[enderhafızım]

İslam Felsefesi [Ünit 8 Ders Özeti] (Dokuz Eylül)

8. ÜNİTE / ÖZGÜN FİLOZOFLAR VE FELSEFELERİ : İBN MİSKEVEYH VE İBN SİNA

S.1-İBN HAMMAR DAN DERS OKUDUĞU BİLİNEN,FARABİ NİN ÖĞRENCİSİ SAYILABİLECEK,ÇOK SEÇKİN BİR AHLAK FİLOZOFU VE TARİHÇİ OLARAK ÜN KAZANAN
7 YIL KÜTÜPHANECİ OLARAK ÇALIŞAN FİLOZOF KİMDİR?
c.ibn miskeveyh dir

S.2-İBN MİSKEVEYH İN FELSEFİ AÇIDAN EN MİHİM ESERLERİ HANGİLERİDİR?
c.el Fevzü’l Ekber, el Fevzu’l Asgar,Tecaribü’l-Ümem,Ünsü’l Ferid,Tertibu’s Saade,el Mustasfa,Cavidan Hired,es-Siyer,Tehzibu’l Ahlak

S.3-İBN MİSKEVEYH,AHLAK İLMİ HAKKINDA YAZDIKLARININ ÇOĞUNU KENDİ NEFSİNE UYGULADIĞINA DELİL SAYILACAK OLAN =KENDİSİNİN AHLAKİ
HUYLARINI DEĞİŞTİRDİĞİNDEN =HANGİ ESERİNDE BAHSEDER?
c.Tehzibu’l Ahlak ta bahseder.

S.4-İBN MİSKEVEYH İN GÜNÜMÜZE ULAŞAN ÜÇ ÖNEMLİ VE ÖZGÜN KİTAPLARI HANGİLERİDİR?
c. 1-Tertibu’s Saada 2-Tezhibu’l Ahlak 3-Cavidan Hired

S.5- İBN MİSKEVEYH İN TEKAMÜL TEORİSİNİ AÇIKLAYINIZ.
c.tekamül teorisi esas itibariyle ihvan-ı safa nınkiyle aynıdır.bu dört aşamalı bir tekamüldür:Maden,bitki,hayvan ve insan.mercan,hurma ağacı ve maymun
sırasıyla madenden bitkiye ,bitkiden hayvana ve hayvandan insaniyet aşamasına geçişi temsil eder

S.6-İBN MİSKEVEYH İN FELSEFİ YAKLAŞIMI NASILDIR?
c.felsefi yaklaşım itibari ile farabiyi takip eder ve özellikle platon,aristotales ve pilotinus un görüşlerini uzlaştırmaya çalışır.ilk hareket ettirici deliline ALLAH ın
varlığını ispat etmekle başvurur.yoktan yaratmayı ispata çalışır.

S.7-İBN MİSKEVEYH İN AHLAK FELSEFESİ HAKKINDA BİLGİ VERİNİZ.
c-ibn miskeveyh ahlaka dair büyük risalesi tehzibül ahlak a nefs öğretisini açıklayarak başlar.Nefsin üç melekesi vardır:akıl,cesaret ve şehvet;buna tekabül eden üç
erdemi vardır;hikmet,cesaret ve i’tidal….bu üç erdemin uyum halinde olunmasıyla adalete malik olunur..

S.8-İBN MİSKEVEYH İN YEDİ ÇEŞİT HİKMETİ NELERDİR?
c- zeka keskinliği,çabuk anlama,açık anlama,öğrenme kolaylığı,temyiz gücü,hafıza ve hatırlama’dır.

S.9-İBN MİSKEVEYH İN ON BİR ÇEŞİT CESARETİ NELERDİR?
c- büyüklük,kendine hakim olmak,himmet sahibi olmak,metanet,sukunet,heybet,yiğitlik,sabır,lutuf, hamiyet ve şefkat’tir.

S.10-ON İKİ ÇEŞİT İ’TİDAL NELERDİR?
c- unutma,nezaket,doğruluk,uzlaştırmacılık,kendini tutma,sabır,kanaat,ağır başlılık,dindarlık,intizam,bütünlük ve cömertlik…

S.11-ON DOKUZ ADALET ÇEŞİDİ NELERDİR?
c- dosluk,birlik,sadakat,şefkat,kardeşlik,ödüllendirm e,iyi eş olma,iyi muamele,samimiyet,alçak gönüllülük,tevekkül,ALLAH a bağlılık,düşmanlığı unutmak,başkaları
hakkında kötü konuşmaktan kaçınmak,doğruların vasıflarından bahsetmek,kötülerin rivayetlerini kabul etmemek ve bayağı kimselere,yaramaz satıcılara ve
dalkavuklara güvenmemek’tir…

S.12-İBN MİSKEVEYH İN RUHANİ TIP HAKKINDAKİ GÖRÜŞLERİ NELERDİR?
c- şehvete hakim olmanın ruh sağlığının gerçek temeli olduğunu söyler.en önemli hastalıkları;öfke,kendini beğenme,ihanet,korkaklık,gurur,korku ve hüzün diye
sıralar ve onların tedavisiyle ilgilenir.

S.13-GAZALİ,FAHRETTİN EL RAZİ VE DİĞER BÜYÜK İSLAM FİLOZOFLARININ HÜCUMLARINA RAĞMEN ASIRLARCA İSLAM FELSEFESİ GELENEĞİNE HAKİM OLMUŞ
SON DERECE TAFSİLATLI VE MÜKEMMEL BİR FELSEFE SİSTEMİ KURAN TEK KİŞİ KİMDİR?
c- ibn sina dır.

S.14-İBN SİNA DÜŞÜNCESİNİN EN BAŞTA GELEN ÖZELLİĞİ NEDİR?
c- kavramları son derece itinalı bir yöntemle tahlil ederek ve ayırarak tanımlar yapmasıdır.

S.15-İBN SİNA NIN EN GENEL VE TEMEL İLKESİ NEDİR?
c- her açık ve seçik kavrama,mutlaka bir gerçek ayırıma tekabül etmelidir.

S.16- ÖZETLE BELİRTECEK OLURSAK İBN SİNA NIN VARLIK İLKESİ NEDİR?
c- alem,bir bütün olarak mümkün idi fakat tanrı sayesinde zorunlu hale geldi;bu zorunlulukta tanrı dan gelir.

S.17- İBN SİNA BİLGİYİ NASIL TASVİR EDER?
c- eski yunan geleneğine uyarak ibn sina bilgiyi, bilen öznenin bilinen nesnenin formunu soyutlaması olarak tasvir eder…

S.18- PEYGAMBERLİK HADİSESİNİ VE İLAHİ VAHYİN ZORUNLULUĞUNU İBN SİNA DÖRT TEMEL ÜZERİNDE KURMAYA ÇALIŞIR..BU DÖRT TEMEL NEDİR?
c- akli,tasavvufi,mucizevi ve sosyo-politik temel

S.19- İBN SİNA NI ALEM GÖRÜŞÜ NEDİR?
c- alem ezeli bir varlıktır,fakat o kendi içinde mümkün olduğundan (yokluğu düşünülebileceğinden)kendi bütünlüğü içinde tanrıya muhtaçtır ve ezeli olarak
tanrıya bağımlıdır.