28 haftanın misafiri fecr abimiz

[FECR]

ali Üyemizden Alıntı

sizce ?
hucurat 10,11;
vefanin vefati;
mustazaf kurdler;
aci;
dusten uyanmak;
kabus;

Hucurat 10-11.ayeti öncelikle beraber okuyalım:

Müminler ancak kardeştirler. Öyleyse kardeşlerinizin arasını düzeltin ve Allah'tan korkun ki esirgenesiniz.Ey müminler! Bir topluluk diğer bir topluluğu alaya almasın. Belki de onlar, kendilerinden daha iyidirler. Kadınlar da kadınları alaya almasınlar. Belki onlar kendilerinden daha iyidirler. Kendi kendinizi ayıplamayın, birbirinizi kötü lakaplarla çağırmayın. İmandan sonra fâsıklık ne kötü bir isimdir! Kim de tevbe etmezse işte onlar zalimlerdir.
Hucurat suresi bilindiği gibi Medine inen ve sosyal hayatı,insanlar arası ilişkileri düzenlemeye yönelik ayetlerin olduğu bir sure.
Bu ayetlerde dikkat çekici kavramlar şunlar.
-İhvetun(kardeşlik)
-Islah -düzeltme kavramı
-İttika kavramı
-Ey İman edenler ifadesi
-Alay kavramı
-Hayır kavramı(Kimin hayırlı olabileceği)
-İnsanın kendini ayıplaması
-Lakap takmanın kötü olması
-İman kavramı
-Fasık kavramı
-Tevbe kavramı
-Zulüm kavramı
Bu ayetler içerisindeki kavramlar islam toplumunun adalet üzere tesis edilmesi gerektiği gerçeğini gözler önüne seriyor.Müminlerin ancak kardeş olmaları ifadesi dikkat çekiçicidir.Kardeş olmanın özelliğine dikkat çekiliyor,bu kardeşlik kan bağından çok inanç kardeşliğini ortaya koyuyor ve kardeşliğin ilkelerini ortaya koyuyor ki kardeş olmak,kardeşiyle alay etmemeyi,ayıplamamayı,kazık atmamayı,lakap takmamayı,kardeşlerine karşı dürüst olmasını,yalan söylememesini gibi ahlaki ilkelere sahip olmaktır.

Vefanın vefatı
Büyük bir düş kırıklığı,yılların emeğinin bir anlamda yıkıldığını görmek,ummadığın taşın insanın başını yarması gibi bir şey,beklemediğin,ummadığın kimseden büyük darbe almak
Mustaz'af Kürtler
zayıf bırakılmış,zulme uğramış insanlardan bir kısmının adı.Sadece Kürtler değil,inancının önüne engeller konulan herkes mustazaf olarak olarak isimlendirilebilir

Düşten uyanmak
Ayakların yere basmak gerektiğinin farkına varmak

Kabus
Korku

[FECR]

HasanNasrallah Üyemizden Alıntı

10-eleştirilince hemen islami web siteleri çökertmeye yeltenen insanların yaptıkları bu davranışlar nasıl değerlendirilmelidir?

İslami bir tavır değildir.İslami Web siteleri fikir paylaşım siteleridir,insanlar emek harcıyorlar,yazı yazıyorlar.çaba sarfediyorlar.İnsanların bu çabasının boşa gitmesine vesile olmak ne insani ahlaka ne de islami ahlaka sığar.Aynı zamanda diğer kimselerin haklarını girmek,gasbetmek anlamına gelir.Düşünün ki bir çok meseleye yorum yapmışsınız,yazılar yazmışsınız ve o yazıları başka bir kaytetmemişsiniz ve bir anda siteniz çökmüş ve bilgiler gitmiş.İnsanın bu durumdan morali bozulur ve yapacağı işten de zevk almaz hale gelir.Dolayısıyla fikrime uymadığı için islami siteleri çökertme fikri gayri ahlakidir.

[FECR]

Ecmain

Hayırlı ilim versin cümlemize
................................

[namzet davadar]

zührüf suresi 61 ayeti
onun gelişi kıyametin alametlerindendir.
bu ayeti nasıl anlamaliyiz.
birde ali imran suresi 191"ci ayeti nasil anlamaliyiz.

[FECR]

namzet davadar Üyemizden Alıntı

zührüf suresi 61 ayeti
onun gelişi kıyametin alametlerindendir.
bu ayeti nasıl anlamaliyiz.
birde ali imran suresi 191"ci ayeti nasil anlamaliyiz.

