Yaptığımız çok büyük yanlışların artık farkında olalım.

[BEDİİ HAMİT]

bende diyorum ki, madem rabbim yasak koymamış, bunun dışında kimse koyamaz diyorum. Rabbim uygun görmeseydi onada örnek verirdi

Ama peygamber böyle hüküm koymuş
şimdi siz peygamberin bu hükmü yok ve olamaz mı diyorsunuz ?

[HALUK GÜMÜŞTABAK]

Sayın arkadaşım ben söyleyeceklerimi çok açık söyledim. Bu konuda başka sözüm yoktur. Peygamberimiz Rabbimin kitabının tamamlayıcısı değildir. Rahman ne diyordu, ben hükmüme kimseyi ortak etmem. Apaçık Rahmanın ayetlerinden sonra, bunun dışına çıkamam. Tekrar söylüyorum siz tersini düşünüyorsanız, size sözüm olamaz. Ama bırakın bende inandığımı savunayım. Selamlar

[BEDİİ HAMİT]

Eğer sizce evlendiği hanımın üstüne teyzesi veya halasınını da birlikte nikahlamak normal ve kurana uygun diyorsanız size söyleyecek sözüm olmaz.


Peygamber bu hükmü koyamaz demişsiniz. Bu sizin anlayışınız ve size saygı duyarım.

[HALUK GÜMÜŞTABAK]

Size bir ayet örnek vermiştim ve o ayette bir erkek kendi halası ve teyzesi ile evlenemeyeceğini apaçık Rabbim söylüyordu. Buraya kadar tamam. Peki, neden izin vermiyordu burası önemli. Çünkü kendi soyuna en yakın akraba olduğu için. Fakat dikkat edin teyze hala çocuklarına bir yasak yok. Peki neden? Çünkü araya başka bir soy girdide ondan. Yani halası ya da teyzesi başka bir erkekle evleniyor ve soy değişiyor. Tüm bu örnekleri biliyorsunuz diye açıklamadım.

Şimdi gelelim sizin örneğinize. Evli bir erkek var önümüzde. Yine aynı erkek eşinin teyzesi ya da halasını da eş olarak alabilir mi diyorsunuz ve buna peygamberimiz yasak koymuştur diye de açıklık getiriyorsunuz. Daha sonrada ben kur'an da böyle bir yasak koymamıştır Rabbim deyince de bana;

(hanımın üstüne teyzesi veya halasını da birlikte nikâhlamak normal ve kurana uygun diyorsanız size söyleyecek sözüm olmaz.)

Demişsiniz. İşin ilginci bunu kur’ana uygun bulmamışsınız, ama kur’an da böyle bir hükmün olmadığını da söylüyorsunuz. Şimdi söylediklerinizi anlamaya çalışalım. Cevabımın başında bir erkeğin kendi halası ve teyzesiyle evlenemeyeceğinin nedenlerini açıklamıştım. Şimdide rabbimin bu örneği kadın için neden vermediğini düşünelim. Çünkü iki kız kardeşin aynı kişiyle evlenemeyeceğini söyleyen Rabbim, yasak koysaydı bunun içinde örnek verirdi. Peki, neden yasak koymamıştır ve örnek vermemiştir, şimdi onu düşünelim. Evlenecek erkeğin, eşinin hala ve teyzesi ile hiçbir kan bağı yok. Doğacak çocuklarda da bundan dolayı hiçbir sorun olamaz. Hatırlayınız Rabbim ayetinde üvey evladın boşanmış eşi ile evlenme yasağı getirmemişti, hatta peygamberimiz zeytin boşadığı eşi ile evlenmişti. Neden evlenmişti? Çünkü gerçek evladı olmadığı için. Bakın biraz düşündüğümüzde hiçbir sorun olmadığı çıkıyor ortaya. Elbette birden fazla evliliği zaten Rabbim adaletli bulmamıştır. Rahman yasak koymadıysa, bunun nedenini araştırmak ve düşünmek bizlere düşer.

Saygılarımla Halukgta

[BEDİİ HAMİT]

Haluk:
Evlenecek erkeğin, eşinin hala ve teyzesi ile hiçbir kan bağı yok. Doğacak çocuklarda da bundan dolayı hiçbir sorun olamaz.

BU SİZİN MANTIĞINIZ.

Oysa ki, erkeğin yoksa da eşinin vardır . Eşlerin Kalıtsal olarak kan bağı olduğu gibi dolayısıyla da doğacak çocuklar arasında da kan bağı var ve doğacak çocuklar da bundan etkilenir.

En başta size söylediğim bir söz vardı. Tekrarlayayım.

