Kur’anda egemenlik, iktidar ile ilgili kavramlar

[Yitiksevda]

Kur’anda egemenlik, iktidar ile ilgili kavramlar

رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظٖيمِ Rabbul arşil azim.

Fakat (bütün bunlara rağmen) onlar yine de yüz çevirirlerse de ki: "Allah bana yeter! O'ndan başka tanrı yok. Hep O'na dayanmış O'na güvenmişimdir ben; çünkü O'dur en yüce hükümranlığın Rabbi".
(Tevbe-129)

وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظٖيمِ Rabbul arşil azim.

De ki: "Peki, kimdir yedi kat göğü yerinde tutan ve yüce kudret tahtında hükümran olan?"
(Müminun 86)

رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرٖيمِ Rabbul arşil kerim

Öyleyse, artık (bilin ki) Allah yüceler yücesidir; mutlak hüküm ve egemenlik sahibidir; nihai gerçektir; O'ndan başka ilah yoktur; çok yüce, çok cömert hükümranlık makamının sahibi O'dur!
(Müminun-116)

ذِى الْعَرْشِ zil arşi

De ki: "Eğer -onların iddia ettikleri gibi- O’nun la beraber (başka) tanrılar olmuş olsaydı, o zaman bunlar topyekûn egemenliği elinde tutan (Allah')la kavgaya tutuşmak için fırsat kollarlardı".
(İsra-42)

ثُمَّ اسْتَوٰى عَلَى الْعَرْشِ summesteva alel arşi

Şüphesiz, Allah’tır sizin Rabbiniz; gökleri ve yeri altı evrede yaratan ve arşa, o sınırsız kudret ve iktidar makamına kurulan. Gündüze, kendisini ivedilikle kovalayan geceyi sarıp sarmalayan O; koyduğu yasalara boyun eğen güneşiyle, ayıyla, yıldızlarıyla her şey Onun: bütün bir yaratılış ve tüm buyurma, yasama kudreti. Ne yücedir Allah, ne uludur âlemlerin Rabbi!
(A’raf-54)

يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ yahmilunel arşe ve men havlehu

(Allah'ın) kudret tahtını(n bilgisini içlerinde) taşıyanlar ve ona yakın olanlar, Rablerinin sınırsız ihtişamını hamd ile yüceltirler, O'na iman ederler ve (öteki) müminler için bağışlanma dilerler: "Rabbimiz! Sen her şeyi ilmin ve rahmetinle kuşatırsın; Tevbe edip yoluna uyanları bağışla ve yakıcı ateşin azabından onları koru!"
(Mümin-7)

عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ arşuhu alel mai

Odur, gökleri ve yeri altı evrede yaratan Ve (hayatı yarattığı sürece) Onun kudret ve tahtı suyun üstündeydi. (Allah size böylece Ona olan bağımlılığınızı hatırlatıyor) ki sizi sınayıp hanginizin eylem ve davranışça iyi olduğunu ortaya koysun. Şöyle ki: eğer (sen, ey Peygamber,) (insanlara "Unutmayın ki, ölümden sonra diriltileceksiniz!" desen, hakkı inkâra şartlanmış olanlar hemen, "Açıkçası, bu büyüleyici bir vehimden başka bir şey değil!" diye karşılık verirler.
(Hud-7)

Açıklama: Allah'ın kudret tahtının suyun üstünde oluşu, Allah'ın iradesine bağlı olarak haya­tın bütünüyle suda başlayıp evrimleştiğine işaret eder gibi gözükmektedir. Bu husus, Kur'an tarafından (Enbiya 21/30) açıkça ortaya konur. Muhammed Esed...

Peki, hakkı inkara şartlanmış olan bu insanlar, göklerin ve yerin (başlangıçta) bir tek bütün olduğunu ve Bizim sonradan onu ikiye ayırdığımızı ve yaşayan her şeyi sudan yarattığımızı görmüyorlar mı? Hala inanmayacaklar mı? (Enbiya-30)

عَلَى الْعَرْشِ alel arşi

Ve ana babasını en yüksek onur katına çıkardı ve onlar(ın hepsi) O'nun önünde hürmet ve tazimle yere kapandılar. Bunun üzerine (Yusuf "Ey babacığım!" dedi, "Vaktiyle gördüğüm rüyanın gerçek anlamı buydu demek ve Rabbim onu gerçekleştirdi. O beni hapisten çıkarmakla ve Şeytan benimle kardeşlerimin arasını açtıktan sonra sizi(n hepinizi) çölden çıkar(arak bana ulaştır)makla bana lütfetti. Gerçek şu ki, benim Rabbim, olmasını istediği şeyi akıl, sır yetmez yollarla gerçekleştirir. Çünkü O doğru hüküm ve hikmetle edip eyleyen mutlak ve sınırsız bilgi sahibidir.
(Yusuf-100)

وَلَهَا عَرْشٌ عَظٖيمٌ ve leha arşun azim.

