| |||||||
Konuya ait Cevaplar (Yeniler yukarda) |
| 06 Şubat 2016 22:33 | ||||
| İslaminesil | Cevap: Şirk Dininin Temeli Rabıta / Mevlüt Hönül Ayetlere rağmen klasik islami anlayışlar tevhidi: kelime-i tevhid cümlesini ikrar (söylem) ile sınırlamışlardır. Çünkü sürekli Allah’ın yaratıcı sıfatını insanlara anlatmaya çalışıyorlar. Halbuki, Kur’an’ın üzerinde durduğu durum hiç mi hiç bu değildir. Kur’an Mekke müşrikleri ve önceki dönem müşriklerinin çoğunun Allah’a inanma problemlerinin olmadığını, ancak Allah’a doğru iman problemlerinin olduğu için Şeksiz ve Şirksiz İmanın zorunlu varlığının üzerinde çok fazla durmaktadır. Lakin birçok illam ülkesinde; bilhassa ülkemizde abdesti bozan konuların işlenmesi çok öneme haizken, tevhidi bozan şirk unsurları(açık, gizli, küçük, büyük şirkler) nerdeyse hiç anılmıyor. Sanki hiç şirk problemimiz yokmuş gibi hareket eden bu taklitçi/ gelenekçi zihniyetin ıslahının Kur’an’a doğru iman ile söz konusu olduğu malumunuzdur. Tabii ki şirk’i yanlış anlayan ve pardesülerdeki vatkanın varlığının, şeyhe bağlanmamanın, onunla rabıta etmemenin tevhidi bozan şirk unsurları olduğunu iddia eden, kalabalık cemaatlere sahip, birbirlerinden el alarak kutsal silsile(!) şeyhleri olanlar nasıl ve niye dursun, Kuran’a, Allah’a, Peygamber’e, cennet-cehenneme vs. doğru iman üzerinde. Hele bu silsile zatlarının sadece isimlerini sayarak sevaplar kazanacağına inanıyorlar ki, bunun üzerinde durmaya gerek yok herhalde. | |||
| 03 Temmuz 2012 22:21 | ||||
| Yitiksevda | Cevap: Şirk Dininin Temeli Rabıta Kuran ve Allah resulünün sünnetinde bulunan bir kavramı Özünde var olan anlamı ile anlamak esastır.Kur’an ve Sünnete var olan kavramlar sabitlenmiştir artısı ve eksisi olamaz Bugün kendilerince icat ettikleri dinlerini hakk gösterme gayretinde olanlar Kur’ani Kavramları katletmek ile meşguldürler ve hali hazırda var olan Sapkın bidatler ile... Mahrem sınırlarını dahi aşan Tasavvuf anlayışı insanların Cima esnasında kendilerini düşünmelerini isteyebilecek kadar ileri gitmiş ve üçüncü kişi olarak araya girmeye çalışmıştır. “Bütün bidatler dalalettir ve bütün dalaletler de cehenneme götürür”. Madie 35 Kehf 15 Tevbe 119 Kasas 10 Enfal 11 Ayeti kerimelerini Rabıtaya delil olarak sunan Cüppeli efendiniz Kur'an ayetlerini heva ve hevesine uygun bir şekilde yorumlamaktan çekinmemiş ne yazıkki ... Dikkat ederseniz Konu içerisinde Bu ayetleri vermişim ve Tasavvufi anlayışın yorumladığı şekilde bir anlam ihtiva etmediği aşikardır Tasavvufun Rabıta kavramı Şirk üstüne Şirktir başkada söze hacet yok Siz İlahlaştırdığınız Efendileriniz ile Rabıta kurmaya devam edin ve söylemlerini delil kabul edin Bize Allah'ın kelamı Resululllahın Sünneti yeterde artar bile tercih sizin ... Ölüye Ruhlara Rabıta darda kalanların kabir ehlinden yardım istemeleri vs hangi kısmına el atsam Şirk çıkıyor daha ne dememi bekliyorsunuz... Yine şu uydurma sözü hadis diye kabul ederler: “İşlerinizde ne yapacağınızı şaşırdığınızda kabir ehlinden yardım isteyiniz.” (Mahmut Ustaosmanoğlu başkanlığında bir heyet, Ruhu'l-Furkan Tefsiri, İstanbul 1992, c. II, 82.) «Bu tarikde şeyh, kemâl-i marifet ile mütehakkık olursa, ifâzada (yardım etme konusunda) ölü ile diri müsavi olurlar» Aslında müsavi olmaktan da öte, (yine tarîkat rûhânîlerine göre) velî, öldükten sonra bir «tîğ-i üryân» gibi, yani kınından çıkmış olan bir kılıç gibi çok daha keskin olur ve onu çağıran insanın imdadına çok daha çabuk yetişir. (Mehmed Zâhid Kotku (H. 1313/M. 1897-H. 1401/M. 1980) Tasavvufî Ahlâk: 2/272) Ölüye rabıta yapma k onusuna, özellikle son dönem Nakşi şeyhleri tarafından çok önem verilmiştir. Bu cümleden