Evet kuranda bizleri ilgilendiren herşey var. Ama biz hepsini net, ayrıntılarıyla görebiliyor muyuz ? Yoksa vahye muhatap, peygamber efendimiz mi ayrıntıları görüyor va yaşamına tatbik ediyordu.


Peygamberin verdiği bu hükmü kurana göre vermiştir. Bir hikmet sahibi olarak (ayetler arasındaki bağlantıları görerek )

[Yitiksevda]

Haluk abi burda durmak lazım sizin fikriniz olabilir sadece sizide bağlıyor olabilir.

Ama Allah Resulü Muhammed'in (s.a.a) Hüküm koyması hususunda sizi sorgular ve eleştiririmde sadece size Kur'an'dan bir kısım ayetleri sunacam yorum yapmayacam şu an hazırlamakta olduğum bir konuda ele alacağım ayetler çalışmamı 1 hafta içerisinde sunduğumda Hüküm koymanın ne demek olduğu hususunu tüm detayları ile verecem o güne kadar sabredecem konuyu sunduğumda eğer çürütebiliyorsanız sözüm olmaz...


1- Allah’a iman, Resulüne iman: (Hucurat 15, Hadid 7, Nur 62, Mücadele 4 vs.)
2- Allah’a itaat, Resulüne itaat: (Al-i İmran 132, Nisa 13-59-69, Fetih 17, Nur 52, Enfal 20 vs.)
3- Allah’ın davetine icabet, Resulünün davetine icabet etmek: (Al-i İmran 172, Enfal 24)
4- Allah’a teslim olmak, Resulüne teslim olmak: (Ahzap, 31)
5- Allah’ı inkar etmek, Resulünü inkar etmek: (Tevbe 54-80-84, Fetih 13 )
6- Allah’ı sevmek, Resulünü sevmek: (Tevbe, 24)
7- Allah’a yardım etmek, Resulüne yardım etmek: (Haşr)
8- Allah’ın velayeti, Resulünün velayeti: (Maide 55-56 )
9- Allah’ın hükmü, Resulünün hükmü: (Nur, 48-51, Ahzap 36)
10- Allah’ın vaadi, Resulünün vaadi: (Ahzap 22)
11- Allah’ın verdiğine razı olmak, Resulünün verdiğine razı olmak: (Tevbe 59)
12- Allah’a hicret etmek, Resulüne hicret etmek: (Nisa 100)
13- Allah’ın müstağni kılması, Resulünün müstağni kılması: (Tevbe, 74)
14- Allah’ın rızası, Resulünün rızası: (Tevbe 62)
15- Allah’ı istemek, Resulünü istemek: (Ahzap 29)
16- Allah’ın tahrimi, Resulünün tahrimi (haram kılışı): (Tevbe 29, A’raf 157)
17- Allah’a karşı gelmek, Resulüne karşı gelmek: (Nisa 14, Enfal 13, Ahzap 36, Cin 23)
18- Allah’a hıyanet etmek, Resulüne hıyanet etmek: (Enfal 27)
19- Allah’a düşman olmak, Resulüne düşman olmak: (Tevbe, 63, Mücadele 5-20, Haşr 4)
20- Allah’a düşmanıyla dost olmanın hükmü, Resulünün düşmanıyla dost olmanın hükmü: (Mücadele 22)
21- Allah’la alay etmek, Resulüyle alay etmek: (Tevbe 65)
22- Allah’a karşı savaşmak, Resulüne karşı savaşmak: (Bakara 279, Maide, 33, Tevbe, 107)
23- Allah’a eziyet etmek, Resulüne eziyet etmek: (Ahzap 57, Tevbe 61)
24- Allah’tan öne geçmek, Resulünden öne geçmek: (Hucurat 1)
25- Allah’a karşı yalan söylemek, Resulüne karşı yalan söylemek: (Tevbe 90)

[BEDİİ HAMİT]

Haluk abi burda durmak lazım sizin fikriniz olabilir sadece sizide bağlıyor olabilir.

Ama Allah Resulü Muhammed'in (s.a.a) Hüküm koyması hususunda sizi sorgular ve eleştiririmde sadece size Kur'an'dan bir kısım ayetleri sunacam yorum yapmayacam şu an hazırlamakta olduğum bir konuda ele alacağım ayetler çalışmamı 1 hafta içerisinde sunduğumda Hüküm koymanın ne demek olduğu hususunu tüm detayları ile verecem o güne kadar sabredecem konuyu sunduğumda eğer çürütebiliyorsanız sözüm olmaz...

