Yorumlarınızı bekliyorum

[Esadullah]

FECR Üyemizden Alıntı

Konunun başlığı adetli kadının Kur'an okuyup okumayacağı değil miydi?. Konu cünüp iken Kur'an okuyup okumamaya dönmüş.

Cünüplüğün şartları ile adetli olmanın şartları aynı değildir ki. Cünüplükte ihtiyari bir durum söz konusu iken adetli olmak ise gayri ihtiyaridir.
İslam fıkhında bu konular zaten tartışılmış ve herkes kendi görüşünün delillerini ortaya koymuşlardır. Bayındır'ın söylediği yeni bir şey değil ki. Fıkhı ihtilaflardan dolayı kişiyi zındık,günahkar gibi saymak gerekmez. İnsanlar iki tarafın görüşlerini ve delillerini okur, kalbi hangisine mutmain olursa onu uygular. Bü yüzden de kınanmaz.Bu konuyu itikat sorunu haline getirmek gerekmez.
Allah en doğrusunu bilir.

Rahman razı olsun ...vesselam

[kamer34]

Sayın abim kızmana gerek yok. Birde benim kuran-ı benden başkası anlayamaz gibi bir iddiamın olduğunu da sanmıyorum.

Sizinle daha evvel mülaza ettiğimiz konularda konuyla ilgisi olmayan ayetleri delil getirmeniz benim böyle düşünmeme vesile oldu.

Bakın FECR hocanında dediği gibi bazı alimler bu ayetleri ihtilaf haline getirmişlerdir.

Vakıa 79.ayetin nuzul sebebi şu.

Müşrikler bu kuran-ı peygambere cinler yada şeytanlar vahiy ediyor. İddiaları bu.

Bunun üzerine cenabbi Allah hayır o vahiye ne şeytanlar nede cinler dokunamaz ve ona bir sözde karışıtıramazlar..Ona ancak şerefli ve temiz olanlar dokunabilirler... Bu kullardan kasıt meleklerdir umarım anlamışsınızdır sayın abim

Konuyu biraz daha açacak olursak

Salman Rüşdi adındaki bir zat şeytanın ayetleri diye bir kitap yazdı "iddiası şuydu." peygamber efendimiz müşriklerle şiddetli bir şekilde tartışırken bir anda ne olduysa oldu,orada bulunan müşrik putperestlerin önde gelenlerinin tamamı secdeye kapıldılar.

Ertesi gün müşrikler toplantı yaptılar ve durum peygambere çok taraftar toplar birşey yapmamız gerekmektedir diyerek şöyle bir mantık ileri sürdüler.

Peygamber bizim lat menat uzza putlarımızı övmüştür,bizlerde bundan dolayı secdeye vardık. Salman Rüşdi bunun doğru olduğunu peygamberin vahiy okurken şeytanın araya girip peygambere böyle birşey dedirttiğini iddia eder..

İşte vakıa 79. ayetin parçaladığı mantık bu şimdi başka ayetlerle bu gürüşümüze delil verelim inşallah.....

Şuara suersindeki şu ayetlere dikkat edelim...

210 "Onu (Kur'an'ı) şeytanlar indirmiş değildir"
211 "Bu, onlara yaraşmaz ve güç de yetiremezler."
212 "Çünkü onlar, (vahyedileni) işitmekten kesin olarak uzak tutulmuşlardır."

Başka bir ayettede cenabbi Allah vahiy indirirken şeytanların ve cinlerin bu vahyi duymak için girişimlerde bulunduklarını ve onların gök taşları ile taşlandıkları bildirilmektedir.

Yine tefhümül kuran da bu ayet şöyle anlatılmııştır...

Bu ayet, kafirlerin, "Kur'an'ı Muhammed'e Allah vahyetmiyor. O'na cinler ve şeytanlar ilka ediyorlar" şeklindeki iddialarına bir reddiyedir. Nitekim bu iddialanın cevabı Kur'an'ın muhtelif yerlerinde verilmiştir.

