Bayanlara özel (Mahrem Konular)

[Yitiksevda]

Tıbbi hususlarda zaruret hali mubahlığa sebeptir...Yaşanılan yerde şartlara göre değerlendirme yapılır ...Lakin mahrem sınırlarına riayet etmek evla olanıdır .Bir bayanın imkanları elverdikçe hemcinsine gitmesi daha doğru olur...

[talibetün]

1-bazı ilmihal kitaplarında kuran öğrenen kızlar ve kadınlar adetli günlerdede kuran tutabilir ve okuyabilir diye yazılar bulunuyor maliki mezhebinde adet gören kadınlar rahatlıkla kuran kurslarına gidip kuran öğrenebilir
bu yapılabilinir mi

2-kurstayken bir kadın gelip bana '' hocam beraberlikten sonra bir şey yiyip içilirmi ve aynı zamanda küçük bebeğim var emzirmem gerekiyor diye sordu
bende
'' elini ve ağzını yıkadıktan sonra yiyebilirsin, çocuğunu emzireceksen de göğsünü yıkaman lazım dedim
daha sonra gelip iyice araştırdıktan sonra o esnada üzerinde bulunan kıyafetlerle bile namaz kılınmazmış bu doğru mu? kıyafetin herhangi bir yerine leke bulaşmamışsa neden kılınmasınki ?
cünüp gezmek namaz vakti çıkmadıysa helal değilmidir?

[Medine-web]

1.soruya cevaben ;
4 mezheb ve diğer ictihadler incelendiğinde,bu durumdaki bir kadın kuran okuyabilir okuyamaz görüşleri vardır.ancak dayandığı kaynaklara bakıldığında teredüt söz konusu.yani okuyamaz diyenlerinde,okyabilir diyenlerinde kaynağı hadislerdir.delil olarak sunulan hadislerin mutevatir olduğunda da ittifak yoktur.
delilere bakıldığında,bu konudaki araştırmalarında şu kanaate vardım;" okuyamaz diyenlerin görüşü bana pek makul gözükmüyor.çünkü kuran müslümanın ana kaynağıdır.ayda bir hafta on gün,diğer bir deyışle yılda 100 ile 110 gün arası (bu senenin üçte birine tekabul ediyor) kurandan uzaklaştırılmasının hiç bir makul tarafı olmamalı.kaldı ki kuranda hayz hastalık özür eza olarak tanımalınıyor ve kadının fıtratında vardır.yani kendi isteği dahili yoktur.Allah hem kadını kurandan sorumlu tutacak,hemde hasta(hayz) edecek,hemde kurana yaklaşma diyecek.kanatimce bu makul bir durum değildir.cunupluk dışında bir kadın her halu karda kuranın tahsilini yapabilmeli.

2.soruya cevaben;
birinci soru için;mikrop kapmamak hijyenik ve temizlik için gerekli olsada,mutlaka yapılması gereklidir kaidesi nassa dayalı değildir sadece tavsiyedir.
ikinci soru için; islam hukukunda meni denilen olgu necis değildir.kıyafete bulaşsa bile tahirdir namaz kılınabilir.kılınmamalı tabiri tavsiyedir nassa dayalı bir yasak değildir.
üçüncü soru ise aynen,namaz ve abdestli yapması gereken durumlar gerekmedikçe,cünüp gezilebilir uyuyabilir.gene yukarıdaki gibi islami edep ahlak gereği yıkanması daha makbuldur.

şunu unutmayalım,islamın efali mukellefin dediğimiz 8 tane tabir kullanılır.haram,helal,mekruh,mufsit,mubah,musteha b vs gibi kavramlar karıştırılmamalıdır.sadece haram helal kesindir diğerleri gene örfe ahlaka tavsiyeye binaen kullanılan kavramlardır.

[talibetün]

Allah razı olsun hocam

[Elvin meyra]

bazı arkadaşların sorusu üzerine yazmaya karar verdim
tefsir dersimizde bazı surelerin ayet ve tefsiri var aacab bayanlar özel günlerinde eline alıp okuya bilirimi dersini çalışabilirmi

[muallime]

Elvin meyra Üyemizden Alıntı

bazı arkadaşların sorusu üzerine yazmaya karar verdim
tefsir dersimizde bazı surelerin ayet ve tefsiri var aacab bayanlar özel günlerinde eline alıp okuya bilirimi dersini çalışabilirmi

Adetli kadın namaz kılamaz oruç tutamazkuranı kerimde bir ayet dahi okuyamaz ,ancak dua ayetlerini dua niyetiyle okuyabilir ,Kuranı kerime veya kuran ayetlerinin yazılı oduğu levhaya tam ayet olmasa bile tutamaz dokunamaz.

