Mihrinaz Üyemizden Alıntı

[emoji122][emoji122][emoji106]



41. Şeytanın kendi sorumluluğunu üstlenmeyip Allah'ı suçladığı ayetlere örnek veriniz.
Rabbim dedi Sen beni saptırdın Bunun için ben de yeryüzünde kullarına günahları süslü püslü göstereceğim ve kesinlikle onların tümünü yoldan çıkaracağım
Hicr 39

Madem beni yoldan saptırdın onları saptırmakiçin Senin dosdoğru yoluna oturacağım
Araf 16

42. Aşağıdakilerden hangisi "günah" hususunda Kurani bir bakış açısı değildir?

a. Kurana göre babanın günahı evladı bağlamaz
b. Adem'in işlediği gunahtan bütün insanoglu sorumludur
c. Kuran sorumluluğun şahsiliğini açık ve net biçimde sòyler
d. İnsan günahkar olarak dünyaya gelmez
B

43. Toplumsal tevbeyle ilgili hangisi söylenemez?

a. Tevbe ahlaki bir sorumluluktur, ahlak bireyle sınırlı değildir.
b. Asr süresinde geçen "hakkı tavsiye" emri bu kapsama girer
c. Ümmet Muhammed bir òzeleştiri olan tevbeyi ibadet bilen bir ümmettir
d. Müslümanlar, sahabenin başlattığı bu eleştiri geleneğini aynı düzeyde ilerletip üst seviyeye çıkardılar.
D

44. Yunus Kıssası hakkında hangisi söylenemez?

a. Yunus sorumluluğu inkarcı kavme atmış, faturayı onlara kesmiştir.
b. Bu kıssa baştan sona òzeleştiri kıssasıdir.
c. Ümmet yeniden başlamak için Hz Yunus gibi tevbe etmelidir
d. Tevhidden yani hakikatten başlayarak tevbe etmelidir.
A

45. Kuran helak olan kavimlerin kıssalarini anlatırken aslen neye vurgu yapmaktadır?

a. Bu kavimlerin tevbe etmemelerine, istikametlerini duzeltmemelerine
b. Allah'in dilerse dilediğini yok edecegine
c. Peygamberlerin hak olduğu ve bunların mucizeler olduğu
d. Yok olabilirsiniz
A

46. Helak olan kavimler tevbe etselerdi uğradıkları feci akibetten kurtulabilrlermiydi?

Mihrinaz Üyemizden Alıntı

[emoji122][emoji122][emoji106]



41. Şeytanın kendi sorumluluğunu üstlenmeyip Allah'ı suçladığı ayetlere örnek veriniz.

42. Aşağıdakilerden hangisi "günah" hususunda Kurani bir bakış açısı değildir?

a. Kurana göre babanın günahı evladı bağlamaz
b. Adem'in işlediği gunahtan bütün insanoglu sorumludur
c. Kuran sorumluluğun şahsiliğini açık ve net biçimde sòyler
d. İnsan günahkar olarak dünyaya gelmez

43. Toplumsal tevbeyle ilgili hangisi söylenemez?

a. Tevbe ahlaki bir sorumluluktur, ahlak bireyle sınırlı değildir.
b. Asr süresinde geçen "hakkı tavsiye" emri bu kapsama girer
c. Ümmet Muhammed bir òzeleştiri olan tevbeyi ibadet bilen bir ümmettir
d. Müslümanlar, sahabenin başlattığı bu eleştiri geleneğini aynı düzeyde ilerletip üst seviyeye çıkardılar.

44. Yunus Kıssası hakkında hangisi söylenemez?

a. Yunus sorumluluğu inkarcı kavme atmış, faturayı onlara kesmiştir.
b. Bu kıssa baştan sona òzeleştiri kıssasıdir.
c. Ümmet yeniden başlamak için Hz Yunus gibi tevbe etmelidir
d. Tevhidden yani hakikatten başlayarak tevbe etmelidir.