"O Kur'an'ı şeytanlar indirmedi. Bu onlara yaraşmaz ve zaten yapamazlar da, çünkü onlar işitmekten uzaklaştırılmışlardır."
Aynı konu bu ayette de ele alınmıştır. "İlla'l-Mutahharun" (Temiz olanlar hariç) Yani Kur'an'ın vahyolunmasına, nüzulüne, değil şeytanların müdahale etmesi, tahir (temiz) olan meleklerden başkası onun yanına dahi yaklaşamaz. Melekler için "mutahharûn" ifadesinin kullanılmasının nedeni, Allah'ın onları her türlü kötülükten arınmış varlık kılmış olmasıdır.

Bu ayeti, Enes bin Malik, İbn Abbas, Said bin Cübeyr, İkrime, Mücahid, Katade, Ebu-l Aliye, Süddî, Dahhak ve İbn Zeyd yukarıda açıkladığımız şekilde yorumlamışlardır. Nitekim ayetin siyak ve sibakından da aynı anlam çıkmaktadır. Zira bu ayet, kafirlerin Tevhid ve Ahiret akidesi hakkında yanlış düşünceleri beyan edilirken onların bu yanlışlarının vurgulanması sadedinde zikredilmiştir.

Şimdi bu ayetlerin abdest ile gusül ile ne alakası güzel abim... H geçmişte bazı alimler öyle anlamış olabilirler buda onların sorunu zaten konu itikadi değil fıkhi bir konudur.

Benim itirazım yanlış konulara yanlış ayetlerin delil getirmesidir.

Ayrıca konuyla ilgili hadislerin sıhhat derecesine de biar bakın lütfen. peygamberin söylediği sözler kuranla çelişmez.

Her buhari de müslüm de abu davud da geçen hadis doğrudur yada nas'tır mantığı yanlış bir mantıktır.....

Selametle kalın

[Esadullah]

Ben kızmıyorum zaten nerden çıkardınız bunu Kuran ayetleri bu kadar dar kalıpta olmadığından elbette bu ayetten zahiren temizlik olarak saydığımız şeyleri anlamak çok ama çok normal evet batıni boyutunda buda vardır yani sizin söylediğiniz ama zahiren temiz olmayan bir kişi Kurana dokunamaz hayızlı yada cünüp çünkü bu necistir.Bu Ehli Sünnet alimlerinin icmasıdır.

Bunu gayet açık ve seçik anlayabiliriz Kuran Ayetleri içlerinde bir çok anlama barındırır ki zaten geçmiş ve gelecek zamana ışık tutması bundandır.Bu Ayette bu konuyla mükemmel uyum içindedir.

Hadisler ise gayet açıktır.Sahihlikleri de size göre değişebilir kendi kaynaklarınıza göre konuşmanızda hakkınız elbet...

Siz yada başkaları Kuranı yan yatarken , uzanırken hatta amuda kalkmış vaziyette, hayızlı iken yada cünüpken okuyabilirsiniz kimsede kalkıp neden böyle yapıyorsun demez zaten ama bu şekilde bir soru varsa ben mecburum Ehli Sünnetin fetvasını dile getirmeye, Fetva olmasa bile ben şahsen haya ederim hayızlı yada cünüp bir şekilde Kuranı elime almaya yada onu uzanarak yatarak okumaya buda bakış açısıdır kişiye ve bakışına göre değişir.

Konuyu size bize getirmeyeceğim zaten bunu yapmak konuyu açan arkadaşa saygısızlık olur.Burda yorumlar isteniyor yorumlar eleştiriliyor maalesef ...

Yoksa bu konuşmada bayındır onlarca gaf yapmış ama farkında değil umarız farkına varır...

vesselam

[bilinmez]

Bu konu hakkında yani,hem abdestsiz kuran okunurmu,veya hayızlı iken kadınlar kuran okuya bilirler mi..

Evvela şunu belirtmek isterimki bir kişi kuranı akomak için abdest almasında bi sakınca yoktur ve kendincede güzel bi tavırda sergilemiş olabilir,yalnız bu kişi kuranın okumak için abdest şarttır,derse bunu genele yüklerse Allahın kullarına yüklemediğini yüklemiş olurki bu görüşte tamamen kuran dışı ve sakat bi görüştür.