İslam ilmihali kitabı madde 122-.hayız ve nifas bahsi-ömer nasuhi bilmen





Hanımların bugünlerde Kur’ân-i Kerimin dışında tefsir, hadis ve fıkıh gibi dinî kitapları ellerine almaları İmam-ı Âzama göre caizdir. Ancak bu kitapların içinde bulunan âyetlere el sürmemeleri gerekir.
Kur’ân âyetlerinin bu durumda iken yazılması meselesinde el-Feteva’l-Hindiyye’de şu kayıtları okuyoruz:
“Cünüp veya hayızlı olanların yazmakta oldukları satırların arasına Kur’ân’dan bir âyet yazmaları mekruhtur.

[bilinmez]

Elvin meyra Üyemizden Alıntı

bazı arkadaşların sorusu üzerine yazmaya karar verdim
tefsir dersimizde bazı surelerin ayet ve tefsiri var aacab bayanlar özel günlerinde eline alıp okuya bilirimi dersini çalışabilirmi

evet okuyabilir,kuranın sadace temiz olanlar dokunabilir ayetinin yanlış yorumlanmasından kaynaklanan bi anlayıştan dolayı dokunmayın denmiştir,ve ayetin girşindeki LA EDATI,kesinlik belirten bi edattır ve kesinlikle DOKUNAMAZ çıkar,buda müşriklerin rasulullaha gelen vahiy şeytandan ve cinlerden olduğu söyleyince rabbimizde vahiynin levhi mahfuzdan dünyaya indiğini ve kesinlikle temiz olanların dışında KİMSE DOKUNAMZ DEMİŞTİR ,DİĞER AYETLERDE..BU TEMİZ OLANLARDA PEYGAMBERE VAHİY GETİREN MELEKLERDİR..

Aksi düşünenlerin şu soruya cevapları zorunludur,AYETİN GİRİŞİNDEKİ LA EDATI KESİNLİK BELİRTİRKEN,şu an her kes dokunabiliyor,halbuki la edatı kesinlikle dokunamazın belirtisidir.

not..AYRICA KURAN YAZILI DEĞİL SÖZLÜ İNMİŞTİR,bu bile yeterli bi delildir..halen aksini düşünenler varsa matbaalarda basılan kuranın ki mürekkebinde içinde necis maddeler olabilir,ayrıca matbaalarada abdest almaları gerekmez mi..

KONU İLE ALAKALI AYETLER VAKIA 79 VE BEYYİNENİN İLK AYETLERİDİR...

[Elvin meyra]

muallime Üyemizden Alıntı

Adetli kadın namaz kılamaz oruç tutamazkuranı kerimde bir ayet dahi okuyamaz ,ancak dua ayetlerini dua niyetiyle okuyabilir ,Kuranı kerime veya kuran ayetlerinin yazılı oduğu levhaya tam ayet olmasa bile tutamaz dokunamaz.

İslam ilmihali kitabı madde 122-.hayız ve nifas bahsi-ömer nasuhi bilmen





Hanımların bugünlerde Kur’ân-i Kerimin dışında tefsir, hadis ve fıkıh gibi dinî kitapları ellerine almaları İmam-ı Âzama göre caizdir. Ancak bu kitapların içinde bulunan âyetlere el sürmemeleri gerekir.
Kur’ân âyetlerinin bu durumda iken yazılması meselesinde el-Feteva’l-Hindiyye’de şu kayıtları okuyoruz:
“Cünüp veya hayızlı olanların yazmakta oldukları satırların arasına Kur’ân’dan bir âyet yazmaları mekruhtur.

bilinmez Üyemizden Alıntı

evet okuyabilir,kuranın sadace temiz olanlar dokunabilir ayetinin yanlış yorumlanmasından kaynaklanan bi anlayıştan dolayı dokunmayın denmiştir,ve ayetin girşindeki LA EDATI,kesinlik belirten bi edattır ve kesinlikle DOKUNAMAZ çıkar,buda müşriklerin rasulullaha gelen vahiy şeytandan ve cinlerden olduğu söyleyince rabbimizde vahiynin levhi mahfuzdan dünyaya indiğini ve kesinlikle temiz olanların dışında KİMSE DOKUNAMZ DEMİŞTİR ,DİĞER AYETLERDE..BU TEMİZ OLANLARDA PEYGAMBERE VAHİY GETİREN MELEKLERDİR..