45. Kuran helak olan kavimlerin kıssalarini anlatırken aslen neye vurgu yapmaktadır?

a. Bu kavimlerin tevbe etmemelerine, istikametlerini duzeltmemelerine
b. Allah'in dilerse dilediğini yok edecegine
c. Peygamberlerin hak olduğu ve bunların mucizeler olduğu
d. Yok olabilirsiniz

46. Helak olan kavimler tevbe etselerdi uğradıkları feci akibetten kurtulabilrlermiydi?

nurşen35 Üyemizden Alıntı

Bende bekliyorum Kara Kartal üyemiz gelir cevaplar diye
Tevvab esmasına yetişir belki devam edelim o zaman

Mihrinaz Üyemizden Alıntı

31. *Tevbe edene yönelen
* Kullarını tevbeye yönelten
* Tevbeleri her daim kabul eden

Yukarıda hangisinin manası verilmiştir?

a. İstiğfar
b. Tevvab
c. Tayyib
d. Nedamet
B

32. Hangisi doğrudur?
a. Tevvab kul için kullanıldığında "daima tevbe eden" anlamına gelir
b. Allah için kullanıldığında "kendisine tevbe için yönelen kullarına mukabele eden" anlamına gelir
c. Tevbe kötülükten vazgeçmek, istiğfar; yapılan kötülüğün tutulan kaydından vazgeçmesi için Allah'a yalvarmaktır.
d. Hepsi
D

33. Allah kuluna niçin yönelir?

a. Kendi zatını sevgi ve merhamet ile tanıtan bir Yaratıcı'nın kuluna yonelmesinden daha doğal ne olabilir.
b. O'nun kullarına olan şevkati bir annenin avladina olan sevgi ve şevkatinden sonsuz kat daha fazladır.
c. Rabbimiz zâtını et Tevvâb olarak isimlendirmekle, hiçbir kulunu peşinen gözden çikarmadığını ifade buyurmaktadır.
d. Hepsi
D

34. Hangisi Tevvâb isminin tecellisidir?

a. Kulun tevbe için Allah'a yönelmesi
b. Allah'ın kendisine yönelen günahkar kula rahmetiyle yönelmesi
c. Günahkar kulun kendisine yönelişinin azlığına çokluğuna bakmaması
d. Hepsi
D

35. Tevbe eden kul tevbesiyle hangi mesaji vermiş olur?

a. Ben kulum kusurluyum, kusurumun farkındayım, Adem gibi tevbe edip adam olmak istiyorum.
b. Günahkar olanlar nimetler içinde sefa sürüyorlar, benim ayrıcalığım olmalı
c. Ne günah isledimde bana bu dertleri reva gördün.
d. Babamın gunahını çekiyorum, bendende evladima geçecek.
A

36. Tevbe nedir?

a. Tevbe bir bilinç yenilemedir
b. Özeleştiridir
c.İradenin güdülere galip gelmesini
d. Tevbe eden ben değişecegim demiş olur
e. Hepsi
E

37. "Günahtan daha büyük günah olan şeyler" nelerdir?

a. Günaha karşı kayıtsızlık
b. Günaha karşı aldirmazlık
c. Günahın affı konusunda umutsuzluk
d. Hepsi
D

38. İlahi şevkati en iyi resmeden Zümer suresi 53. Ayeti yazınız.
De ki "Allah şöyle buyuruyor" Ey kendi aleyhlerine olarak günahta haddi aşan kullarım Allah'ın rahmetinden ümit kesmeyin Allah dilerse bütün günahları bağışlar, doğrusu O çok bağışlıyıcı çok merhametlidir

39. "Tevbelerin tek mercii olan Tevvâb Allah" ayetlerine 3 tane örnek veriniz
Bakara 37: Derken Adem Rabbinden kelimeler aldı. Böylece Adem'in tövbesini kabul etti. Kuşkusuz O, Tövbeleri kabul edendir. Rahmeti kesintisizdir

Tevbe 104: Bilmiyorlar mı ki kullarının tövbesini kabul eden Allah'dır, sadakaları kabul eden de O'dur. Şüphesiz Allah tövbe kapısını alabildiğine açık tutmaktadır, rahmetiyle herşeyi kuşatmaktadır

Nisa 16: İçinizden iki erkek fuhuş yaparsa onları cezalandırın. Eğer tevbe eder hallerini düzeltirlerse artık onlara ceza vermekten vazgeçin. Çünkü, Allah tevbeleri çokça kabul eden çok çok merhamet edendir

