İslam Felsefesi [Ünit 13 Ders Özeti] (Dokuz Eylül)

[enderhafızım]

İslam Felsefesi [Ünit 13 Ders Özeti] (Dokuz Eylül)

13. ÜNİTE İSLAM FELSEFESİNİN BATIYA İNTİKALİ VE ETKİLERİ

1. AVRUPALILAR İSLAM DÜNYASININ İLİM VE İRFAN HAYATI HAKKINDA NASIL BİLGİ SAHİBİ OLDULAR?
C: İslam topraklarına gidip gelen siyasi heyetler Ticari seyahatlerde tüccarlar ve Kudüs’e hacca gelen Hıristiyanlar aracılığıyla

2. AVRUPALILARIN MÜSLÜMANLARA VERDİKLERİ İSİM NEDİR?
C: Seraken

3. AVRUPA’DA BİLİM VE TEKNOLOJİDE ESER NAKİLLERİ NASIL BAŞLAMIŞTIR?
C:Bilim heveslisi İspanyol seyyah öğrenciler, Ticaret erbabı kimseler

4. İSLAM FELSEFESİ’NİN BATI’YA İNTİKAL YOLLARI NELERDİR?
C: Dört farklı yol vardır. Bir: Fetihler sonucu
İki: Endülüs , G.İtalya , Sicilya ve Kuzey Afrika’daki Müslümanlardan aldıkları ilim ,felsefe, edebiyat ve diğer kültür unsurları.
Üç: Başta Haçlı seferleri ve uzun savaşlarda yağmalanan ve satın alınan kitaplardan
Dört: Avrupalı tacirlerin K.Afrika, D.Akdeniz ve Osmanlı Limanlarından Ticaret yaparken geçen kültürel unsurlar.

5. ENDÜLÜS’TE İSLAM HAKİMİYETİ KAÇ YILINDA BAŞLAR?
C: 711 yılında , Emeviler ile başlar.

6. İSPANYOLLARIN KENDİ DİLLERİ OLAN ROMEN DİLİNİ BIRAKARAK, ARAPÇAYI KENDİ DİLİNE TERCİH ETMESİNİN SEBEBİ?
C: İspanya ve Hıristiyan dünyası, İslam dünyasının ilmi üstünlüğü kabullendiklerinden dolayı

7. İSLAM FELSEFE VE BİLİM ESERLERİ AVRUPA YA NASIL İNTİKAL ETMİŞTİR?
C: Fransız İngiliz Alman ve İtalyan öğrenciler ve din adamlarının Endülüs’e gelip ve İslam medreselerinde Müslüman bilginlerinden ders almaları ve
öğrendiklerini memleketlerine götürmeleri

8. BAZI HIRİSTİYAN AİLELER, İSLÂM BİLİM VE KÜLTÜRÜNÜ ELDE ETMEK GAYESİYLE NE YAPMIŞLARDIR?
C: Müslüman ailelerden kız alıp vermek ve evlilik yoluyla akrabalık kurarak

9. BAĞDAT’TAKİ BEYTÜ’L-HİKME’YE BENZER BİR TERCÜME OKULU NERDE KURULMUŞTUR.
C: Toledo

10. Sicilya kaç yılında Müslümanların hakimiyetine girmiştir?
C: 827 yılında başlayan fetih çabaları , 878 yılında tamamı Müslüman Hakimiyetine geçmiştir

11. SİCİLYA’DA MÜSLÜMALARDAN HAKİMİYETİ ALAN NORMAN HANEDANI EN PARLAK DEVRİNİ KİMİNLE YAŞAMIŞTIR.
C: II. Roger(1101-1154) zamanında en parlak dönemini yaşamıştır.