"Oranın halkına bir kadının hükmettiğini gördüm; (öyle bir kadın ki,) kendisine (iyi ve güzel) şeylerin hepsinden (cömertçe) verilmiş; güçlü de bir yönetimi var
(Neml-23)

كُرْسِيُّهُ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضَ kursiyyuhus semavati vel ard

Allah -O'ndan başka ilah yoktur-; Her zaman diridir, bütün varlıkların kendi kendine yeterli yegâne kaynağıdır. Ne uyuklama tutar O'nu, ne de uyku. Yeryüzünde ve göklerde ne varsa o’nundur. O'nun izni olmaksızın nezdinde şefaat edebilecek olan kimdir? O, insanların gözlerinin önünde olanı da, onlardan gizli tutulanı da bilir; oysa O dilemedikçe insanlar O'nun ilminden hiçbir şey edinemez, hiçbir şey kavrayamazlar. O'nun sonsuz kudreti ve egemenliği gökleri ve yeri kaplar ve onların korunup desteklenmesi O'na ağır gelmez. Gerçekten yüce ve büyük olan yalnızca o’dur
(Bakara-255)

[KARAKÖSE]

Egemenlik kayıtsız şartsız milletindir sözünde bir kandırmaca vardır. çünkü demokrasilerde yönetilenler yönetenlerin üzerinde değillerdir. bu durumu kendi ülkemizdede çok açık gözlemleyebiliyoruz. kısacası ilahi sözlerin dışındaki her söz sadece sömürüdür. Allaha sırtını dönmüş her söz bir dünyevi çıkarı gözetir.

[Yitiksevda]

رَبُّ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ rabbus semavati vel erdi

قُلِ اللّٰهُ خَالِقُ كُلِّ شَیْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ kulillahu haliku kulli şey'iv ve huvel vahidul kahhâr

"Göklerin ve yerin Rabbi kimdir?" diye sor (onlara). Ve de ki "Allah(tır)!" (Ve yine) de ki: "Peki, öyleyse (niçin) Allah'ı bırakıp, kendileri için bile ne bir yarar sağlayabilecek ne de bir zararı giderebilecek güçte olmayan şeyleri kendinize koruyucular, kayırıcılar olarak görüyorsunuz?" Sor (onlara): "Hiç kör olan kimseyle gören kimse bir olur mu? Yahut kopkoyu karanlıkla aydınlık bir tutulabilir mi?" Yoksa onlar Allah'la beraber, O'nun yarattığına benzer (şeyler) yaratan başka tanrısal güçlerin var olduğuna (gerçekten) inanıyorlar da bu (sözde) yaratma eylemi onların gözünde (O'nun yaratma eylemine) benzer mi görünüyor? De ki: "Her şeyin yaratıcısı Allah’tır ve O'dur, var olan her şeyin üstünde mutlak hükümranlık sahibi biricik (Yaratıcı)!"
(Rad-16)

وَلِلّٰهِ مُلْكُ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ وَاللّٰهُ عَلٰى كُلِّ شَیْءٍ قَدٖيرٌ Ve lillahi mulkus semavati vel ard, vallahu ala kulli şey'in kadir.

Göklerde ve yeryüzünde hükümranlık Allah'a aittir: ve Allah, her şeyi yapmaya kadirdir.
(A’li İmran-189)

كِبْرِيَاءُ فِى السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ kibriyau fis semavati vel erdi

Göklerde ve yerde bütün azamet yalnız O’nundur ve yalnız O, kudret ve hikmet sahibidir!
(Casiye-37)

اَللّٰهُ نُورُ السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ Allahu nurus semavati vel ard

Allah göklerin ve yerin nurudur. O'nun nuru içinde kandil bulunan bir oyuk(tan yayılan ışığa) benzer. O kandil ki sırça fanus içindedir; o fanus ki, inci (gibi parıldayan) bir yıldızdır sanki! Ve o kandilin yakıtı, ne doğuda ne de batıda eşine rastlanmayan mübarek bir zeytin ağacından alınmaktadır. Ve o ağacın yağı (öyle arı duru, öyle parlak ki) neredeyse ateş değmeden de ışık verecek: Nur üstüne nur! Allah, (erişmek isteyeni) nuruna eriştirir; işte (bunun içindir ki) Allah insanlara örnekler vermektedir; çünkü her şeyi bütün boyutlarıyla (yalnızca) Allah bilir.
(Nur-35)

[Yitiksevda]

Allah'ın hükmü (Ahsenu/Hayrul/Ahkemu'l Hakimin) anlamın­da

اَلَيْسَ اللّٰهُ بِاَحْكَمِ الْحَاكِمٖينَ
Eleysellahu biahkemil hakimîn.