Peki neden bu gün insanların çoğu bu çoğunluk geneleği din zanneden atalarının yanlışlarını takip eden taklitçilerin,ortaya attığı mesnetsiz veya kuranın ayetleri yanlış ve tevilli yorumlarından kaynaklanmaktadır.

Yukardaki açıklamalarda bulunan arkadaşlardan VAKIA SÜRESİNDEKİ,77. O, elbette şerefli bir Kur'ân'dır.
78. Korunmuş bir kitaptadır.
79. Ona temizlenenlerden başkası el süremez.

BURADAKİ el süremezdeki LA EDATI kesinlik belirtir ve Şanı yüce Rabbimiz el süremez,demesi kesinlikle süremez ve sürmemiştir manasındadır[la edatıda bunun delilidir].Ayrıca bu ayet abdestile ilgili bi ayette değildir,ayrıca 78 ayette kitabın KORUNMUŞLUĞUNDAN bahsederki BUDA LEVHİ MAHFUZDAKİ,dir bun kuranın levhi mahfuz ile ilgili verdiği bilgilerdende anlıyoruz.

Peki nerden çıktı Kurana abdestsiz yaklaşılmaz,okunmaz gibi mesnetsiz bilgiler ve neden mesnetsizdir.Allah rasulunun yaşadığı dönemde kuranın iniş süresinde MÜŞRİK -KAFİRLER,EHLİ KİTAPTAN OLANLAR,hep Rasulullahı yalanlamak için ortaya bir batıllarıyla çıkıyor ve Rasulluha türlü iftiralar atıyorlardı ve Kuranın bize verdiği bilgilerden biride şudur,yani Rasulullaha,atılan iftiralardan biride,inanmayanlar Rasulullahın verdiği ayetlerin şeytandan olduğunu,gerek bazı yerlerdede cinlerden olduğunu,söylüyorlardı,Rabbimizde bunlara cevaben,levhi mahfuzda bulunan bu kurana MUTTAHHAR[TEMİZ ] OLANDAN BAŞKASININ,kesinlikle dukunamayacağını beyan ediyordu..

Bu ayetleri halen ABDESTSİZ DOKUNAMAZ diye anlayanlara kuranın şu ayetini nasıl anladıklarını soruyorum,
BEYYİNE SÜRESİ. Allah'tan gönderilmiş bir elçi (ki,) tertemiz sahifeleri okumaktadır;

BURDADA MUTTAHHAR[TERTEMİZ SAHİFER,deniliyor,o zaman kuranın sahifelerine ABDEST Mİ ALINIYOR .

Kadınların hayızlıyken kuranı okuyamazlar gibi yaklaşımlar ise,gerek erkek gerek kadınların KURANI ANLAMA konusunda,üzerlerine farz olan bi gereklilikten korkan ve kendi saltanatlarının kaybolmasından korkanların insanları kurandan uzaklaştırmak ve uzak tutmak için,ortaya attıkları bi batıl fikirleridir,çünkü bu insanlar ne zaman ki kuranı anlamaya itildi o zamanda Allah ile aldatan şarlatanların yolunu tuttular,geçmişte yahudi ve hırıstiyan alimleri nasıl böyle yollara baş vurdular kademe kademe insanlar ile vahiy arasına engel koydularsa gerek geçmişte gerek bu günde ortaya çıkan ve kuranın ayetlerini tevil ve yanlış yorumlayıp halkı kurandan uzak tutatnlar aynı şeytna hizmet etmektedirler.

Kadınların hayızlılklarında nelerden uzak durmaları gerektiğini kuran bize söylüyor,namaz ve cinsel ilişkiden uzak durmaları gerekiyor,ve bu durumda onlar için bi kolaylıktır,ama günümüzde bile kuran lafzıde olsa ilimleriyle işdiğal olan kuran kurslarında kız çocukları bu tür durumdan dolayı dersbile alamazlar eğer hayızlı iken kuran okunmasaydı..

