İnkilâbî İslam anlayışı ile Muhafazakar İslam anlayışı arasındaki Farklar Nelerdir?

[ALİ SALDIRAN]

İnkilâbî İslam anlayışı ile Muhafazakar İslam anlayışı arasındaki Farklar Nelerdir?

[dine karşı din] ali saldıran



geçenlerde bir arkadaşla tartışırken bana‘‘ sen islamı idealize ediyorsun böyle bir islam yok’’ dedi. dedim ki var ama piyasada yok. işte tam o an aklıma rahmetli şehid doktor ali şeriati’nin dine karşı din konferansı geldi. o an arkadaşa bir şey diyemedim çünkü haklıydı çünkü suçlu bizdik, çünkü biz hep yanlış dini anlattık ve sonuçta yanlış din doğru din oldu doğru din de ‘idealize din’ oldu. düşündüm ki şöyle inkilabi islamla muhafazakar islam anlayışları arasındaki farkları bir tespit etsem nasıl olur hadi daha özele inelim:

devrimci müslümanın muhafazakar müslümandan farkı nedir?
uzun süren fikri mütaala ve mülahazalardan sonra aşağıdaki satırları tespit ettim:

bir kere devrimci müslüman devrimi düşler. doktorun(ali şeiati) deyimiyle bu dünyası olmayan dinin öteki dünyası da yoktur.o yüzden yine doktorun deyimiyle her ay muharremdir her gün aşuredir ve her yerde kerbeladır devrimci müslüman için.muhafazakar müslüman ise her şeyi ahirete erteleme taraftarıdır. ne yaparsanız yapın henüz çok erkendir ve sabretmek gerekmektedir. allah bu dünyayı onlara öteki dünyayı bize vermiştir diye düşünür tıpkı ortaçağın köhne kafalı hristiyanları gibi. dolayısıyla panik yapmaya gerek yoktur,önemli olan imanı kurtarmak ,gerisi fasafisodur.muhafazakar müslüman için doktorun dediği gibi bugün peşin yarın veresiyedir.anlayacağınız her gün peşindir,başlamak için hep [Linkler Ziyaretçilere Kapalıdır.Giriş Yap Veya Üye Olmak için TIKLAYIN...] zaman hadi deseniz size tabelayı gösterir ve görmüyor musun bugün peşin yarın veresiye der ve bu hep böyle gider.sonuçta hep ertelerler ve sonrada kader derler. demem o ki ‘neo-cebriyecidir’ muhafazakar. biz yeniliğe karşı değiliz, peygamber deveye biniyordu biz jipe derler.içtihattan anladıkları bu kadardır.muhafazakar gider yerine ‘neo-muhafazakar’ gelir anlayacağınız. ve tabi bu da hep öyle gider.

ikinci olarak devrimci müslüman sosyal adalet ister. tıpkı ebuzer gibi, bir toplumda aç olup da o topluma kılıç çekmeyene şaşarım diye haykırır.ihtiyacının fazlasını verir[SUP]1[/SUP], sevdiklerinden vermedikçe iyiliğe ermiş olmayacağını da bilir[SUP]2[/SUP] ve yine bilir ki zekatını versen de vermesen de islamda parayı stoklamak haramdır çünkü allah tevbe suresi 34 ve 35. ayetlerinde demiştir ki:


‘‘ ey iman edenler şu haham ve rahiplerin birçoğu, insanların mallarını haksızlıkla yiyor hem de onları allah yolundan alıkoyuyorlar. altın ve gümüşü biriktirip de allah yolunda harcamayanları elim bir azapla müjdele.o gün biriktirip yığdıkları cehennem ateşinde kızartılacak ve alınları,böğürleri ve sırtları onlarla dağlanacak.‘‘işte bu bencilce biriktirip yığdıklarınız;haydi, tadın bakalım denecek.’’

[FONT=Times New Roman][SIZE=3]çok açıktır ki bu ayet zekat hatta daha fazlasını verseler de parayı biriktirenleri bir azapla müjdelemektedir[SUP]3[/SUP]. çünkü peygamber malda zekattan başka da hak vardır[SUP]4[/SUP] demiştir,çünkü peygamber kimin fazla bir bineği varsa onu olmayana versin kimin fazla bir evi varsa onu olmayana versin demiştir ve yine peygamber ki şu dağ kadar altınım olsa onu infak edip kabul edilmesini isterim ve geride altı okkasını bile bırakmak istemem[SUP]5[/SUP] demiştir. yine o peygamber ki ağalığı yasaklamış[SUP]6[/SUP], toprağın sahibi onu işleyendir demiş;hem sonra ali ve ebubekir ki herkese eşit maaş vermiş[SUP]7[/SUP]; allah ki mal aranızda sadece zenginlerde bulunan bir servet haline gelmesin demiş[SUP]8[/SUP], ömer ki her doğan çocuğu maaşa bağlamış[SUP]9[/SUP], bazı fakihler ki