Allah hükmedenlerin en adili değil mi?
(Tin-8)

وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِنْدَهُمُ التَّوْرٰيةُ فٖيهَا حُكْمُ اللّٰهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِنْ بَعْدِ ذٰلِكَ وَمَا اُولٰـئِكَ بِالْمُؤْمِنٖينَ
Ve keyfe yuhakkimuneke ve indehumut tevratu fiha hukmullahi sümme yetevellevne mim ba'di zalik, ve ma ulaike bil mu'minîn.

Onlar Allahın buyruklarını ihtiva eden Tevrata sahip oldukları halde nasıl senden bir hüküm vermeni isterler ve ondan sonra da (senin verdiğin hükümden) yüz çevirirler? O halde böyleleri (gerçek) müminler değildir.
(Maide-43)

اَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ اَحْسَنُ مِنَ اللّٰهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ
E fe hukmel cahiliyyeti yebğun, ve men ahsenu minellahi hukmel li kavmiy yukinûn.

Yoksa onlar, cahiliyye kanunu (ile yönetilmek) mi istiyorlar? Halbuki, kalben mutmain olan insanlar için Allahtan daha iyi kanun koyucu olabilir mi?
(Maide-50)

وَاتَّبِعْ مَا يُوحٰى اِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتّٰى يَحْكُمَ اللّٰهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمٖينَ
Vettebi'ma yuha ileyke vasbir hatta yahkumellahu ve huve hayrul hakimîn.

(Sana gelince, Ey Muhammed, sen de) yalnızca sana vahyedilene uy ve Allah hükmünü verinceye kadar sabret: çünkü hükmedenlerin en iyisi O'dur.
(Yunus-109)

وَاِنْ كَانَ طَائِفَةٌ مِنْكُمْ اٰمَنُوا بِالَّذٖى اُرْسِلْتُ بِهٖ وَطَائِفَةٌ لَمْ يُؤْمِنُوا فَاصْبِرُوا حَتّٰى يَحْكُمَ اللّٰهُ بَيْنَنَا وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمٖينَ
Ve in kane taifetum minkum amenu billezi ursiltu bihi ve taifetul lem yu'minu fasbiru hatta yahkumellahu beynena ve huve hayrul hakimîn.

"Madem ki, aranızda, getirdiğim habere inanan bir topluluk yanında bir de inanmayan bir topluluk var, öyleyse bu içinden çıkılması zor durumda sabredin, ta ki aramızda Allah hükmedinceye kadar: çünkü O, hükmedenlerin en hayırlısıdır.
(A’raf-87)

وَنَادٰى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ اِنَّ ابْنٖى مِنْ اَهْلٖى وَاِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَاَنْتَ اَحْكَمُ الْحَاكِمٖينَ
Ve nada nuhur rabbehu fe kale rabbi innebni min ehli ve inne va'dekel hakku ve ente ahkemul hakimîn.

Bu arada Nuh Rabbine yakarıp "Rabbim!" dedi, "O benim kendi oğlumdu, ailemden biriydi; demek ki, Senin vaadin (herkes için) geçerli ve Sen hüküm verenlerin en adili, en söz geçirenisin!"
(Hud -45)

فَلَمَّا اسْتَيْپَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِیًّا قَالَ كَبٖيرُهُمْ اَلَمْ تَعْلَمُوا اَنَّ اَبَاكُمْ قَدْ اَخَذَ عَلَيْكُمْ مَوْثِقًا مِنَ اللّٰهِ وَمِنْ قَبْلُ مَا فَرَّطْتُمْ فٖى يُوسُفَ فَلَنْ اَبْرَحَ الْاَرْضَ حَتّٰى يَاْذَنَ لٖى اَبٖى اَوْ يَحْكُمَ اللّٰهُ لٖى وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمٖينَ
Fe lemmestey'esu minhu halesu neciyya, kale kebiruhum e lem ta'lemu enne ebakum kad ehaze aleykum mevsikam minellahi ve min kablu ma ferrattum fi yusuf, fe len ebrahal erda hatta ye'zene li ebi ev yahkumellahu li ve huve hayrul hakimîn.

Böylece, ondan ümitlerini kesince, (aralarında konuyu) görüşmek üzere bir kenara çekildiler. En büyükleri: "Babanızın sizden, Allah'ı şahit tutarak söz aldığını ve ayrıca bundan önce Yusuf konusunda nasıl güven kırıcı davrandığınızı hatırlamıyor musunuz?" dedi, "Bunun için ben artık, babam bana izin verinceye kadar bu ülkeden ayrılmayacağım; yahut Allah lehimde bir hüküm verinceye kadar. Çünkü O hükmedenlerin en iyisidir.
(Yusuf-80)

Devamı Gelecek