KUR’AN İLE DEĞİŞMEK VE SÜNNETULLAH

[FECR]

KUR’AN İLE DEĞİŞMEK VE SÜNNETULLAH

KUR’AN İLE DEĞİŞMEK VE SÜNNETULLAH
Kuran ve peygamberlerin hayatları, müminler değişme olayının en somut örneklerini ve so¬nuçlarını sunmaktadır. Bu bakımdan İslam tarihi ve Resullerin sireti çağlar sonra yaşayan ve yaşayacak olan müslümanlara karşı karşıya bulunduğu cahili ve batıl sosyal ve siyasal yapıyı tanımlama-değiştirme yolunda en güzel örneği teşkil etmektedir. İslam tarihi ve Nebilerin sireti bütün unsurlarıyla tevhid ve şirk zıtlaşmasının canlı birer panoramasıdır. Müslüman olmanın ilk vasıflarından biri bütün zamanları kuşatıcı bir rehbere ittiba ile oluşan bir örneği (sünneti) bütün zamanlarda ayakta, canlı ve diri tutmaktır. Yani sünnet öncelikle tüm peygamberlerin, mücadelelerini örnek alma gibi çok yönlü bir modeli uygulamayı gerekli kılmaktadır. Kur'an diliyle "İbrahim'de ve onunla beraber bulunan-larda sizin için güzel örnekler vardır. (60/4) "Allah'a ve Ahiret gününe iman edenler için Resulde sizin için güzel örnek' vardır" (Ahzab-211 denilmektedir.
İslamın zuhur edişi ile birlikte. Kuranın kıssalar yoluyla Hz. Peygamber ye müminleri teyit etmesi, onlara geçmiş ümmetlerin konum-davranışlarını örnek göstermesi tevhidin tarihsel köklerini ortaya koymaktadır. Hatta Hz. Peygamber (S)’in getirmiş olduğu dinin ihya edecisi olduğunu beyan etmiştir, İslamın tarihsel köklerinin bir başka örneği ise Kur'an da anlatılan kıssalarda ye peygamberlerin hayat mücadelelerinde görülmektedir. Çünkü Kur'an'ın hiç bir kıssasında bir nebinin hayatının anlatıldığı bir süre veya ayette hiçbir tarihi niteleme-kayıt yoktur. Bu ilahi icazın tecellisi, bütün çağlarda Allah'ın kitabına ve Resulün sünnetine uymakla mümkündür. Kuranı mesajı canlı ve diri tutmanın, vahyin diriltici soluğunu teneffüs etmenin yöntemi bu tarihsel örneği almakla uygulamakla sağlanabilir.
Kuranın üzerinde önemle durduğu bir konu olan toplumsal değişme ve Sünnetullah in anlaşılması bu tarihsel seyri takib etmeye, ilahi mesajın bütünlüğünü muhafaza etmeye bağlıdır. Kur'anî mesaj her şeyden evvel bir hatırlatma ve her peygamber bir hatırlatıcıdır. Kur'an, insan ve toplumların yozlaşmasına çürümesine dikkat çekerek onlara üstün değerleri, ilahi ölçüleri hatırlatır, peygamberler ise Allah'tan aldıkları vahiyle birlikte bu hatırlatmanın öncülüğünü, pratik yol göstericiliğini yaparlar. Allah (C.C)ın kelamı olduğuna inandığımız Kuranın kendi varlığını ve fonksiyonunu zaman gösterir. Kur'an cahiliye esaslarına dayalı bir hayat nizamı, beşeri ideolojilere dayalı sosyal ve siyasal düzenlemeleri değil vahiy merkezli düzenlemeyi gerekli görmektedir.
Kuranın nazil olduğu toplum ahlaki, ruhi ve bütün fıtrati özellikleri yitirmiş kokuşmuş bir toplumdu.Kuranın hedef aldığı, eğitip değiştirmeyi amaçladığı toplum kendi ifadesiyle "cahili bir toplum " dur. Allah'ın beyanı bu insanlara öncelikle Kuranla haşir-neşir olmak nokta¬sında yoğunlaşmaktadır. "Gerçekten bu Kuran en doğru yolu gösterir." (İsra 9) Rabbinizden si¬ze indirilen bu Kurana uyun. Onun dışında veli¬ler (dostlar) edinmeyin. (Araf 3). "Size Rabbinizden indirilen en güzel (Kur'an)e uyun" (Zümer 55)
Allahü Teala Kur'an'ın insanlar için mutlaka uyulması gereken bir kitap, hukuki bir yapı, ve bu yapının karşısındakiler! inkar edilmesi gereken tağutlar olarak tasvir etmektedir.

