Kur'an Kursunun Alternatifliği

[Emekdar Üye]

Kur'an Kursunun Alternatifliği

Ülkemizdeki Kur’an Kursunun sistem içindeki yerini yanlış görme ve onu yanlış konuşlandırma, birçok yanlışa yol açmaktadır.
Söz gelimi, Kur’an Kursunun hem lehinde hem de aleyhinde tutum takınıp görüş beyan edenlerden kimileri, bu kurumu örgün eğitim kurumlarının alternatifi olarak algılamakta ve onunla ilgili değerlendirmelerini bu anlayışa dayandırmaktadırlar.


Gerçekte Kur’an Kursu, asla örgün eğitim kurumlarının(okulların) alternatifi değildir, olamaz. Onların karşısında değil, yanında yer alan, onlarla aynı (laik) sistemin içinde bulunan ve onların işlevlerini, ortak/genel amaçlarını İslâm din eğitimi açısından tamamlayan lüzumlu bir kurumdur.

Kur’an Kursu hakkında ileri sürülen görüşler, yapılan değerlendirmeler incelendiğinde zaman zaman çok ciddi yanlışlarla karşılaşılmaktadır. Bu görüş sahiplerinin, görünürde Kur’an Kursu lehinde veya aleyhinde tavır takınmış olmaları fark etmemektedir; her iki tarafta da bu yanlışları görmek mümkündür.

Bu yanlış görüş ve değerlendirmelerin temelinde yatan en önemli nedenlerden biri, Kur’an Kursunun konumunu doğru tanımamaktır. Ülkemizdeki Kur’an Kursunun sistem içindeki yerini yanlış görme ve onu yanlış konuşlandırma, birçok yanlışa yol açmaktadır.

Söz gelimi, Kur’an Kursunun hem lehinde hem de aleyhinde tutum takınıp görüş beyan edenlerden kimileri, bu kurumu örgün eğitim kurumlarının alternatifi olarak algılamakta ve onunla ilgili değerlendirmelerini bu anlayışa dayandırmaktadırlar.

Bu çerçevede kimileri, Kur’an Kursunun programında Türkçeden tut, dikiş nakışa kadar örgün eğitim ve başka yaygın eğitim kurumlarının programlarında bulunan derslere yer verilmesini isterken, kimileri de onu diğer eğitim kurumlarının karşısında yer alan başka bir sistemin kurumu olarak algılamakta ve varlığını diğer eğitim kurumları için tehdit olarak görmektedirler

Bunlardan birinciler, birtakım sübjektif gerekçelerle Kur’an Kursuna başka eğitim kurumlarının rollerini de yüklemek istemektedirler. Bu talep, Kur’an Kursunu, diğer eğitim kurumlarının yerine ikame etmeyi çağrıştırmaktadır. Bu tutumun, esasen Kur’an Kursuna iyilik kılıfı altında kötülük olduğu söylenebilir. Bu yaklaşım, Kur’an Kursunun, yüklendiği özel görevi, İslâm din eğitimi görevini hakkıyla yerine getirmesi için önlemler alma, bütünüyle buna yoğunlaşma yerine, onu içinden çıkılmaz bir karmaşaya sokacak; dolayısıyla aslî görevini de yerine getiremez duruma düşürecektir. İkinciler ise, Kur’an Kursunu sistemin dışında yabancı bir unsur, hem de sistemi tehdit eden bir unsur olarak algıladıkları için doğrudan onun varlığını hedef alarak onun meşruiyetini sorgulamakta, ortadan kaldırılması gerektiğini ileri sürmektedirler. Her ne zaman şu veya bu sebeple Kur’an Kursu gündeme gelse bunlar, genelde ilgili sorunu irdelemek, Kur’an Kursundaki eğitimin nasıllığını/niteliklerini, kalitesini tartışmak yerine doğrudan onun varlığını sorgulamayı tercih etmektedirler. Oysa toplumumuzu böylesine çok önemli bir hizmetten mahrum bırakmanın nelere yol açtığını, millet olarak yaşadığımız acı tecrübeler açıkça göstermektedir.