12. II. ROGER’IN DAVETİ ÜZERİNE GİDEN İDRİSİ’NİN 3 ÖNEMLİ ESERİ
C: Nüzhetül-Müştak Fi ihtirakı’l Afak(Yuvarlak dünya haritası- Dünyayı küre şeklinde tasvir eden bu atlas ogüne kadar bilinen coğrafya çalışması)
El-Cami’li Şifâtı Eştâti n-Nebât ve Durubi Envâcil-Müfredat (Botonik ve Zooloji Eczacılık sahaları ile ilgili)

13. AVRUPA ÜLKELERİ İSLAM DÜNYASININ SAHİP OLDUĞU BİLİM VE KÜLTÜR İLK HANGİ YÜZYILDA NASIL BAŞLAMIŞTIR.
C: 9.yüzyılın başında Endülüs yoluyla

14. AVRUPA’NIN YENİ USUL İLK TIP OKULU KİM TARAFINDAN , NASIL KURULMUŞTUR?
C: Afrikalı Constantine tarafından doğu seyahatinde Tıp alanında topladığı bilgiler ve getirdiği Arapça kitaplar sayesinde

15. AFRİKALI CONSTANTİNE’NİN LİBER PATENGİ İSİMLİ ESERİ KİMDEN ÇALMIŞTIR?
C: Ali Bin Abbas’ın Kitabü’l Meliki eserinden kopyalamıştır. Bu eser aslında Büveyhi sultanı Adud’ud Devli Fenne Hüsrev (949–983) adına telif etmiştir.

16. İSLAM FELSEFESİ VE BİLİMLERİNİN LATİNCEYE TERCÜME EDENLERİN EN MEŞHURLARI
C: Cremona’lı Gerard (1117- 1187) Seville’li John, Bath’lı Adelard, Chester’lı Robert, Michael Scot, Saragossa’lı Stephenson, Lunis’li William ve Tripoli’li
Philip

17. TOLEDO TERCÜME OKULU’NUN ÖZELLİKLERİ
C: İlk Latince-Arapça sözlük , Kurtubalı Eulogius’un daha 857’de Ahzab Sure’sinin 37. ayetini Latinceye çevirisi, Endülüs’te tahsil yapan ve büyük bir
kütüphane ile İngiltere’ye dönen Roger Bacon

18. CREMONALI GERARD KİMLERİN ESERLERİNİ TERCÜME ETMİŞTİR.
C: Harezmî, Cabir bin Eflah, Sabit bin Kurra, İbn-i Sina ve Ebu Bekir er-Razi’ye ait eserleri

19. BATH’Lİ ADELARD KİMDİR?
C: Arapçadan Latinceye kitaplar çeviren İngiliz mütercimdir.

20. CHESTER’Lİ ROBERT HANGİ BİLİM DALLARINDA ÇEVİRİ YAPMIŞTIR.
C: Arapçadan birçok matematik astronomi geometri kitapları çevirmiştir. Tercümelerde, “ceyp” kelimesinin karşılığı “sinüs” kullanır.

21. BATI DÜNYASINI ETKİLEYEN EN ÖNEMLİ MÜSLÜMAN DÜŞÜNCE AKIMI
C: İbn Sinacılık ve İbn Rüşdçülük

[enderhafızım]