[Medine-web]

Sayın Gümüştabak,
1-Hatırlarmısınız size defalarca şu tesbitimi yöneltmiştim.ve siz hep inkar etmiş yanıldığımı söylemiştiniz.eleştirim şuydu :" siz peygamberi postacı görüyrosunuz " ve yukarıdaki cümleler bunun ispatıdır.
2-siz hadislerin sıhatından çekindiğim için hadisi kabul etmem diyordunuz.bense bunu ısrarla red etmiştim demiştim ki,hayır siz hadis sıhhatından değil,hadisleri toptan red taraftarısınız demiştim.hocalarımızın delil diye getirdiği hadisi şerif uygulamasını red edişiniz bunun ispatı.kaldı ki,bir bayanı teyzesiyle,halasıyla aynı anda nikah caizdir diyen yer yüzünde tek islam alimine rastlamadım.hiç bir mezhebimiz şia olsun sünni olsun vahhabi olsun harici olsun buna cevaz vermiş değildir.Allah aşkına kurana muhatap olmuş peygamber,milyonlarca gelmiş geçmiş alim,sahabe,mezhep hepsi ters anladıda sizmi doğru anladınız!
3-peygambersiz bir islamı yada sizin taktiğinizle çaktırmadan bunu savunmaya çalışmanız,sizinle hiç bir konuda anlaşamıyacağımız anlamına gelir.beyın ölümü gerçekleşmiş bir hastayı ayağa kaldırmak için, manikör pedikör makyaj uygulaması ne derece doğru ise,peygambersiz bir kuranı ayağa kaldırmak o derece doğrudur.
yine tekrarloyrum AH HALUK ABİ AHHHH

[HALUK GÜMÜŞTABAK]

Değerli Bedii kardeşim, Rabbim hüküm vermediyse, ben onu kendi nefsimle asla sorgulayıp, kadınında kan bağı vardır türünden düşünceler üretmem. Demek ki araya yabancı bir erkek tohumu girdiğinde, durum çok farklı oluyor ki, hala, teyze kızı ya da oğluyla evlenmeyi de Rabbim yasaklamamıştır. Bu örnek apaçık önümüzde duruyor. Bakın çevrenize bu tür evlilikler bazı bölgelerde çok da fazladır. Ama bu örneği nedense gözden kaçırıyorsunuz. Çünkü hala, teyze kısıylada kan bağımız var. Ama demekki bu kan bağı diğerinden çok farklı.

Değerli Yitiksevda kardeşim bu bahsettiğiniz ayetlerin tümüne baktığınızda hepsinde Rabbimin elçisine uyulmasını emreder. Ayrıca ona uymadığımız takdir de bana uymamış sayarım der. Peki, neden söyler tüm bu sözleri? Gerçekten önemli bir konu. Burada detaylı yazmayacağım, bende bu konuyu içeren bir yazı yazıp detaylandırmanın daha tatmin edici, açıklayıcı ve anlaşılır olacağını düşünüyorum. Rabbim izin verirse ayrı bir başlık altında bu konuyu açmak istiyorum.

Abdulmelik kardeşime gelince. Beni sünnet inkârcısı olmakla itham edip toptan reddettiğimi belirtiyorsunuz. Bu sözlerinizi Rabbime havale ediyorum çünkü benim kalbimi O biliyor. Size şöyle bir örnek vermek isterim. Okullarda geçmiş yüz yılların tarihleri anlatılır. O yılların kalıntılarından yola çıkarak onların yaşantıları anlamaya çalışılır. O devrin inançları gelenekleri araştırılır. İşte tüm bunların hepsi kendi başına birer ilim dalıdır, hepsinden istifade edilir. Fakat bu ilim dallarındaki tüm bilgiler her zaman doğru çıkmaz. Yıllar geçtikçe bazen yeni bulunan bir belge, kalıntı ya da yaşam izleri daha önceki bilgilerin yanlış olduğunu, daha doğrusu eldeki yeni belgelerden yola çıkarak daha önce yanlış kararlar verildiği ortaya çıkar. Bunların olması kimsenin geçmişi araştırmasına mani olmaz. Eldeki veriler her zaman değerlendirilir. Çünkü geçmiş o devirlere ait başka kanıtlar yoktur. Yenisi bulununcaya kadar eldeki veriler kabul edilir.

