Namazda övgü ve vücut duruşlarının sırrı

[Abdulhamit 1]

Namazda övgü ve vücut duruşlarının sırrı

Namazda övgü ve vücut duruşlarının sırrı






Mevlana Hazreti Şah Maksud Sadık Anga, namaz esnasında okunan övgülerin (duaların) ve vücut duruşlarının gizemini "Al-Salat" (Namaz) adlı kitabında şöyle açıklamaktadır. [i] İbadet ederken okunan dualar ve vücut şekilleri İslam'da ibadetin özünü (içsel anlamlarını/sırrını) gösterir. Özellikle ibadetin kuralları, insan aklının ve düşüncesinin ötesindedir. Çünkü şu kesindir ki bu övgüler, İslam Peygamberi Hazreti Muhammet'in (O'na selam olsun) saf kalbine ve ruhuna açıklanmış ayetlerdir.

Bu ayetler Allah'ın rahmetinden gelir ve insanların kendini fark etme yolunda kendilerine rehberlik etmesi ve kendilerini geliştirmesi için kullanılmıştır.


Namazın asıl önemi, kılındıktan sonraki nefsinden temizlenme, nefsinden vazgeçme ve bir tek Allah'a şahitlik etmedir.

Namazda, ibadet edenin kalbi, sözleri ve vücut hareketleri yalnızca bir tek gerçeği arar. Bu da Allah'ın zikri olan "la ilaha illa Allah" (Allah'tan başka Allah yoktur) zikrinin düşünülmesidir.

Tıpkı Hazreti Muhammed'in sav söylediği gibi: "kulu, la ilaha illa Allah (De, söyle!) ve Allah'ta yok ol!

Kulu kelimesi çoğul şekliyle emir kipi halindedir ve anlamı:


"Kalbini bütün arzulardan temizle ve içindeki bütün güçlerini, sözlerini ve ibadetini birlik haline getir ve la ilaha illa Allah diyerek O'nda yok ol!"dur.

Namazda niyet ve tekbirden sonra beş vücut pozisyonu vardır. Bunlar; kıyam (ayakta durma), rüku (eğilme), rükudan sonra doğrulma, sücut ve teşehhüt.

[Abdulhamit 1]

Namaz kılarken oluşan vücut pozisyonları
keyfi bir tercihle veya zevke uygun olarak
ortaya çıkmamıştır...


Alışılagelmiş anlamı yoktur ve basit yorumlarla da anlaşılamaz.

Çünkü aydınlık arştan gelmiştir, onun için namaz eksiksiz (bütüncül) doğruluk ve gerçeklikle kılınmalıdır. Niyet, tekbir, kıyam ve diğer vücut pozisyonları kutsal kelimeler olan la ilaha illa Allah'ı simgelemektedir.



İnsan vücudu iki bölüme ayrılır:


1. Bir kısım, yere geri dönen doğal boyutu kapsar ve لا اله الا (la ilaha illa)'yı sembolize eder.



2. Üst kısım; kalbi elleri, boynu ve başı kapsar, göğe dönüktür ve tekbirin bir parçasıdır ve bu bölümde vücut ﷲ (Allah) şeklini alır. Ayakta dururken ayaklar biraz birbirinden ayrı olmalıdır. Bu duruş, hem içsel hem dışsal olarak Allah'a yönelmiş olmak gerektiğini sembolize eder. Çünkü Allah; baş, son, görünen ve gizli olandır. Namaz kılan kişi, adım atıp yürüdüğü ayağının biriyle yere, biriyle göğe hareket eder. Çünkü bütün mahluklar gerçeğin görünümüdür ve hayatın çeşitliliği de kusursuz varoluşun bir yansıması olarak لا اله la ilaha'yı anlatır.
1. Kıyam (doğrulma)

Namazın ilk pozisyonu kıyamdır ve bir tek Allah'a tapınmayı sembolize eder ve Arapça I (elif) harfi şeklindedir. Elif'in gerçek anlamı Allah'la bütünleşmedir ve varoluş seviyesinde bulunan yüce bir rehber rehberliğinde olmak demektir.
Rüku ve sücut (eğilme ve secde etme)

Mevla Ali (O'na selam olsun!) "Secde ve rüku ile Allah'ın yüceliğini teslimiyet ve huşu içinde övüp O'nun yakınlığını arıyoruz." demiştir.
2. Rüku' (eğilme)

Rüku Allah'ın önünde eğilmedir ve bütüncül alçakgönüllülüğü gösterir. Rükuda vücut لا (la) şeklini alır. "Namaz kılan kişi, yüce birinin karşısında yok olmuştur." demektir.
3. Kıyam (eğildikten sonra doğrulma)

Rükudan sonra ve secdeden önce doğrulunca vücut I elif harfi şekli alınır.
Secde (secdeye kapanma)

Secde, arifin (Sufi) tamamen yok olmasıdır ve bütün dünyevi bağlardan kopup Allah'la birleşmenin ulaşıldığı duruştur.
Rivayet edilir ki, Mu'tassim, Ebu Cafer Muhammet ibni Ali Musa'ya cami hakkında soru sorar ve o da : "Secde eden vücudun yedi parçasıdır." diye cevap verir. Seyyid ibn Cubar, Zucuc ve Fara da bunu teyit etmiştir.
Hazreti Peygamber (O'na selam olsun!') "Ben yedi şekilde ibadet için seçildim." demiştir. Bununla, aydınlanmışların da belirttiği gökteki yedi dağ kasdedilmektedir. Bu söylem, kalbin tanrısal ülkeden arşı alaya kadar olan bölgesindeki yedi dağı arasındaki geziyi sembolize etmektedir. "Allah'tan başka kimseyi çağırma"nın anlamı, O'nu överken O'ndan başka kimsenin oraya girmeye yetkisi olmadığıdır.[ii]
Bu mertebe, sebat mertebesini kazanmış olanların durumudur. Bu sabitlikte kul için isim ve anlam yoktur. Çünkü o, sonsuz gerçekle şereflendirilmiştir ve geçici şeylerden vazgeçmiştir. Bu mertebe yalnızca Allah aracılığıyla duyan ve görenlerin mertebesidir.
İnanan, Allah'a yaklaşmak için saf canıyla secde etmiştir. ve secde durumuna geçer. Ayakta duruş şekli olan rüku ile secde şekli beraber Allah kelimesinin şeklini oluşturur.
5. Teşehhüt (şahitlik, şahadet)