İSLAM FELSEFESİNİN BATIYA İNTİKALİ VE ETKİLERİ

Latin Batı dünyası Müslümanları,özellikle Endülüs emevileri ve fetihlerinden dolayı,yağmacılar olarak tanınıyor ve tanıtıyorlardı7. Asır ile9. Asır arasındaki dönemde öz. Akdeniz havzasında fetihleri ve baskınları ile Müslüman orduları kuzey Afrika ve doğu Karadeniz sahilleri ile avrupanın iktisadi ve kültürel ilişkilerini zayıflattı aynı zamanda batının islamı tanıma süreci savaşlarla ve tehditlerle kurulmaya başladı
İkinci safhada ise Müslümanların hakim olmaları ile bölgede başlayan istikrar ve barış zamanında iki farklı siyasi ve dini topluluk olarak Müslümanlar ve Hıristiyanlar arasında savaş dışında da temaslar kurulması mümkün hale geldi.bu temaslar sonucu Avrupalılar SAREKEN adını verdikleri müs. Kültürel ve ilmi üstünlüklerini fark etmeye başlar.diplomatik görevlerle İslam topraklarına gidip gelen siyasi heyetler ve ticari seyahatlerde tüccarlar ve kudüse hacca gelen Hıristiyanlar aracılığı ile avrupalılar İslam dünyasının ilim ve irfan hayatı hakkında malumat sahibi oldular
Bütün bunlardan daha da önemlisi sınır bölgelerinde ve birlikte yaşadıkları şehir ve kasabalarda iki toplum arasında müs. Ve Hıristiyanlar arasındagelişen beşeri münasebetler sayesinde batı Hıristiyan dünyası Müslüman Arapların kültürel,ilmi ve medeni zenginliğin farkına vardılar
Hakimiyetkeri altında yaşamaya başladıkları Müslümanların başarılarının altında yatan sebepler arasında kadim ilimlerin kendi dillerine kazandırılmasını gören Batı Hristiyanlığında aynı zamanda Kutsal kitaplarının yazıldığı Grekçeyi öğrenmeye ilgilerinin arttığını görülür. Müslümanların eserlerinden yararlanmak daha pratik ve kolaydı. Latincede St. Augustine, Boetius gibi otoritelerin eserlerinden tanıdıkları Platon, Aristoteles gibi mühim simaların kavramları ile, Hippokrat ve Galen’in tıbbî yazıları,Ptolemy’nin astronomi ve coğrafyasını Müslümanların yakından tanıdıklarını öğrenen Hristiyanlar araqsında büyük bir şaşkınlık yaşanması tabi idi. Ancak kadim felsefe geleneğini tanımakşla kalmayıp kendi tecrübeleri ve düşünceleri ile Müslümanların zenginleştirip tıp,astronomi,coğrafya,matematik,geometri,kimya,op tik,eczacılık,cerrahi gibi pek çok ilimlerin İslam dünyasında geliştiğinin farkına varıldı,aynı zamanda kendilerinin dünya ve hayat hakkındaki bilgilerinin yetersizliğinin farkına vardı

İSLAM FELSEFESİNİN BATIYA İNTİKAL YOLLARI

İslam felsefesi ve ilimlerinin batıya geçişi,orada yerleşmesi ve etkide bulunması 4 farklı yolla birkaç safha halinde gerçekleşmiştir
1: Fetihler sonucu bölgeye yerleşen Müslümanların kurduğu devletinsağladığı hukuki düzen
2: Endülüz,Güney İtalya ve Sicilya ve Kuzey Afrikadaki Müslüman hakimiyetindeki bölgelerde yaşayan Avrupalı tüccarların,seyyahların,öğrencilerin Msülümanlardan öğrendikleri ilim,felsefe,edebiyat
3: Başta Haçlı Seferler olmak üzere uzun süreli savaşlar sırasında el konulan yağmalanan Avrupaya taşınan kitaplardan ticari mekta,teknik araçlar,kültür ve sanat eserleridir.
4: Avrupa tacvirlerinin Kuzey Afrika Akdeniz ve OSMANLI limanlarından ticaret yaptıkları ürünlerle geçen kültürel unsurdur

ENDÜLÜS

Endülüste yad bugünkü İspanya ve Portekizin bulunduğu İber Yarımadasında İslam hakimiyeti 711 de Emeviler ile başlar. 9. Y.Y’ın ilk yarısından itibaren İslam coğrafyasında en önemli bilim ve kültür merkezlerinden biri oldu. İspanyollar kendi dilleri olan Romen dilini bir kenera bırakarak Arapçayı kendi dillerine tercih ettiler. Mesela İspanyada ilim ve kültürde görülen gelişmelerden haberdar olan Fransız,İngiliz,Alman ve İtalyan bazı Din adamları ve öğrenciler 9. Y.Y’ ın başlarından itibaren Endülüse gelerek İslam Medreselerinde Müslüman bilginlerden ders almaya başladılar.Öğrendikleri yeni bilgileri memleketlerine götürdüler.Endülüsün büyük kültür ve ilim merkezi olan Kurtuba,Toledo ve Gırnata şehirlerindeki İslam Medreslerinde öğrendikleri Matematik,Astronomi,Fizik,Kimya,Tıp,Felsefe ve Mühendislik gibi daha önce hiç tanımadıkları bilgileri elde eden yeni bir zümre sayesinde İslam Felsefesi ve ilim eserleri Avrupaya intikal etmeye başladı.İslam bilginleri tarafındaneğitilen rahipler sarasından birisi kısa sürede papalığa kadar yükselir(Aurillaçlı Gerbert) 830 yılında Avrupa kralı olan Büyük Alfons Veliaht oğlunun yetiştirilmesi için Bağdat ve Şamdan Müslüman bilginleri getirmek maksadıyla İslam ülkelerine elçiler göndermiştir.Böylelikle Endülüs İslam Aleminin Avrupaya açılan penceresidir