Öncelikle Zuhruf 61.ayeti okuyalım.
O kıyametin kopacağını bildirir; o saatin geleceğinden şüphe etmeyin, Bana uyun, bu doğru yoldur.
Buradaki "o" yani "ha" zamirinin neye raci olduğu tartışılmıştır.Burada kastedilen O kimdir ya da nedir
Kimi müfessire göre buraki "O"dan kasıt Kur'andır.Yani Kuran kıyametle ilgili bilgi kaynağıdır.Artık kıyametin kopacağının,yaklaştığının göstergesidir.Kıyamet gibi gaybi bir konunun Kur'anla bilinmesini ifade eder.
Kimileri de bu ayetteki "O" zamirinden kasıtın "Hz.İsa" olduğunu söylemişlerdir.Arapçadaki kurala göre zamirlerin en yakını kastedildiği ilkesine binaen böyle düşünülmüştür.O zaman Hz.İsa'nın gelmesi kıyamet alametlerindendir.Bu Hz.İsa'nın babasız doğması,Allahın izniyle ölüleri diriltmesi,hastalara Allahın izniyle şifa vermesi gibi özellikleri yüzünden kıyametin yani yeniden dirilişin alametlerinden birisidir.
Bu anlamın yanında bazı hadislere dayanılarak verilen yorumunda Hz.İsa'nın yeryüzüne tekrar geleceğine dair yorumlar vardır ki bunu pek uygun görmediğimi ifade edeyim.Ordaki hu zamirinin yani "O" ifadesinin Kur'ana raci olması da mümkündür.Çünkü bundan sonraki ayette şöyle buyruluyor:
[/i]Sakın şeytan sizi bu yoldan alıkoymasın; şüphesiz o size apaçık bir düşmandır.
Zuhruf-62
Genellikle Kur'an hakkında bir ayetten sonra insanlar uyarılır,bu kitabtan yüz çevirmelerini engellemek ve şeytanın adımlarını izlememeleri istenilir.Burda da şeytanın bizleri Kur'an'ın yolundan alıkoymaması emrediyor.

Ali İmran 191.ayetine gelince;bakalım önce mealine:
Onlar, ayakta dururken, otururken, yanları üzerine yatarken (her vakit) Allah'ı anarlar/zikrederler, göklerin ve yerin yaratılışı hakkında derin derin düşünürler (ve şöyle derler:Rabbimiz! Sen bunu boşuna yaratmadın. Seni tesbih ederiz. Bizi cehennem azabından koru!
[i]
Bu ayet aslında çok açık.Müslümanın her anında Allahı hatırlamasını gerektiğini ortaya koyuyor.Yani Müslüman her hareketini,hayatını Allahı hatırlayarak yapacak.Allahsız bir hayattan uzak duracak,Allahlı bir yaşam sürecektir.Yaptıkları amelleri Allah için yapacaklar,tefekkür edecekler,hayatın her devresinde Allahın hakimiyetini görecek,aklından çıkarmayacak ve Allahı tesbih edecektir.Buradaki zikir ve tesbih kavramlarının bugün insanların anladığı zikir ve tesbih ile alakası yoktur.
Müslüman yaptığı hareketleri "falanca ne der"diye değil "Allah ne der" diye düşünerek yapmalıdır.

[namzet davadar]

SEVGİLİ ABİM TARİKAT EHLİ KİŞİLERLER BU AYETİ ULUL ELBAB EHLİ OLARAK DEĞERLENDİRİYORLAR
ONLARA GÖRE MÜTEŞEBİH AYETLERİ ANCAK ULUL ELBAB OLANLAR ANLAR
ANLAMAKTANDA KASIT ALLAH ONLAR"LA KONUŞUYORMUŞ MUŞ?

[FECR]

Ulul elbab kelimesi "akıl sahipleri,sağduyulu insanlar" demektir.Bütün müminler sağduyu,akıl sahibidirler.Zaten aklını kullanmasalar nasıl mümin olacaklar?.Allah'ın insanlarla konuşmasının vahiyle olduğunu belirtiyor.Vahyin artık Muhammed a.s ile kesildiği yani dinin artık kemale erdiği ve adının İslam olduğu belirtildiğine göre insanların Allah ile görüştüğünü söylemesi,Allaha atılan iftiradan başka bir şey değildir.Müteşabih ayetleri anlama konusundaki ayette Ulul Elbab tabiri değil de "Rasihun"(İlimde derinleşenler) tabiri geçer.
Herkes bir şey iddia eder.İddiaların en kötüsü kendi konuştuğu sözü Allah'a aitmiş gibi konuşmaktır.Ayet onlar için "veyl" "yazıklar olsun" ifadesini kullanır.

[Medine-web]

kaliteli ilmi ve ibadet hükmündeki bu güzel emeğiniz için Allah razı olsun Hocam..
+
5000 rep