Kur’an Kursu hakkındaki bu tür uç değerlendirmelerin temelinde yatan sebeplerden en öne çıkanı, bu kurumlara karşı politik/ideolojik yaklaşımdır, denebilir. Bu bilimsel olmayan yaklaşım, o insanlarda soğukkanlılığı, mantıklı/tutarlı düşün-meyi, rasyonel ve gerçekçi değerlendirmeler yapma imkânını yok etmektedir. Bu yaklaşım, ya bilimsel verilerden hiç faydalanmamaya ya da bunlardan bazılarını tek yönlü olarak bilimsel olma-yan tarzda kullanmaya itmektedir. Bunun uzantı-sı olarak, olaylar ve olgular arasında olmayacak ilişkiler kurulması gibi izanla ve insafla bağdaşmaz iddialar ileri sürülebilmektedir. Bu insanların sorun çözmeye çalışırken bile sorun üretir duruma düşmelerinin sebepleri öncelikle burada aranmalıdır. Gerçekte Kur’an Kursu, asla örgün eğitim kurumlarının (okulların) alternatifi değildir, olamaz. Onların karşısında değil, yanında yer alan, onlar-la aynı (laik) sistemin içinde bulunan ve onların işlevlerini, ortak/genel amaçlarını İslâm din eğitimi açısından tamamlayan lüzumlu bir kurumdur. Bu konumu, onun programını geliştirmekten uygu-lama aşamasına kadar her adımda daima dikkate alınacak, niteliklerini ve işlevlerini belirleyici olacaktır. Kur’an Kursu, her şeyden önce bir yaygın eğitim kurumudur. Her yaygın eğitim kurumu, ör-gün eğitim kurumlarının alternatifi değil, belirle-nen amaçlara ulaşmada onlara yardımcı olan, eksiklerinin tamamlanmasına katkıda bulunan kurumdur. Bu kurumların tanımında bile bu konumları açık seçik görülmektedir: Yaygın eğitim, örgün eğitim sistemine hiç girmemiş veya bu si-temin herhangi bir kademesinde bulunan ya da bu kademelerin birinden ayrılmış olan bireylere ilgi ve ihtiyaç duydukları alanlarda yapılan eğitimdir. Yaygın eğitim kurumu olan Kur’an Kursu, konumunun temel nitelikleri nedeniyle genel örgün eğitim kurumlarının alternatifi olamadığı gibi, mesleki din eğitimi yapan İmam-Hatip Liselerinin de alternatifi değildir. Kur’an Kursu, bu kurumla da karıştırılmamalıdır. Zira her şeyden önce bunlardan biri, yaygın din eğitimi kurumudur, diğeri ise örgün din eğitimi kurumu. Her ikisinin konumları ve işlevleri farklıdır. Aynı şekilde, Kur’an Kursu ile diğer yaygın eğitim kurumları arasında da alternatiflik alâkası kurulamaz; dolayısıyla birinin diğerinin alternatifi ol-maya kalkışması, birinin diğerinin yerine ikame edilmesi söz konusu değildir. Bunların her biri, farklı görevler üstlenmiş olup kendisine verilen rolleri en etkin ve verimli biçimde yerine getirmek için çabalamak durumundadır. Bu eğitim kurumları arasındaki işbölümüne ilaveten işbirliği, karşılıklı paslaşma/yardımlaşma olabilir. Söz gelimi, birçok yerde plânlanan birtakım yaygın eğitim faaliyetlerini (okuma-yazma, anne sağlığı, çocuk bakımı, nüfus plânlaması vb.)gerçekleştirmek için uygun mekân bulunamadığı gibi, zaman zaman kursiyer bulmakta da zorluklar çekilmektedir. Bu durumlarda çok rahatlıkla Kur’an Kurslarının imkânlarından yararlanılabilir. Tabiî ki, Kur’an Kursu da onların imkânlarından yararlanabilmelidir. Kur’an Kursunun diğer eğitim kurumlarından konumsal farklılığı, işlevleri itibariyle onlardan farklı olmasını sağlarken, aynı sistem içinde yer alışı da onlarla bütünleşmesini, onlarla işbölümü çerçevesinde işbirliğini gerektirmektedir. Bu bütün içinde her eğitim kurumu gibi Kur’an Kursuda, kendine biçilen rolü (İslâm din eğitimi) en iyi biçimde, bugünün insanının beklenti ve ihtiyaçlarını karşılayacak nitelikte yerine getirmek için çalışacaktır. Bunu yaparken, kendisini öteki eğitim kurumlarından, onların ürünlerinden kopuk, durumda görmemelidir. Kur’an Kursu kendi eğitim faaliyetlerini gerçekleştirirken, mesela, kursiyerlerinin öteki eğitim kurumlarından kazandıkları bilgi ve tecrübe birikimini (ön öğrenmeleri) göz önünde bulundurmak, onları kullanmak, onlardan yararlanmak durumunda olacaktır. Başarılı olmak için Kur’an Kursunun öteki eğitim kurumlarıyla doğrudan ve dolaylı olarak pedagojik işbirliği içinde olması gerekmektedir. Her eğitim kurumu gibi Kur’an Kursunun da, kendinden beklenen rolü ifa ederken, mensup olduğu bütünü dinamitleyici bir işlev icra etmesi düşünülemez. Mesela, diğer eğitim kurumları vatanını milletini seven vatandaşlar yetiştirme amacına ulaşmak için çalışırken; Kur’an Kursunun, bu amaca aykırı bir tutum ve uygulama içinde olma-sı beklenemez, onaylanamaz. Yapılması gereken, artık Kur’an Kursunun da diğer eğitim kurumları gibi sistemin içinde bir kurum olduğunu; dolayısıyla sistemin öteki kurumlarının alternatifi değil de onların tamamlayıcısı olduğunu iyi kavramak ve bu kuruma ilişkin bütün değerlendirmeleri, bu çerçevede yapmaktır. Ülkemizde Kur’an Kursunun polemik konusu ol-maktan çıkarılıp çağdaş bir kurum olarak kendisi-ne biçilen rolleri etkin biçimde yerine getirebilir bir konuma kavuşturulması; dolayısıyla toplumun her kesiminin varlığından en azından rahatsız olmayacağı bir duruma getirilmesi için bu yaklaşımın benimsenmesi gerekli şarttır. Bunun için de, özellikle kamusal sorumluluk taşıyanların, bu kurumlara yaklaşımda politik/ideolojik şablonlara mahkûmiyetten kurtulup bilimsel yaklaşıma sarılmaları gerekmektedir.

