Sapık insanları hadım etmenin dindeki yeri nedir?

[MERVE DEMİR]

Sapık insanları hadım etmenin dindeki yeri nedir?

Soru
İnsanlara tecavüz eden, sapıtan kişileri kısırlaştırmak, hadım etmek günah mıdır?


Cevap 1:


İslam hukukuna göre bunların cezası hadımlık değildir İslam’ın ön görmediği ve yasakladığı bir yolu takip etmek ise, yanlıştır, haramdır Suç işlenmemesi için maddi ve manevi tedbirlerin alınması gerekir Buna rağmen yine de suç işleyenler olursa, onların cezasını Devletin yetkilileri vermelidir Şahıslar ceza veremezler

Yeni Müslüman olmuş bedevî bir genç, Hz Peygamber(asm)’e : Müslümanlığın diğer emirlerini yerine getireceğini, yalnız zina konusunda kendisine tolerans tanınmasını ister Sahabeler, bu küstahlık karşısında adamı linç etmek isterler, fakat Efendimiz, onu bana bırakın buyurur ve adamı yanına alır Aralarında şöyle bir konuşma geçer:

Peygamberimiz:- “Annen var mı?” –Adam: “Evet”

- Peygamberimiz: “Böyle bir şeyin annene yapılmasına razı olur musun?” – Adam: “Hayır!”

- Peygamberimiz: “Dediğin kadın da birisinin annesidir”

Sonra efendimiz, adamdan kız kardeşi, halası, teyzesinin olup olmadığını sorar; “evet” cevabını alınca da “Onlara böyle bir kötülüğün yapılmasını isteyip istemediğini sorar Ondan “hayır” cevabını alınca da “kadınların birilerinin kız kardeşi, halası, teyzesi olduğunu, onların yakınlarına böyle bir şey istemediklerini hatırlatır Bir duayı da ekleyince, o eski utanmaz adam gider, yerine haya dolu bambaşka bir adam gelir Ne olur, bu ilmî, fikrî, İknaî sünneti uygulayalım (Hadis için bkz Ahmed b Hanbel, Müsned, V, 256, 257)





Cevap 2:

Bilindiği gibi, hadımlık veya bir diğer ifadeyle tavaşilik, doğuştan veya sonradan yapılmış bir ameliye yüzünden erkeklik özelliğinin kaybedilmesi manasını ifade etmektedir

Bir insanı, cinsî hayatından mahrum etmek demek olan hadımlık, İslâm hukukunda caiz görülmemiştir Hadımlığa hisâ veya ihtisâ denilmektedir İslâm Hukukunda erkeğin cinsel organının kesilerek hadım edilmesi tamamen yasaklandığı gibi, hayaları kesilerek veya tesirsiz hale getirilerek hadım edilme de yasaklanmıştır Bu ikinciye ihtisâ denmektedir Konuyla ilgili bir hadis-i şerif şöyledir:

Ebû Hüreyre (RA), Hz Peygamber’e çıkarak, "Yâ Resûlellah! Yaşım çok genç, zinaya düşmekten korkuyorum Evlenmek için gerekli maddi imkana da sahip değilim Müsâade ederseniz, husye bezlerimi aldırayım" Dört defa sorması karşısında sükûtla cevap veren Allah’ın Peygamberi, sonuncuda biraz da kızgınlıkla "Ey Ebu Hüreyre! Senin kavuşacağın mukadderatı yazan kalemin mürekkebi kurumuştur Durum böyle olunca ister hadımlaş ve ister hadımlaşma, müsavidir" (Buharî, Nikah 8; Nesâî, Nikah 4, ) Burada Ebu Hüreyre sadece muhayyer bırakılmamaktadır; hatta azarlanmakta ve Allah’ın kaderini değiştirmeye yeltenmekle suçlanmaktadır

İnsanları hadım etmenin İslâmiyette caiz olmamasının asıl delili ise, Kur’ân’daki şu âyettir:

"(Şeytan devamla şöyle der): Onlara emirler vereceğim, ta ki, Allah’ın yarattığını değiştirmeye kalkışacaklar Kim Allah’ı bırakıp da şeytanı dost edinirse, açık ve büyük bir hüsrana maruz kalır" (Nisa Suresi, 119)

Bu âyet-i kerîmeyi değerlendiren İslâm Hukukçuları, hadımlık konusunda şu görüşü açıklamışlardır: İnsanın hadım edilmesi, haramdır; ancak bir menfaat ve maslahat için olursa insanlar dışındaki canlıların mesela atın ve öküzün hadım edilmeleri caiz olur Hatta İslâm Hukukçuları ve Osmanlı Şeyhülislâmları, hadım fiilini teşvik edeceğinden dolayı, başkaları tarafından hadım edilmiş insanların istihdamının dahi mekruh olduğunu ifade etmişlerdir



Kaynak: Bkz ProfDr Ahmet AKGÜNDÜZ - Sorularla Osmanlı; Canan, İbrahim, Hadis Ansiklopedisi, Kütüb-ü Sitte I-XVIII, İstanbul 1995, c II, sh 210-211; Haskefî, Dürr’ül-Müntekâ Şerh’ül-Mültekâ, c II, sh 553 (Damad Şerhi kenarında); Damad, Mecma’ül-Enhür, c II, sh 553; Dürrî-zâde Es-Seyyid Mehmed Arif Efendi, Netîcet’ül-Fetâvâ, Dersa’âdet 1226, sh 580-581