Ayrıca kurana dukunmada abdest farz olsaydı,kuranın basıldığı matbalardaki makinalarda abdest aldırmanız lazım olmazmıydı,böyle trajikomik olurdu,ayrıca kuranın yazıldığı mürekkebin içinde kimyasal bi çok maddede bulunuyor bu maddelerinde hepsinin temiz olması gerekirdi burda ayrı bi trajikomik durum..

ve rasullahın tirmizide rivayet edilen g şu hadiside olayı tamemen ortaya koymuyormu,

Ben sadece namaz kılmak için abdestle emrolundum.

NOT.fecr hoca olay itikadi olarak görüşülmemiş olsada yalnız birileri kalkıp Allahın kullarına yüklemediğini şart koşup yüklerse buda itikatta sakatlık doğurmazmı...

[FECR]

la diyebilmek Üyemizden Alıntı

NOT.fecr hoca olay itikadi olarak görüşülmemiş olsada yalnız birileri kalkıp Allahın kullarına yüklemediğini şart koşup yüklerse buda itikatta sakatlık doğurmazmı...

Ona kadar daha nice ameli farklılıklar var. Ama gerek bunu gerekse bir çok farklı uygulamayı ve görüşleri itikadi sorun haline getirmek sakıncalıdır. Bugün kimi adet ve gelenekler din haline getirilmiştir. Adet ve gelenek olarak kalmasının ( islamın açık nasslarına karşı olmamak şartıyla) bir sakıncası yoktur. İtikad haline getirilirse o zaman müslümanlar arasında ne tahammül ne sabır kalıyor, başlıyorlar birbirlerini tekfir etmeye. Kafirlere karşı gösterdikleri müsamahayı müslümanlara göstermekten kaçınıyorlar. Müslümanlara karşı şefkatli, hoşgörülü, hataları örten bir anlayışla olmaları gerekirken, hatalar arayan, hoşgörüsüz ve katı bir anlayış gözlemliyoruz maalesef.
Bazı şeyleri kendimiz itikat haline getiriyoruz gibi geliyor

[bilinmez]

FECR Üyemizden Alıntı

Ona kadar daha nice ameli farklılıklar var. Ama gerek bunu gerekse bir çok farklı uygulamayı ve görüşleri itikadi sorun haline getirmek sakıncalıdır. Bugün kimi adet ve gelenekler din haline getirilmiştir. Adet ve gelenek olarak kalmasının ( islamın açık nasslarına karşı olmamak şartıyla) bir sakıncası yoktur. İtikad haline getirilirse o zaman müslümanlar arasında ne tahammül ne sabır kalıyor, başlıyorlar birbirlerini tekfir etmeye. Kafirlere karşı gösterdikleri müsamahayı müslümanlara göstermekten kaçınıyorlar. Müslümanlara karşı şefkatli, hoşgörülü, hataları örten bir anlayışla olmaları gerekirken, hatalar arayan, hoşgörüsüz ve katı bir anlayış gözlemliyoruz maalesef.
Bazı şeyleri kendimiz itikat haline getiriyoruz gibi geliyor

yanlışın reklamıda yanlıştır doğru ama hocam,bunlarında ifşa olması gerekmez mi ki,hak ve batıl açısından yoksa itikadi olmayan konularda müslümanlar arasında farklılıklar olabilir AYRILIĞA götürmüyorsada sakıncası olmaz tabiki ,tekfir ise açık naslarla olması gereken bi islamın gerekliliği değilmidir sayın hocam, ayrıca cevabınız için teşekkürler fecr hoca...

[Zeynep Elif]

Sadece Kuran diyen ehli sünnet dışı mezhep dışı insan o yüzden yorumdan öte diyebiliriz ki Allah doğru yolundan kimseyi şaşırtmasın.Böyle insanlara rağbet eden cahil halkıma da Allah akıl fikir ihsan eylesin amin..

[" İdiL Su "]

Bu adam kim arkadaşlar ben tanımıyorum abdestsiz kuran mi okunurmuş ya ne diyo böyle...
sacmaladı....

[bilinmez]

abdest namazın farzıdır,kuran okumanın degil...

[" İdiL Su "]

bilinmez kardeşim adetliyken kuran okumamız abdestsiz dokunmamız saygısızlıktır bence benim bu zamana kadar ögrendiklerim dorultusunda degerlendiriyorum...