Prof. Dr. M. Şevki AYDIN - Diyanet İşleri Başkan Yardımcısı <!-- / message -->

[NUR]

'Kur'an kursları örgün eğitimin tamamlayıcısıdır'
Diyanet İşleri Başkanı Prof. Dr. Ali Bardakoğlu, Kur'an kurslarının, Milli Eğitim Bakanlığı'nın örgün eğitiminin alternatifi olmadığını belirterek, aksine, din eğitimini tamamlayan bir eğitim olduğunu söyledi.


Diyanet İşleri Başkanı Ali Bardakoğlu, Bilgilendirme ve Değerlendirme Toplantısı'na katılmak üzere Erzurum'a geldi. Hizmetiçi Eğitim Enstitüsü'nde düzenlenen programa Vali Sami Bulut, Büyükşehir Belediye Başkanı Ahmet Küçükler, müftülük personeli ve din görevlileri katıldı.

Kur'an kurslarının İslam dininin doğru bilgiyle buluştuğu, açık ve şeffaf şekilde eğitim verilen önemli eğitim yerleri olduğunu dile getiren Ali Bardakoğlu, aileleri, yaz aylarında çocuklarını Kur'an kurslarına göndermeleri tavsiyesinde bulundu. Kur'an kurslarının çocukların dinlerini ehil ellerden, sağlılık şekilde öğrenmeleri için önemli olduğunu dile getiren Bardakoğlu, Kur'an kurslarının Milli Eğitim Bakanlığı'nın örgün eğitiminin alternatifi olmadığına dikkat çekti.

Bardakoğlu, "Kur'an kursları Anayasamızın 24. maddesi gereğince din eğitimini tamamlayan bir eğitimi yerine getirmektedir. Ders kitaplarımızı akademisyenlerimizin katkılarıyla yeniden hazırladık. Sadece Kur'an-ı Kerim'i okutmayı değil, iyi aile, iyi komşu olmayı, vatana, bayrağa, dine saygıyı ve sevgiyi, anne-babaya saygıyı, komşuluk ilişkilerinin önemini de öğretiyoruz. Yaptığımız işin Allah rızasına uygun olmalıdır" dedi.

"KUR'AN'IN BİLGİSİYLE 21. YÜZYIL İNSANINI BULUŞTURMALIYIZ"
Din hizmetlerinde bilgiye dayalı hizmetin önemli olduğunu vurgulayan Diyanet İşleri Başkanı Ali Bardakoğlu, İslam dini hakkında konuşanın bilerek konuşması gerektiğinin altını çizdi.

İslam'ın Kur'an-ı Kerim ve Peygamberimizin (SAV) sünneti olmak üzere iki temel kaynağı bulunduğunu belirten Bardakoğlu, din görevlilerinin bunları anlamak için 21. yüzyılda yaşadığını fark etmesi gerektiğini açıkladı. Kur'an'ın bilgisi ve Peygamber efendimizin (SAV) sünnetiyle 21. yüzyıl insanını buluşturmak gerektiğini anlatan Bardakoğlu, "Bu bizim görevimizdir. Diyanet İşleri Başkanlığı olarak bu yönde yayınların çıkarılmasını sağlıyoruz. Biz farklı dinleri farklı kültürleri barış içerisinde bir arada yaşatmış toplumuz. Bizde etnik kökenler, diller, inançlar, renkler hep zenginlik olarak görülmüştür" diye konuştu.

"DİN HİZMETİ CAMİ İÇERİSİYLE SINIRLI KALMAMALIDIR"
Din görevlilerine, hizmetlerini cami içerisiyle sınırlamamalarını öneren Bardakoğlu, din hizmetinin toplumun her alanını kuşatması gerektiğini kaydetti.

Din hizmetinin sosyal bir içeriği olması gerektiğine değinen Bardakoğlu, "Caminin dışında da din hizmetleri yürütülmelidir. Kırgın ve küsgünlerin barıştırılmasına, fakirlere yardım edilmesinin sağlanmasını, çevrenin temiz tutulmasını da din hizmetleri olarak görmekteyiz. Aile içi şiddet, kız çocuklarının okutulmaması sorunu varsa din görevlileri orada bulunarak, sorunu çözmelidirler" şeklinde konuştu.

Öte yandan, Ali Bardakoğlu tarafından Erzurum Müftülüğü personellerinden başarılı performans sergileyen Kur'an kurslarının yöneticilerine, hocalarına ve öğrencilerine başarı belgesi verildi. Vali Sami Bulut ise Ali Bardakoğlu'na, Erzurum'u anımsatan tablo hediye etti.( alıntı)
Aman birileri okumasın hemen sorunşturma açabilir.
Öyle yaa konuşmasında Kur'an kelimesi geçiyor ne de olsa.