olarak Abdulhakim Arvasi'nin, «Mezarlara Rabıta Keyfiyeti» başlığı altında aşağıya alınan sözleri ilginçtir. Arvasi şu öğütleri vermektedir: «Mezar ziyaretçisi mürid, nefsini her türlü dış alâkadan boşaltır. İçini dünya kayıtlarından uzaklaştırır. Kalbini ilimler ve nakışlardan ve hadiselere bağlı duygulardan çekip çıkarır. Ziyaret ettiği mevtânın rûhâniyetini hissî keyfiyetlerden mücerret bir nur farz eder. O kabir sahibinin Feyizlerinden bir Feyiz ve hallerinden bir hal zuhur edinceye kadar o nuru kalbinde tutar. (...)» «Feyiz istekçisi ziyaretçi, Feyiz vericinin kabrine yaklaşıp selâm verir. Mezarın ayak ucuna yakın sol tarafına durur. Ona karşı hayattaki tavrını muhafaza eder. Bir fatiha ve on bir ihlas okur. Sevabının mislini mevtâya hediye eder. Sonra çöker oturur. Feyiz almak için kabirdeki mevtânın rûhâniyetine teveccüh eder....» (Abdulhakîm Arvâsî, Râbıta-i Şerîfe Risâlesi s. 23 Sadeleştiren N. F. Kısakürek) Ben onlara sadece, senin bana emrettiklerini söyledim. Benim ve sizin Rabbiniz olan ALLAH'a kulluk edin, dedim. İçlerinde bulunduğum sürece onlara şahittim. Beni vefat ettirince artık onlar üzerine gözetleyici yalnız sen oldun. Sen her şeyi görüp gözetirsin.” (Maide 116-117) İsa (a.s) Vefat ettirildikten sonra Ümmetinden habersiz oluyor da Ölen Efendilerinin ruhları kınından çıkmış kılıç oluyormuş tabiki doğrudur onların Efendileri Peygamberleri sollamış ve Onlardan Üstün... Tasavvufun icat ettiği Şirk adeti olan Rabıtanın Kur’an ve Sünnet ile hiçbir alakası olmayıp uydurma bir adetten başka bir şey değildir. | |||
| 03 Temmuz 2012 21:50 | ||||
| Yitiksevda | Cevap: Şirk Dininin Temeli Rabıta Esedullah kardeş şimdi senin kaynak olarak sunduğun eserden bir paragraf sunayım ve devamını verecem Buyrun Başucu kaynağınızdan İbareler... Cüppeli efendi “TARİKATI ALİYYE’DE RABITAI CELİYYE” adlı kitabında Rabıtaya deliller bulmaya çalıştıktan sonra, “Rabıta Hakkında Akli Deliller “ bölümünde 261. sayfasında şu maddeyi delil olarak bizlere sunmuştur. “Herhangi bir işi , severek ve kalbi istila edecek şekilde düşünmek o işi yapmak gibi insana tesir eder. İyilikleri düşünmek iyi , kötüleri hayal etmekse kötüdür.Bazı ulema , doğacak çocuğa bereketi sirayet eder ümidiyle kişinin, cima halinde Salih kimseleri düşünmesini güzel görmüşlerdir. O halde düşünceyi haram ve mübahlardan çevirip , iyilere yönlendirmek , hiçbir akıllının inkara kalkışmaması gereken şeylerdendir ki rabıta da bu hayali sohbetten ibarettir.” ( Muhammed Salih , Beğiyyetü’l- Vacid , Sh . II) | |||
| 03 Temmuz 2012 20:25 | ||||
| Esadullah | Cevap: Şirk Dininin Temeli Rabıta Alıntı:
hayırlı akşamlar | |||
| 03 Temmuz 2012 17:32 | ||||
| Yitiksevda | Cevap: Şirk Dininin Temeli Rabıta O zaman bana Kur'an Sünnet ile ispat edin yaptığınız Rabıta olayını... | |||
| 03 Temmuz 2012 17:12 | ||||
| Esadullah | Cevap: Şirk Dininin Temeli Rabıta Alıntı:
Kur’ani Kerim’de R-B-T Kelime kökü ile geçen Kelimenin halleri toplamda 6 olup hal anlamları ile geçtiği yerler 5 tir… رَبَطَ يَرْبِطُ رَبْطًا Bağlamak, Cesaret vermek, takviye etmek, temkin vermek… Alıntı:
şimdi sizin mantığınızla bakalım daha ii anlarsınız ; Bırak, hâsir kalan seyrinde mi´râcım devâm etsin; seyirde miraç yaşamak bu tamamen tasavvufla alakalıdırki miraç yaşadığını idda ediyor.... Rükû´um yerde titrerken, huşû´um Arş´ı titretsin! İlâhî! Serserî bir damlanım, yetmez mi hüsrânım burada da bir damlanım diyor Allah c.c. haşa sumuki damlası olsun ...? Alıntı:
| |||
| 03 Temmuz 2012 16:29 | ||||
| Yitiksevda | Cevap: Şirk Dininin Temeli Rabıta Esedullah kardeşim Size Vermiş olduğum sıralamanın dayanaklarınıda sunacam O zaman çorba sahibi belli olur ... | |||