Müslümanın bireysel bir hayatı olduğu gibi toplumsal bir hayatı da vardır. Bir müslüman toplumun gidişatı yakından incelenmekle şirk esaslarına dayalı bir değerler sisteminin egemenliği söz konuşu ise ona önlem almakla sorumludur, çünkü Müşrik insanlara musibet edebilecek her-şey o toplumda hayatlarını ikame ettiren müslümanlara da sirayet edecektir. Bu değişmez ilahi bir yasadır. Tarihsel örnekliğin şahitliği ışığın¬da bir Sünnetullahtır. Evren ye kozmik alemi kapsayıcı sünnetullah özelliği, insan ve toplum hayatını da kapsamaktadır. Sünnetullah insanın, daha özel bir anlamda müslümanın bağlı olduğu ilahi bir yasadır. Bundan dolayı Kur'an, toplumsal değişim olaylarını, tarihi yasalardaki sürekliliği, bütün ümmetlerin ilahi yasaya (Sünnetullah) bağlı oluşlarını vurgulamaktadır. "Her ümmetin bir eceli vardır. Eceller geldiği zaman ne bir an geri alınırlar ne de ileri giderler" (Yunus 49) "Sünnetullah da herhangi bir değişme göremezsin." (Ahzab 62)
Birinci ayette (Yunus 49) ecel kelimesi insanı niteliği aşarak toplumun varlığına işaret etmek-tedir, ikinci ayette (Ahzab 62) Allah'ın insanlar üzerindeki yasalarının geçerliliğini, dinamizmini ortaya koymaktadır. Cevdet Said'in güzel tesbitiyle "insanın yüklendiği emanet ve sorumluluk toplumsal olarak dünyada, bireysel olarak da ahirette sonuçlarını gösterir". Toplumsal olayı ifade etme yönünde Kuranın ikazına dikkat edelim." içinizde yalnızca zalimlere isabet etmekle kalmayacak olan fitne (musibet)den sakının " (Enfal 45) Kuran müslümanlara tevhidi ol¬mayan bir yapıyı korumak, toplumdaki tuğyanı devam ettirmek değil, bilfiil çarpık ve batıl gidişe müdahale etmek görevini yüklemektedir.
Bir gün Resullah (S) sahabesi ile sohbet ederken kendisine "İçimizde salihler varken de mi helak olacağız" diye sorulduğu zaman Resulü Ekrem: "evet" demiştir. Kötülük yapılıp çoğalınca bunu bekleyin. Ayrıca Kur'an Hz. Nuh (A.S) döneminde sadece Allah'ı zikirle meşgul bir kavmin zalimlerle birlikte helak edildiklerini haber vermektedir, insani azgınlığın, ahlakî yozlaşmanın isyanın her türlü kötülüğün yaygınlaştığı bir dünyada eğer müslümanlar müdahale görevlerini icra etmiyorlarsa eninde-sonunda değişmez olan bu Sünnetullah gerçeğine duçar olacaklar¬dır. Bela ve musibetin suçsuz insanları kapsayacağı hakikati müminler için bir diriliş bir uyanış ikazı olmalıdır. Her peygamber mutlaka küfri bir sistemin egemen olduğu bir topluma gönderilmiştir ve her peygamber bisetiyle birlikte değiştirme görevi aldığı toplumun yapısına müdahale etmiştir. Kendi ölçüleri, değerleri istikametinde o toplumu değiştirmeye çalışmış ve görevini eksiksiz tamamlamıştır.
Bütün çağları kuşatıcı rehberliğiyle Hz. Peygamber önümüzde durmaktadır. Tuğyana sapmış toplumların muhtaç olduğu diriltici mesaj müslümanların ellerinde bir yıldız gibi parlamaktadır. Tevhid ve ilahi adaletin ikamesiyle insanların Kuranla değişimi tarihsel dönüşümü Allah'ın razı olacağı bir eve, tevhid evine muhtaçtır. Bu tevhid evinin kurulmasında her müslüman bir tuğla vazifesi görmekle yükümlüdür. Bu tevhid evinin temellerinde Hak, ilahi adalet ve özgürlük vardır. Bu ev bütün insanların tek bir renk ve kardeş olduklarını, eşit ye özgür olduklarını nakşetmektedir. Bu ev; en önemlisi in¬sanın yaratıcısı olan Allah (c.c)'ın insanların üzerindeki hakimiyetini ve adaletini belgeleyip sunmaktadır.

----------------------------------------------------------------------------------------------------
EYÜP KÖKTAŞ-