kârın yarısı işçinindir demiş ve yine bazı fakihler ki 27 dinardan fazla biriktirmek haramdır demişlerdir[SUP]10[/SUP]

tabii muhafazakar müslüman bütün bunları pek kale olmaz çünkü ne de olsa bunların tam tersini söyleyen kabil ruhlu fakihler alimler sözde sahabeler çıkmıştır. ali’nin dediği gibi onlara kurandan bir şey getirmeyin çünkü onlar da başka bir şey getirirler; nitekim muhafazakar

müslümanın çoğu zaman allah dilediğine bol verir dilediğine az ayetini rahat ortopedik yatağında geceleri sayıklarken görebilirsiniz halbuki ayetin devamını okusalar ‘‘başkası için ne harcarsanız yerini başka bir rızıkla doldurur’’(34/39) kısmını da okuyacaklar ve allahın kastının ‘‘vermezseniz ben alırım çünkü zaten rızkı ben veriyorum ve verdiğimi harcamanızı istiyorum’’demek olduğunu anlarlar. yine bu konuda seyyid kutup islam-kapitalizm çatışması adlı eserinde kimileri islamı anlamada düşünce kargaşalığına düşerek:‘‘bazılarınızı bazılarınızdan üstün kıldık ayetini’’ ayetini, islam’da sınıflar teşkilinin mevcudiyetine delil sayarlar. yalnız bizim toplumumuz gibi hasta bir toplumda böyle bir anlayışa imkan vardır.

gerçekte ise buradaki yükseklik sınıfsal yükseklik değil,kişiseldir.yani burada bir tabakanın doğuştan ötekilere üstünlüğü söz konusu edilemez.muhakkak ki ferdi kabiliyet,sahibine özel bir yer verecektir.

halbuki doğuştan gelen üstünlük ferde,hayatında hak edemeyeceği kazanamayacağı bir mevkiyi reva görebilir.işte bu fark kast sistemiyle islamın anlayışı arasındaki ihmal edilmeyecek temel ayrılıktır.çünkü bu ayrılık zümreler saltanatını yıkarak fertler arasında yetenek üstünlüğüne göre bir derecelenme kuracaktır.(s.68) anlaşılan hasta toplumlar mısırla sınırlı değil.

hem sonra devrimci isyankardır iyiliği emreder kötülükten alıkoyar yönetim bunu yapmıyorsa yönetime el koyar.muhafazakar ise tam tersini düşünür.gerçekten de malik ‘‘adil olmayan bir idareciyi altmış yıl tanımak,onun halkını bir saatlik bile başkansız bırakmaktan daha evladır.’’ hadisini naklediyordu. hanbel ise ‘‘sultan yeryüzünde allahın gölgesidir’’ hadisini söylüyordu. bu hadislerin sahihliğini tartışmadan önce kuran ne söylüyor diye baktığımızda
inatçı her zorbanın emrine uyan ad kavminin sonu böyle oldu(11/59) dediğini veyahut aynı surenin 97. ayetinde firavunun yönetiminin sağduyuya dayanmamasına rağmen ona uyan soylu takımını eleştirdiğini görüyoruz. sanırım tartışmaya gerek kalmadı.

[FONT=Times New Roman][SIZE=3]hem sonra devrimci müslüman siyasi olarak ne kadar radikalse yaşantı olarak bir o kadar ‘medenidir - modern değil -[SUP]11[/SUP]. içtihad kapısı diye bir kapı yoktur ki onun için kapansın. kuran yaratıldı mı yaratılmadı mı, nesih var mı yok mu, recm var mı yok mu gibi şeylerle uğraşmaz. şekilci değildir devrimci müslüman,bilir ki takva elbisesi daha hâyırlıdır[SUP]12[/SUP]. şeriatı detaylarla öldürmez. o yaşayan islama inanır[SUP]13[/SUP] ve yaşayan kuranı okur[SUP]14[/SUP]. bilir ki bir nehir tersine değil de denize doğru aktığı zaman kaynağına sadık kalır ve yine bilir ki atalara sadık kalmak ataların ocağından külü değil de ateşi taşımaktır[SUP]15[/SUP]. muhafazakar müslüman ise kaynağa dönmek ister. gerçi akıntının tersine gitmek zordur ama, ne de olsa ne kadar işkence çekerse o kadar sevaba girdiğini zanneder. öyle ya sürekli şeytan ile cebelleştiğini sanır. aslında tek cebelleştiği psikoz haline getirdiği dini ve nevroz haline getirdiği kendisidir; ama olsun sevap kazanmaktadır kendisi.koşa koşa cemaate yetişir,her şey yirmi yedi kat bonus sevap içindir.

