OMU İLİTAM FIKIH USULÜ 11.Ünite Soruları

[Mihrinaz]

OMU İLİTAM FIKIH USULÜ 11.Ünite Soruları

11. ÜNİTE
1. “Salât” lafzının dua manasında
kullanılması aşağıdakilerden hangisine
örnek teşkil eder?
A. Hakikat-ı şer‟iyye
B. Hakikat-ı luğaviyye
C. Hakikat-ı örfiye
D. Mecaz-i mürsel
E. İstiâre
2. “Dâbbe” lafzının dört ayaklı hayvanlar
anlamında kullanılması hangisine
örnek teşkil eder?
A. Hakikat-ı şer‟iyye
B. Hakikat-ı luğaviyye
C. Hakikat-ı örfiyye
D. Mecaz-i mürsel
E. İstiâre
3. Sözlükte bir şeyi aşmak ve geçmek
anlamına gelen terim aşağıdakilerden
hangisidir?
A. Mecaz
B. Hakikat
C. Sarih
D. Kinâye
E. Mücmel
4. Aşağıdakilerden hangisi mecaz’ın
Istılahtaki doğru tanımıdır?
A. Vaz olunduğu manada kullanılan
lafızdır.
B. Kendisiyle kast olunan mananın
kapalı kaldığı ve hemen zihne
gelmediği lafızdır.
C. Tevil ihtimaline kapalı olacak
derecede açık ve seçik lafız
lafızdır.
D. Lafzın bir alakadan ötürü konulduğu
gerçek anlamın dışında
kullanılmasıdır.
E. Birden fazla manaya muhtemel
olan ancak bu manalardan birine
daha açık bir şekilde delalet eden
lafızdır.
5. Aşağıdakilerden hangisi istiâreye
örnektir?
A. Temelde yırtıcı bir hayvan için
vaz’ olunan arslan kelimesinin
cesur insan anlamında kullanılması
B. “Salât” lafzının dua manasında
kullanılması
C. Bir erkeğin hanımına “babanın
yanına git” demesi
D. “Dâbbe” lafzının dört ayaklı
hayvanlar anlamında kullanılması
E. Hepsi
6. Maide süresinde geçen “kadınlara
dokunursanız” ifadesini hangi anlama
yormak mümkündür?
A. Sadece hakiki
B. Sadece mecazî
C. Hem hakiki hem de mecazî
D. Kinaye
E. Sarihi
7. Kendisiyle kastedilen mananın –
ister hakiki ister mecazî kullanım
sebebiyle olsun – açıkça anlaşıldığı
lafızlara ne ad verilir?
A. Mecaz
B. Hakikat
C. Sarih
D. Kinâye
E. Mücmel
8. Kendisiyle kast olunan mananın
kapalı kaldığı ve hemen zihne
gelmediği lafızlara ne denir?
A. Mecaz
B. Hakikat
C. Sarih
D. Kinâye
E. Mücmel
9. Hanefilere göre hangisi “vazıhu’ddelâle”
kapsa- mında değildir?
A. Zahir
B. Nass
C. Müffeser
D. Muhkem
E. Mücmel
USUL-İ FIKIH
Sayfa 45
10. Hanefilere göre hangisi “ hafiyu’ddelâle”
kapsa- mında değildir?
A. Hafi
B. Müşkil
C. Mücmel
D. Müteşabih
E. Muhkem
11. Şafii ve Maliki usûlcüler delaletin
açıklığı ve kapalılığına göre lafızları
hangi guruplara ayırmışlar?
A. Vazıhu’d-delâle → mucmel
B. Vazıhu’d-delâle→ hafiyu’d-delâle
C. Muhkem → mucmel →müteşabih
D. Zahir→ nass→müşkil
E. Vücuh → nezair
12. Vazıhu’d-delâle genel olarak hangi
kısımlara ayrılır?
A. Muhkem → mucmel
B. Muhkem → müteşabih
C. Zahir→ nass
D. Zahir→müteşabih
E. Mecazi→ kinayi
13. Tevil ihtimaline kapalı olacak
derecede açık ve seçik lafız lafızdır.
Yukarda tanımı geçen terim
aşağıdakilerden hangisidir?
A. Zahir
B. Nass
C. Müffeser
D. Muhkem
E. Mücmel
I. Özel isimler ve sayı isimleri bu
kategoride değerlendirilebilir.
II. Nassta tahsis ve takyid ihtimali
bulunmamaktadır.
III. Nass tevile kapalıdır
IV. Kuran ve Sünnetteki ifadelerin
önemli bir kısmını nass kapsamında
görmek mümkündür.
14. “Nass” ile ilgili yukarıdaki ifadelerden
hangisi/hangileri doğrudur?
A. Yalnız I
B. II ve III
C. I ,III ve IV
D. I, II , III ve IV
E. Yalnız III
Birden fazla manaya muhtemel olan
ancak bu manalardan birine daha
açık bir şekilde delalet eden lafızdır.
15. Yukarda tanımı geçen terim aşağıdakilerden
hangisidir?
A. Zahir
B. Nass
C. Müffeser
D. Muhkem
E. Mücmel
16. “Amm ve Has lafızların manalarına
delaleti” hangi kategoriye girer?
A. Müffeser lafız
B. Zahir lafız
C. Mücmel lafız
D. Muhkem lafız
E. Müteşabih lafız
USUL-İ FIKIH
Sayfa 46
17. Amm lafzın tahsise uğrama ihtimali
olduğundan dolayı delaleti ………..dir.
Yukarda boş bırakılan yere
aşağıdaki kavramlardan hangisinin
getirilmesi uygundur?
A. Subuti
B. Zanni
C. Muhkem
D. Kinaye
E. Mecaz
18. Manaya delaleti kapalı olan lafızlara
ne ad verilir?
A. Zahir
B. Nass
C. Müffeser
D. Muhkem
E. Mücmel
19. Aşağıdaki eşleşmelerden hangisi
yanlıştır?
A. “Salât” lafzının dua manasında
kullanılması → hakikat-ı şeriyye
B. “Esed” kelimesinin cesur insan
anlamında kullanılması → is􀆟are
C. “Dabbe” kelimesinin dört ayaklı
canlılar anlamında kullanılması →
hakikat-ı örfiye
D. “Hac” kelimesinin Bir şeye kastetmek
anlamda kullanılmasını
→ hakikat-ı lügaviyye
E. Hiçbiri

11. ÜNİTENİN CEVAP ANAHTARI
1 B 2 C 3 A 4 D 5 A
6 C 7 C 8 D 9 E 10 E
11 A 12 C 13 B 14 C 15 A
16 B 17 B 18 E 19 A

ALINTIDIR..