SİCİLYA

878 yılında Sicilyanın tamamı Müslümanların hakimiyetine girmiştir. 1092 yılına kadar 2 asırdan fazla süren Müslüman hakimiyeti adada İslam bilim ve kültürünün yerleşmesini sağladı Sicilyada Müslümanlardan hakimiyeti devralan Norman Hanedanı 13. Y.Y’a kadar İslamlaşmış bir ada üzerinde hüküm sürdü.Norman Hakimiyetinde en parlak devrini 2.Roger zamanında yaşayan ada halkı arasında Müslümanlar ve Hristiyanları birbirinden ayırmak güçtü Müslümanların koyduğu Şeri Medeni Hukuk Normanlar zamanındada tatbik edilmeye devam etti.12. Y.Y’da yetişen Endülüslü alimlerden biri olan Ebu Abdullah El İdrisi 2.Roger’in daveti üzerine Sicilyaya gitmiş ve orada bir dünya haritası hazırlamıştır.İdrisinin çizdiği bu dairevi dünya haritalarından Avrupalı kaşifler tarafından yararlanıldığı ve hatta Amerikanın keşfi sırasında Colomb’un bu haritalrını kullandığına dair bilgiler mevcuttur.İdrisi özellikle bitkilerin tedavi değeri üzerinde bilgi veren eserlerde vermiştir.

HAÇLI SEFERLERİ

Bazı bilim ve felsefe tarihi kaynakları Avrupalıların İslam Felsefesi ve İlimleri ilk defa Haçlı Seferler sırasında tanıdıklarına dair bilgiler aktarır bu yanlış ve kasıtlı olarak uydurulmuş bir bilgidir Avrupa ülkeleri İslam dünyasının sahip olduğu bilim ve kültürün Haçlı Seferlerinden çok önceki yıllarda tanımıştır bu tanıma 9. Y.Y başlarından itibaren Endülüs yoluyla olmuştur

SEYAHATLER

10. Y.Y ın başlarından itibaren ilimlere merak duyan Endülüslü Hristiyan seyyah öğrenciler İslam ülkelerinde bulunan medreselere ilim tahsili için seyahatlere çıkmaya başladılar bu talebeler öğrendikleri bilgileri kendi ülkelerine götürmüşlerdir.Afrikalı Constantine 11.Y.Y ortalarında çıktığı doğu seyehatinde uzun süre Bağdatda ikamet eder burada tamamladığı tıp tahsili ile öğrendiği bilgileri geri dön düğünde Sallerno Tıp Okulunda öğretmeye başlar.

İSLAM FELSEFESİ VE BİLİMLERİN LATİNCEYE TERCÜMESİ

Hristiyanlar arasında İslam ilimlerinin meşalesini Avrupaya taşıyanların ilki Papa 2. Silvester idi.Müslümanların kullandığı Astronomi,Matematik ve Rakamları alarak Romen rakamlarının terk edilmesini sağladı.Onun açtığı çığırı 11. Y.Y’da Constantinus 12.Y.Y’da Raymont takip etti Endülüste Toledo şehri dah 11. Y.Y’da İslam ilimlerinin Avrupaya geçimine aracılık eden en önemli kültür merkezi haline geldi.

