlanmaya çalışılıyordu İnsan hürdü Hiçbir sorumluluğun sahibi olmamalıydı Dünyaya gelişini kendisi başarmıştı Dolayısıyla kimseye karşı bir yükümlülüğü olmamalıydı Bu çağdaki çıkış, ya da baş kaldırış, aslında iki bin yıla yakın devam eden Hıristiyan dinine bir meydan okumaydı Dolayısıyla bütün düşünce sistemleri ve çalışmalar, dinden soyutlanmış ve hatta din karşıtı olarak takdim edilmişti
Böylece Hıristiyanlığın gölgesinde diğer dinler de nasibini aldı Hepsi aynı kefeye kondu Bilimi ve bilim adamını koruyan ve bilimi teşvik edip onun önünü açan İslamiyet de bu husumete maruz kaldı İşin doğrusuna yanlışına bakılmadan bütün inanç sistemlerine hücum edildi
İşte Aydınlanma çağı ile başlayan Semavi dinlere yönelik bu husumet, Marxizm, Freudizm ve Darwinizmi adete yeni bir din gibi ikame edilmesi sonucunu doğurdu Evrim teorisinde ısrar edilmesinin altında yatan asıl sebep işte bu düşüncedir Bu sadece sıradan bir teori de değildir Bir dünya görüşü ve hayat tarzı ve inanç sistemidir
On dokuzuncu yüz yıldaDarwin’in ortaya koyduğu Evrim Teorisi, biyolojide bir bakıma dönüm noktasını teşkil etmiştir Elbette O’nun ileriye sürdüğü bu fikirlerin hepsi de yeni düşünceler değildi Nitekim, O’nun kullandığı argümanların bir kısmının Milât’tan dört-beş yüz yıl öncesine dayandığını görüyoruz Dokuzuncu yüz yıldan on üçüncü yüz yıla kadar, evrim konusunun enine boyuna tartışıldığına şahit oluyoruz Ancak, O kendinden önceki bütün bu düşünceleri sistemleştirip, kendi gözlem ve kanaatleriyle takdim etmekle, biyoloji sahasında yeni bir dönemin açılmasına vesile olmuştur
Darwin, 1859 yılında neşrettiği “On the Origin of Species by Means of Natural Selection” (Tabiî Ayıklanma Yoluyla Türlerin Meydana Gelişi) adlı eseriyle biyolojide büyük bir anlayış değişikliğine yol açmıştır Onun görüşünün temeli; hayat bir mücadeledir Tabiat da seçim gücüne sahiptir Dolayısıyla, hayat mücadelesinde başarılı olanları tabiat, yaşama ile mükafatlandırmaktadır
Darwin teorisinin geniş kabul görmesinin sebebi elbette sadece bu değildir Onun görüşlerini yaygın kılan, bu düşüncenin mekanistik ve materyalist bir felsefeyle açıklanmasıdır Bu düşünceye göre, tabiatta olan her şey, tesadüf ve gelişigüzelliğin eseridir Doğada, her bir organizma içinde gelişme ve farklılaşmayı sağlayacak bir güç vardır Bu bir bakıma evrim gücüdür Her şey tesadüfün sonucu olduğu gibi, insan da bu gelişigüzelliğin ve evrimin ürünü olarak hasbelkader ortaya çıkmıştır

Prof Dr Adem Tatlı