Teşehhüt له kelimesinin şeklini verir. Allah'ı övmek, O'na çok özel teşekkür etmek, birliğini tasdik etmek, elçilerini tam bir bilinçle ve berraklıkla tasdik etmek demektir. Tam bir dürüstlükle, kendine ve bütün inanalara selam iletir. Gerçek şahadet bilgi ve imanla olur.
Namazda vücut şekilleri her an her pozisyonda la ilaha illa Allah'ı oluşturur.
Namazda vücudun beş şekli


Allah'la birlik içindedir, gerçekten namaz kılanın vücut şekilleri ile kalbindeki niyet ve okuduğu dualar birbiriyle uyum içerisinde olur.
##31 ve rüku esnasında (هو) (hüve) ortaya çıkar. Beraber yazılan elif (ا) ile beraber rükudan ve sücuttan sonra ayakta duruş halinde (ﷲ) (Allah) oluşturur. Bir rek'at namazda (هو الله ) (hüve Allah) resmi ortaya çıkar.

]

[Abdulhamit 1]

Nabi'nin Oğluna öğütü vardı;
....

Secde için alnını yere koy da yeryüzünde gerçek saltanat ne imiş bir gör. Eğer İslâmın değerini gerçekten anlayabilseydin, namazı kılmak için bir an bile gecikmezdin. Gerçi senin yaşındaki çocuklar bunu anlayamaz, ama yine de sana bu sırrı açıklayayım. Çalış ve gayret göster ki git gide bunun hikmetini anlayacaksın. Ey parlak ay gibi olan oğul! Eğer namaz kılacak olursan elif gibi düzgün durmalısın. Rükûya vardığında da dal harfi ortaya çıkar. Bu söz Peygamber simdir, bilesin! Ey harikulade ruh oğul! İnsan olup bunu anlayabilirsen, secdeye kapandığında da mim harfinin daire şekli görünür. Anla ki Namaz kılmayan kişi, hiç âdem olur mu?

Allah'la birlik içindedir, gerçekten namaz kılanın vücut şekilleri ile kalbindeki niyet ve okuduğu dualar birbiriyle uyum içerisinde olur.
##31 ve rüku esnasında (هو) (hüve) ortaya çıkar. Beraber yazılan elif (ا) ile beraber rükudan ve sücuttan sonra ayakta duruş halinde (ﷲ) (Allah) oluşturur. Bir rek'at namazda (هو الله ) (hüve Allah) resmi ortaya çıkar.

Subhanallah..

[BEDİİ HAMİT]

Tabiki bunlar aslında islamın yani kuranın mesajının anlaşılmasını gölgeleyen bi anlayış tır her halde çünkü namazın neden kılınması gerktiği ve kılana faydası kuranın ayetlerinde MESAJ olarak verilmiştir,
fuhşiyattan korur,gönülden yönelenlerin dışındakilere ağır gelir ve dahası...
eğer biz kuranın değilde bu anlatılan anlayışlara dalarsak kurandan ve mesajından oluruz bunu ençok tasavvuf kullanır

Bu açıklama ve tespitler Neden islamın anlaşılmasını gölgeleyen bir anlayış olsun ?

Kuranı okuyup mesajı aldıktan sonra neden namaz kılmalıyız ?

Namaz kılmamız Allahın emri olarak tam anlaşıldığında bir hikmetinin de şekilleriyle ne demek olduğunu açıklamak kurana yapılan hizmettir diye düşünürüm.

[BEDİİ HAMİT]

her kes farklı bi anlam yükleye biliyor bu şekillere de ondan kardeş,

ive tekrar ediyorum namazın hikmetini anlatan yaklaşık 70 ayet var bunlarda tefekkür edilip hissedilirse kuranın namaz hakkındaki mesajı anlaşılır gücü nispetince kişinin yok eğer bu tür fikirleri tefekkür etmek istiyoruz deniliyorsa buyursun yapsınlar

Bakın ne güzel de ifade etmişsiniz. Namazın hikmetini anlatan 70 ayet varsa bunların açıklaması, Yani her birinin tefsiri var demektir ,değil mi ?

Değişik tefsirleri kabullenmek dinimiz için bir zenginlik ve kurana yapılan en büyük hizmet değil midir ?

Neden namazda bir defa ruku var da bir defa secde yok ? Namaz Neden 7 harekette tamamlanır . Bunun Nedenini ve hikmetini ayetler ve hadisler ışığında incelersek daha güzel olmaz mı ?

[BEDİİ HAMİT]

kuranı gölgede bırakmadan ve peygamberin hadislerinin ışığında olursa olur,

ha unutmadan sanki ben tefsirlere karşıymışım iması mı var bu yazıda..

Yok, Hayır öyle birşey yok. Ben öyle anlamadım . Doğru anladım sizi.

Madem ki, Kuranı gölgede bırakmadan ve hadislerin ışığında namazdaki hareketlerimiizin ne anlama geldiğini öğrenmek istiyorsak araştırıp, öğrenelim.

Devam edeceğim