40. Bakara 30-39 arası Adem-İblis kıssası anlatılır. Bu ayetlerden ne anlamaliyiz?

a. Ademi adam eden tevbesiydi, İblisi şeytan eden günahini savunmasıydı.
b. Ademoglundan Allah hatasizlik beklememektedir
c. Kıssa tevbe kapısının her zaman açık olduğu müjdesini vermektedir
d. Hepsi

Mihrinaz Üyemizden Alıntı

26. Bakara süresi 177. âyet hangi kavramın açıklamasını yapmaktadır? Ayeti yazınız.

a. Semi', Allah'ın herşeyi işitmesinin tarifi yapılıyor
b. Birr, saf iyilik ve erdemi tarif ediyor.
c. Basir, Allah'ın herşeyi görmesini tarif ediyor.
d. Halk, en güzel şekilde yaratması
Yüzlerinizi doğuya ve batıya çevirmeniz erdemlilik değildir. Asıl erdemli kişi Allah'a ahiret gününe , meleklere, kitaba ve peygamberlere iman eden sevdiği maldan yakınlara , yetimlere, yoksullara , yolda kalmışlara ,yardım isteyenlere ve özgürlüğünü kaybetmiş olanlara harcayan, namazı kılıp zekatı verendir. Böyleleri anlaşma yaptıklarında sözlerini tutanlar, darlıkta, hastalıkta ve savaş zamanında sabrederler. İşte doğru olanlar bunlardır ve işte takva sahipleri bunlardır
Bakara 177
B


27. Bakara süresi 177.ayette tarif edilenler hakkında hangisi söylenebilir?

a. Bu âyet, heran münafıklığa dönüşmwye meyyal olan gösterişçi dindarlığı yerden yere vuruyor.
b. İmanın 5 şartı sayılmaktadır.
c. Kudüs veya Kâbe'yi kıble edinmenin aslî değil, tali birşey olduğu, aslî olanın birr (saf iyilik) olduğunu söylüyor.
d. Hepsi
D

28. Ali İmran süresi 92. ayeti yazınız ve bu âyetler ışığında " saf iyilik birr'le " ilgili ne söyleyebilirsiniz?
Allah yolunda sevdiğiniz şeylerden harcamadıkça iyiliğe asla eremezsiniz . Ne harcarsanız Allah onu hakkıyla bilir
Ali İmran 92
Erdemlilik , ihsan , hayırlı anlamına gelen "Birr" kişiyi Allah'a yaklaştıran iman, ibadet ve ahlak ile en doğru ve en güzel hayatı yaşamaktır. Allah'ın rızasına, Cennetine, lütuf ve inayetine ulaşabilmenin şartlarından biri de kişinin sahip olduğu ve sevip bağlandığı nimetleri Allah yolunda kullanmasıdır

29. Aşağıdakilerden hangisi doğrudur?

a. Berr, birr'i standart davranış haline getirendir.
b. Berr'in çoğulu ebrâr'dır.
c. Ebrâr'ın yeri cennettir.
d. Hepsi doğrudur.
D

30. Hangisi doğrudur?

a. Birr'e ulaşmamızı isteyen Allah'ın muradı, bizi kurtuluşu garantileyen ebrâr arasına katmaktir.
b. Hiç kimse insana, Allah kadar iyilik yapamaz. Şu halde insanda hiç kimseye Allah'a yaptığı nankörlük kadar nankörlük yapamaz.
c. İyilikten en büyük yararı bizzat yapan görür. İşte bunun için iyiliğe ödül beklenmez. İyiliğin bizzat kendisi òdüldur.
d. Yapılan her iyilik aslında başkalarına senin yaptığın değil, Allah'ın sana yaptığı bir iyiliktir.
e. İyiliğe iyilikle mukabele etmemek kötüdür. Ama iyiliğe kötülükle mukabele etmek çok daha kötüdür.
f. Hepsi

nurşen35 Üyemizden Alıntı

Bende bekliyorum Kara Kartal üyemiz gelir cevaplar diye

Tevvab esmasına yetişir belki devam edelim o zaman