TOLEDO TERCÜME OKULU

Toledo piskoposu raymund tercüme faaliyetlerini ve tercümanlar arasındaki münasebetleri düzenledi.cremonalı gerard çeşitli mevzularda 70 civarında eseri Arapçadan Latinceye çevirdi ,çevirdiği eserler arasında el zehravinin eltasrif adlı eserinin cerrahi bölümleri,er razi nin kitab el mansurisi,ibni sinanın el kanun fit tıb beni musa kardeşlerin esrleri el biruninin el harezminin eserlerini Latinceye çevirmiştir
Arapçadan latinceyebirçok eserlerin çevrilmesinde emeği geçen yazarlara örnek:
İspanyadan,sevilyalı jone(kindi,farabi,ibni sinadan ) çeviri yapmıştır
Cremonalı geard(harazmi,Cabir bin eflah,ibni sina er razi den) çeviri yapmıştır
Bathli adelard ( İngiliz mütercim)
Roger Bacon ,oxfort üniversitesinin temellerini atmıştır
Pizalı Leonardo(harezminin matematik ve geometri kitaplarını tercüme etmiştir ) ibni sina ve kindinin eserlerini tercüme ederek üne kavuşmuştur

İSLAM FİLOZOFLARINDANETKİLENEN AKIMLAR :İBN SİNACILIK VE İBN RÜŞDCÜLÜK

Farabi ,ibn sina,gazali,ibn rüşd gibi filozofların ve hatta sühreverdi ibn Arabi gibikelam ve tasavvufu ve felsefeyi mezceden Müslümanların avrupada20. Yüzyıla kadar iyi bilinen ve kimsenin rededemeyeceği tarihi bir durumdu.ancak 20. Yy. da gelişen Avrupa merkezci kültür tarihciliği avrupada ortaya çıkan ortaçağ Hıristiyan felsefesini ve onun daha sonraki takipçilerini ve seküler modernfelsefeyisadece kadim grek felsefesinin yeniden canlanmasıylaaçıklamaya başladı oysa klasik İslam felsefesi 12. Yy.dan itibaren inkar edilemez ölçüde avrupada düşünce bilim ve kültür hayatını belirleyen yegane tefekkür faaliyeti olmuştur.
Eşari kelamındaki atomculuk ,Hıristiyan avrupada hem klasik grek felsefesi atomculuğuna hemde İslam bilimlerine ilgi uyanmasına sebep oldu .
Avrupa düşünce hayatı üzerinde en büyük tesiri ,meşşai filozoflar tarafından temsil edilen felsefe göstermiştir mesela roger Bacon daha önce unutulmaya yüz tutan aristotales felsefesinin müs. F,lozoflar sayesinde ve onların yorumlarından avrupada yeniden öğrenilmesini sağlar
İbn sina özellikle yeni Platonculuğun yayılmasında etkili oldu,augustinci fikir akımının doğuşuna zemin hazırladı
İbn rüşd felsefesi ise avrupada daha uzun ömürlü ve kalıcı bir etki bırakmıştır
Farabinin etkisiöz. Yedi dil bilimi,sekiz tabiat bilimi,müzik ,geometri, aritmetik, optik, yıldız ilmi,astronomi, ağırlıklar ve teknik aletler ilmi gibi sekiz matematikbilimi olarak avrupada daha önce bilinmeyen ilim dallarının tanınmasına vesile oldu.
İslam bilim ve felsefesini öğrenmek için avrupada uyanan ilgi ve alakanın sonuçları üzerinde duracak olursak İslam felsefesi aracılığı ile batı sadece kadim grek felsefesini değil,doğuda var olan birikimi ve İslam medeniyetinin bilgi birikimini tanıma fırsatını bulmuştur.Avrupanın içine düştüğü dogmatik, skolastik düşünce ve eğitim sistemini terk etmesine vesile olmuştur.batıda hümanizm hareketlerini başlatmış .dini tecrübenin mistik boyutuna ilgi uyandırmıştır.rönesans hareketinin temellerini atarak çağdaş felsefenin ortaya çıkışına zemin hazırlamıştır.ayrıca Hıristiyan ilahiyatının yeniden kavramlaştırılması için alt yapı hazırlayarak,kilise otoritesini zayıflatacak bir zihniyet uyandırmış ve düşüncenin özgünleşmesine katkıda bulunmuştur.