| 03 Temmuz 2012 16:25 | ||||
| Yitiksevda | Cevap: Şirk Dininin Temeli Rabıta Mehmet Akif Allah'ın rahmeti ve Bereketi Üzerine Olsun Alim ve Baştacı Safahat ve Başka Eserlerinde Şirkten eser yok Şirkten uzak bir Alim idi... | |||
| 03 Temmuz 2012 16:23 | ||||
| Yitiksevda | Cevap: Şirk Dininin Temeli Rabıta Esedullah kardeşim Kuran'da geçen Ribat kavramı ve Tarikatlarda uygulanan arasında alakayı bana ispat edermisiniz rica etsem... | |||
| 03 Temmuz 2012 15:54 | ||||
| Esadullah | Cevap: Şirk Dininin Temeli Rabıta [QUOTE=Mevlüt HÖNÜL;184208] Rabıtanın Şartları ve Uygulanış Biçimi: Genelde "Hatmi Hacegan" adı altında uygulanan zikir merasimi sırasında halka şeklinde oturan müritler, şeyhin ya da onun adına “hatmi yöneten vekilinin bir işareti üzerine rabıta yaparlar. Bu işaret, halkada bulunanların rahatça duyabileceği orta bir sesle "Rabıta-i Şerife!", "mürşite rabıta", ya da benzer bir komuttan ibarettir. Rabıta Kurallarının sadece isimlerini vermek ile yetinelim isteyen olursa tüm maddelerini onların kendi kitaplarından sunabiliriz tüm delilleri ile… ‘’Vird Abdestli Olmak İnabeli Olmak Kapıyı Kilitlemek Ortamı Karartmak Ters Teverrük” Oturuşu İle Oturmak ‘’Gözleri Yummak Nefesi Kontrol Altına Almak Sabit ve Hareketsiz Durmak Mürşitin Suretini Zihinde Canlandırmak Mürşitin Ruhaniyetinden İstimdâd Etmek’’ Bu Kurallar rabıtanın özünü oluşturmakta ve içlerinde en ehemmiyet ile durulanları ise Mürşitin Suretini Zihninde Canlandırarak onu Kendi ile Allah arasında vesile kılmak kuralıdır. Bununla birlikte Ölmüş ruhlardan medet ummak… Tasavvuf dinine göre sağ olanlar yetmezmiş gibi ölü olan Mürşitlerinden de yardım beklemek, feyiz almak aracı kılmak dinlerinin esasıdır. Şimdi bu kısa özetten sonra bu inanç sisteminin dayanmış olduğu asıl kavrama geçelim: “Animizm” terimi Latince “anima” dan gelmektedir ki Batı dille*rinde hayvan anlamını veren “animal” sözcüğü de bu kökten gelir. Temelde hayvan veya animal, canlı demektir. Dolayısıyla canlılığın kay*nağı olan ruha tapınmaya bu ilgiyle “animizm” denilmiştir. Tevhidi inancı yozlaştırmak isteyen güçlerin dine karşı din anlayışının başında animist yaklaşımlar gelir. Yalnızca Allah’a ibadet/kulluk etmeleri emredilen canlılar çeşitli faktörlerin etkisiyle, yaradılmış olanları yüceltmeye ve onlara doğaüstü güçler atfetmeye başlarlar. Sayın Hönül siz bunu çorba yapmışsınız yahu altına birde tarif vermişsiniz  Bu tarifide ilk kez sizden duydum yani, rabıta da bu kadar takılmayın ben şahsen sofilerede kızıyorum rabıtaya bu kadar takılmayın hemen gecmeye çalışın diye, rabıta bu işin başıdır sayın hönül bunun Murakabesi var Mücahedesi var Müşahadesi var yani yol uzun bir yol , tutturmuşlar bir rabıta takılmış kalmışlar aşın kardeşim bunu ....Mehmet Akif e gelince safahatı bir okuyun sayın hönül bakın ne şirk dolu bir kitap çıkıcak karşınıza Ne güzel söylemiş üstad...Bu vahdet-zâra dün baktım: Ne meyhâneydi cûşâcûş! Bugün rindânı gördüm: Başka bir peymâneden bî-hûş. Bütün dünyâ serilmiş sunduğun vahdet şarâbından; Ben´im mest olmıyan meczûbun, Allah´ım, benim meydan! Bırak, hâsir kalan seyrinde mi´râcım devâm etsin; Rükû´um yerde titrerken, huşû´um Arş´ı titretsin! İlâhî! Serserî bir damlanım, yetmez mi hüsrânım Bırak taşsın da coştursun şu vahdet-zân îmânım. Bırak hilkatte hiç ses yok bırak meczûbunun feryâd... Bırak tehlîlim arnk dalgalansın, herçi-bâd-âbâd! | |||
| Bu Konuda 10 fazla Cevap bulunuyor. Bütün Cevapları görmek için buraya tıklayın. | ||||
Yetkileriniz
|
| .::.Bir Ayet-Kerime .::. | .::.Bir Hadis-i Şerif .::. | .::.Bir Vecize .::. |
|
Medineweb
Sosyal Medya Gruplarımız: |