namazda ne okuduğunun bir önemi yoktur.hem anlamını öğrenmesi de caiz değildir.kim bilir yanlış meal verip dinden çıkabilir.meal okumaz muhafazakar çünkü mealler yetersizdir;tefsir okumaz çünkü tefsir çok uzundur.hem sonra peygamber aklı ile tefsir edenin eli ateştedir dememiş miydi.


allahı sevmez muhafazakar,daha doğrusu sevemez çünkü sadece korkar o’ndan.
takva onun için allah’ dan korkmaktır sadece.
***
devrimci müslüman ise namazda ne kıldığını bilir.tam bir sığınma duygusu içinde yürekten allaha yönelip yani huşu duyarak namaz kılar çünkü böyle yapmazsa namaz ona ağır gelecektir[SUP]16[/SUP] ve yine bilir ki ‘‘dikkat edin,düşünmeden okunan kuranda hayır yoktur;yine dikkat edin anlamadan kılınan namazda da bir hayır yoktur’’ demiştir ali. devrimci müslüman kuranı namazda tertil ile yani tane tane okur çünkü allah öyle istemektedir[SUP]17[/SUP]. takva onun için allaha karşı sorumluluk bilinci duyma, ihsan eliaçık’ın deyimi ile allah bilinci ile


yaşama ve muhammed esed’in deyimiyle de allah’ın her yerde ve her zaman hazır olduğunun farkında olup ve bu fakında oluşun ışığı altında kendi varlığını biçimlendirme arzusudur.devrimci meal de okur tefsir de ve kuran’ın ebu leheb’in iki eli kurusun derken kahrolsun ebu leheb’in iktidarı demek istediğini bilir.

hem sonra muhafazakar müslüman sağcıdır, gelenekçidir, yobazdır, abdestli kapitalisttir, pragmatisttir ve kalvinist müslümandır. peygamberi misvak kullanmada örnek alır ama onun hasırda yatıp arpa ekmeği ile beslendiğini, rodinson’un deyimi ile eli kılıçlı bir peygamber olduğunu es geçer. devrimci ise belki misvak kullanmaz ama silah kullanmasını iyi bilir. peygamberi şeklen değil, ruhen taklit etmek ister.diyalektiğe inanır çünkü.

hem sonra muhafazakar tedbircidir, devletini çok sever, 12 eylül çocuğudur türk-islamına inanır ve kulak kıvamı kadar da atatürkçüdür, bütün derdi inönü’yledir onun. muhafazakar müslüman ‘baby-boomer’dır;[SUP]18[/SUP] hiç ölmeyecekmiş gibi çalışır, her an ölecekmiş gibi ibadet etmez ama. anlayacağınız dünyacıdır her ne kadar ahiretten bir hayli bahsetse de.


devrimci ise üçüncü dünyacıdır,antiemperyalisttir,inançlıdır,toplumcu/ümmetçi bir düzenin ancak ‘inanmış’ insanlarla kurulacağına inanır ve de mücadelecidir.muhafazakar ise rejim onun kızını almasa da,annesini hastane kapılarında ölüme terk etse de suskundur.bu hali ile rejimin adeta tebaasıdır,sanki osmanlıdan bu yana hiçbir şey değişmemiş gibi.yine de suçlu değildir muhafazakar.çünkü doktorun dediği gibi kötü halk yoktur uyutulmuş/eşekleştirilmiş halk vardır.bu yüzden anlamaya çalışır onu devrimci,hor görmez onu ve değişmesini bekler çünkü che’nin dediği bazen ‘‘imkansızı dilemek’’ gerekir ve yine che’nin dediği gibi ‘‘özgürlüğün en büyük düşmanları onu hemen isteyenlerdir’’.

bu yüzden sabreder devrimci.sabreder çünkü allah sabredenlerle beraberdir,sabreder çünkü allah’ın vaadi haktır.iman edenler yalnız allah’a dayansınlar[SUP]19[/SUP] ayetini aklından çıkarmaz ve şu ayeti hiç unutmaz

‘‘allah’ın kimin gerçekten mücadele ettiğini,kimin de gerçekten zorluklara göğüs gerdiğini ortaya çıkarmadan cennete gireceğinizi mi zannettiniz?’’(al-i imran 142)
bu soruya muhafazakarın cevabı evettir.‘‘nasıl olsa affedileceğiz’’.(araf 169) derler. devrimcinin ise bu soruya cevabı hayırdır. o ne kitap yüklü eşektir[SUP]20[/SUP], ne de haham ve rahiplerini rab
edinmiştir[SUP]21[/SUP], ne de kerhi gibi kuran ve hadiste imamlarımızın görüşlerine uymayan bir şey bulursak onu nesh olmuş sayarız demiştir[SUP]22[/SUP].