Aksi düşünenlerin şu soruya cevapları zorunludur,AYETİN GİRİŞİNDEKİ LA EDATI KESİNLİK BELİRTİRKEN,şu an her kes dokunabiliyor,halbuki la edatı kesinlikle dokunamazın belirtisidir.

not..AYRICA KURAN YAZILI DEĞİL SÖZLÜ İNMİŞTİR,bu bile yeterli bi delildir..halen aksini düşünenler varsa matbaalarda basılan kuranın ki mürekkebinde içinde necis maddeler olabilir,ayrıca matbaalarada abdest almaları gerekmez mi..

KONU İLE ALAKALI AYETLER VAKIA 79 VE BEYYİNENİN İLK AYETLERİDİR...

[mehmet akif2]

ay hali gören kadının salavat okuması ve nazardan korunmak için ezberden ayetel kürsi felak ve nas okuması doğru mudur

[FECR]

mehmet akif2 Üyemizden Alıntı

ay hali gören kadının salavat okuması ve nazardan korunmak için ezberden ayetel kürsi felak ve nas okuması doğru mudur

Salavat da okuyabilirsiniz, ezberden dua ayetleri, sure de okuyabilirsiniz. Ay hali gören kadın da görmeyen kadın da Allah ile irtibatı kesmemelidir.
Hz. Ali (r.a.)de şöyle demiştir: “Allah Resulunu cünüplüğün dışında Kur’an okumadan bir şey alıkoymazdı.”(Ebu Davud, Taharet, 90; Neseî, Taharet, 170; İbn Mace, Taharet, 105)


İbn Teymiyye, el-Fetâva’l-Kübrâ isimli eserinde şunları dile
getirmiştir: “Cünübün aksine, hayızlı kişinin Kur'an okuması caizdir. Bu,
İmam Malik’in görüşüdür. Ahmed b. Hanbel’in de bu görüşte olduğuna dair
bir rivayet vardır. Şayet hayızlı kişi Kur'an okumayı unutacağını
düşünüyorsa, okuması vacip olur.”(İbn Teymiyye, el-Fetâva’l-Kübrâ, V, 314. )


Büceyrimî şöyle demiştir: “(Hayızlı kadın), özrü sebebiyle Kur'an’ı
(okumaksızın) zihninden geçirirse, bundan dolayı sevaba nail olur. Şayet
(hayızlı kadın hakkında, sırf) zihninden geçirmek unutmayı ortadan
kaldırmak için yeterli olmazsa ve temizlik halinde (farz) namazları
uzatmasını ve nafile namaz kılmasını engelleyen bir işle uğraşması gibi,
namazda kıraat imkanı bulumazsa, hayızlı haldeyken okuması câiz olur.
Çünkü kıraat farz-ı kifayedir.”(Hâşiyetü’l-Büceyrimî, I, 306. )

İhsâî şöyle demiştir: “… Hayızlı kişinin durumu ise farklıdır. Çünkü
(hayızlı kadın) bu engeli ortadan kaldırmaya güç yetiremez. Şayet Kur’an
ile olan ünsiyetini koparırsa onu unutur. Hz. Peygamber (s.a.s) ise Kur'an
ile ünsiyeti sürdürmeyi emretmiştir. (İhsâî, Tebyînü’l-Mesâlik, I, 284.)


İbni Teymiyye diyor ki: Kesin bir gerçektir ki, kadınlar Hz. Peygamber (s.a.s) zamanında da hayız
görüyorlardı ve Hz. Peygamber (s.a.s) onları Kur'an okumaktan men
etmiyordu. Onları zikirden ve duadan men etmiyor, bilakis bayram günü
dışarı çıkmalarını ve Müslümanların tekbirlerini getirmelerini emrediyordu.
Hayızlı kişiye Kâbeyi tavaf dışında hac fiilerini yerine getirmesini, mesela
hayız olduğu halde telbiye getirmesini, aynı şekilde Müzdelife, Mina ve
bunlar gibi diğer hac mekanlarında da telbiye getirmelerini emrediyordu.(İbn Teymiye, Mecmûatü’l-Fetâvâ, XXI, 259. )

Hayızlı kadının Kur'an okumasının caiz olmadığını ileri sürenler de vardır. Kendilerine göre bir takım delilleri de vardır. Ama bu konuda ayetlerde bir yasaklama yoktur.