Şimdi de bu örneklerin ışığında peygamberimizin yaşamı, hayatı, onun örnek davranışına ait bilgilerin araştırılmasına toplanmasına bakalım. Dünyanın her bölgesinin, yaşamı, gelenekleri ve doğasını araştıran bizler nasıl olurda peygamberimizin hayatını araştırmaya karşı çıkalım. Hangi mantık bunu kabul eder? İşte bende diyorum ki, daha doğrusu bunu Rabbim söylüyor. Emin olduğumuz peygamberimizle ilgili tüm bilgileri araştıralım, alalım ama doğruluğunu kontrol edelim, araştıralım diyorum. Aslında bizim işimiz kolay Rabbim ne diyordu elçisine kur’an da? İnsanları kur’an ile uyar ve onlara kur’an ile hükmet. Demek ki peygamberimiz kur’anın emretmediği hiçbir konuda insanlığa hükmetmemiştir bu çıkıyor ortaya. Ona uyan her bilgi başımızın tacıdır. Lütfen düşünün peygamberimizin örnek yaşamı ile ilgili anlatılan onca güzel örnekleri nasıl olurda göz ardı ederiz? Din ve iman ciddiyet ister çünkü bizler bu Dünyada imtihandayız, eğer yanlış bilgilerin peşi
nde gidersek imtihanı veremeyiz. İmtihanı veremeyenin gideceği yerde hiç güzel değil, bunu çok iyi biliyoruz.

Değerli arkadaşım bana şu sözü söylemişsiniz.( bir bayanı teyzesiyle, halasıyla aynı anda nikâh caizdir diyen yeryüzünde tek İslam âlimine rastlamadım.) Sayın arkadaşım ben Rabbin kelamı üzerinde yorum yapmam, bakın siz yapıyorsunuz. Ben diyorum ki Rabbim böyle bir hüküm vermemiş diyorum. Her şeyden nice örnekleri verdim ki anlayasınız diyen Rabbim, sütanneden emen kişiler ile çocukları arasında evlenmeyi yasakladığını bile söylüyorsa, bu konu hakkında yasak koyamaz mıydı? Sizin sözlerinizi düşünelim bu devirde bu verilen örnek gerçekten kabul görecek bir durum değil. Bakın yaptığımız yanlış burada başlıyor. Bizler kur’anı günübirlik anlıyoruz. Bu kitap 1000 yıl öncesine hitap ettiği gibi, 1000 yıl sonrasına da hitap ediyor bunu da unutmayınız. Allah geleceği bildiği için her konuda ayetlerden örnek vermiştir. Bugün düşünün birden fazla evlilik hiç önerilmiyor. Zaten Rabbimde adaletsiz bir durum olduğunu söylemiyor mu kur’an da. Ama yasak yada haram demiyor, demekki bazı devirlerde buna ihtiyaç duyulabiliyor. Peygamberimizin evlatlığı Zeyd in boşadığı eşiyle evlenmesi bugün İslam düşmanları tarafından kullanılır ve kötü sözler söylenir. Fakat bu olaydaki ibreti, anlatılmak istenen konuyu elbette iyice düşünen anlar. Allah burada bu şekilde yapın diye vermiyor bu örneği, evlatlığın gerçek evladı gibi olmadığını anlatıyor. Rabbim evlenme yasağı getirdiği ayeti lütfen hatırlayınız, çok açık ve detaylı yazmış. Allah aşkına şöyle düşünün, bahsettiğiniz konuyu rabbim yazmayı mı unuttu? Bakın bunu savunduğunuzda, bunları söylemiş oluyoruz bunu unutmayınız. Siz onca alim bunu kabul ediyor diyerek alimleri haklı çıkarmaya çalışıyorsunuz, bu bilgilerin bu sözlerin O alimlere ait olduğundan emin olmadığınız halde bu savunmayı onlar adına yapıyorsunuz. Allah aşkına şunu da düşünün bakın bu konuma geliyor olay, bende Rabbimi savunuyor ve diyorum ki Rabbim eğer böyle bir yasak koysaydı onu da yazardı diyorum. Sizce hangisini yapmak daha doğru? Yani kime güvenmek bizi kurtarır? Yorum ve karar sizin. İmanımızdan bizler bizzat kendimiz sorumluyuz. Ne siz benim sözlerimden sorumlusunuz nede ben sizin sözlerinizden. Değerli kardeşim kendi kendinize bir empati yapın ve şöyle düşünün. Allah bizleri imtihan edeceği kitabın Kur’an olduğunu açıkça söylemiş. Elçisine de sakın benim gönderdiklerime ilave yapma diye de emrini vermiş, acaba tüm bunlardan sonra kur’an da olmayan bir hükümden Rabbim hesap sorar mı? Rabbim e böyle bir adaleti uygun görmek, ne kadar doğru olur? İşte bu soruyu kendimize soralım. Ben inanıyorum ki kendi nefsimiz, eğer aklımız ile birleşirse, en doğru cevabı bize verecektir.
Saygılarımla Halukgta

[Yitiksevda]

Haluk abim o zaman herşeyde Kuranda ince detaylı ise

Banan Merkep etinin yenilmeyeceğini ispat edebilirmisiniz Ayet olarak rica edecem..

Yada Cenaze namazı ve nasıl kılındığı ve nasıl yıkanması gerektiği ?

Sünnete başvurmadan abim herşey Kuranda varya onun için ....