yalnızdır devrimci, ‘yalnızlık sözleri’dir ağzından çıkan her kelime, anlaşılmak ister ama anlaşılmaz çünkü bu asrın adamı değildir.belki bu dünyanın adamı değildir.öyle ya da böyle yaşamaktadır,onun için hayat iman ve mücadeleden ibarettir tıpkı imam hüseyin’in dediği gibi.o ne ekonomistler gibi paraya tapar,ne natüralistler gibi doğaya tapar,ne siyantistler gibi bilime tapar, ne sosyolojistler gibi topluma tapar, ne freud gibi cinselliğe tapar,ne yine freud gibi insanı it olarak [Linkler Ziyaretçilere Kapalıdır.Giriş Yap Veya Üye Olmak için TIKLAYIN...] marx gibi üretim araçlarına tapar,ne russell benlik güdüsüne tapar, ne de sartre
gibi hayat kusmuktur der ve o allah’a tapar.

hasan hanefi’nin dediği gibi allah’ın içinde yaşar, allah’ın bekası için yaşar, allah yolunda yaşar. bir tarafı marx, bir tarafı sartre, bir tarafı da pascal’dır devrimcinin; bir tarafı mazdek, bir tarafı buda, bir tarafı da hallac’tır. sosyal savaşımcıdır marx kadar, özgürlükçüdür sartre kadar ve ruhen mirac etmiştir hallac kadar[SUP]23[/SUP]. tasavvufi deyişle ‘insan-ı kâmildir’, marx’ın deyişi ile ‘tam insandır’, che’nin deyişiyle de ‘yeni insandır’.

devrimci müslüman için iman eylemin, amelin, praksisin ta kendisidir. iman kafada olup biten bir şey değildir, tersine hayatta olan bir şeydir. ali’nin de dediği gibi “imandan amele gidilir, amelden imana”. amele götürmeyen iman, iman değil; imana götürmeyen amel de amel
değildir devrimci için. yoksa allah ne diye ‘‘dini yalanlayanı gördün mü? işte odur yetimi terk eden, yoksulu doyurmaya ön ayak olmayan’’ desin ve niye ‘‘vay o namaz kılanların haline.onlar ki namazlarından gafildirler.onlar ki gösterişçidirler ve en ufacık yardımı bile men ederler.’’ (maun) desin.

işte böyle arkadaşlar… tüm bu yaptıklarını yüzlerine vurun muhafazakar müslümanların ve olur da onlar utanmazsa siz onlardan utanın, çünkü marx’ın dediği gibi utanmak devrimci bir

duygudur ve peygamber efendimizin dediği gibi de utanmak dinin esaslarındandır.

[KayıpKentli]

Bazı kahkahaların derdi ALAYSA; FERDİ kardeşi baştan uyarıyorum.Daha ÖNCE yaşadıklarımıza dönmesin forum.Derdimiz var bizim ve SOL la olan bir savaştan geliyoruz.Gelip birde bu dinin FERİSİLERİNE çarpıyoruz.Dört yandan yaralayız vesselam...

Ali'nin Dili alışılagelmişin biraz dışındadır ama Kabe'si Rusya ya da Marxizm değildir. Bizatihi Solun silahlarını iyi tanıyan bir arkadaşımdır..

O yüzden eleştirin, Kızın, Hatta okumayın, ama ne olur ALAY ETMEYİN!
***
Evet; İnsan ÜRETİM ARAÇLARININ bir sonucudur der Marx; O yüzden Tapmak her zaman secdeye kapanmak değildir.Bazıları AYAKTA TAPAR,Makinalar onların seccadesidir.Fabrikalar camileri.Kadınlar ve erkekler ise Kulları.İşçi söylemi ise EZANLARIDIR.

***
Evet Komik.Kahrolsun İŞBiRLİKÇİ HAİNLER diye slogan atan SOL'un gençlerinedir bu göndermelerimiz.

dedim ya Marxist Vurgun ile Ferisi Vurgun arasındayız; hepsi BU!!!

[Yitiksevda]

yalnızdır devrimci, ‘yalnızlık sözleri’dir ağzından çıkan her kelime, anlaşılmak ister ama anlaşılmaz çünkü bu asrın adamı değildir.

[Vuslat Zamanı]

Bu kardeşimiz boş biri değil...
Allah ilmini artırsın...