Bir evliyayı vesile ederek dua edilirmi?

[Belgin]

Bir evliyayı vesile ederek dua edilirmi?

Duâ ederken sadece doğrudan Allah’a yönelmek lâzımdır. Bir evliyayı vesile etmek şart değildir. Duâda kalp en çok Allah’a yakındır. İşte âyet: “Kullarım senden Beni sordukları vakit, de ki: Ben muhakkak çok yakınım. Bana duâ ettiği zaman, duâ edenin duâsına cevap veririm. Öyleyse onlar da Benim dâvetime uysunlar ve Bana îman etsinler ki, doğru yolu bulsunlar.”1

Âyetten anlaşılıyor ki duâ, bir ucu hep dinlemede olan bir telefon ahizesi gibidir. Allah hep dinlemededir. Yeter ki kul, “Allah’ım!” desin. Peygamber Efendimiz (asm) bildiriyor ki: Kul, “Ya Rabbi.. Ya Rabbi.. Ya Rabbi..” dediği zaman, şanı yüce olan Allah, “Buyur kulum, iste, istediğin verilir” buyuruyor.2

Bir başka hadiste Peygamber Efendimiz (asm) şöyle buyuruyor: “Her gece Rabbimiz, gecenin ilk üçte biri geçince dünya semasına rahmetiyle iner. Ve: ‘Melik Benim! Melik Benim! Kim bana duâ edecek? Kim bana duâ ediyorsa duâsına cevap vereyim. Kim Benden bir şeyi istiyorsa, onu vereyim. Kim Bana istiğfarda bulunuyorsa, onu bağışlayayım’ buyuruyor.3

Dipnotlar:
1- Bakara Suresi: 186.
2- Camiü’s-Sağir, 1/226.
3- Buhari, Tevhid, 35, Teheccüd, 14, Daavat, 13
Süleyman Kösmene

[Beyan]

Yaratanla aramıza aracılar koymak İslamın ruhuna terstir.
Allahu Teala bütün yaratıklarını aracısız duymaya ve görmeye muktedirdir.Kitabımız incelendiğinde bunu görmek çok kolaydır.Allah razı olsun kardeşim.

[Yitiksevda]

ALLAH'IN İslam'ına göre Değil evliya hiç kimse Kul ile ALLAH arasında aracı olamaz .Çünkü Allah insana şah damarından yakın olduğunu ve Dua edenin duasına icabet edeceğini buyurmaktadır.Yani günümüzde Allah ile kullar arasına yerleşmiş olan aracılar yoktur Tevhid'i İnanç gereği bu Tür Aracılıkların konumu bellidir Şimdi burda detaylıca yazsam birileri hemen Tartışmak için fırsat kollayacak anlayan anlar ne demek istediğimi ....

Dua edenlerin dikkat etmeleri gereken Bağırıp çağırarak, taşkınlık yaparak duada bulunmak kişiye hiçbir fayda getirmeyecektir.

Çünkü Allah'u teala şöyle buyurmaktadır.

“Rabbinize yalvara yakara ve sessizce dua edin. Çünkü O haddi aşanları sevmez”

Dua yaparken Allah’ın huzurunda olduğumuzu unutmadan edeple ve saygıyla kendisinden istekte bulunmalı, emri vaki davranış şekillerinden kaçınmalıyız.

[asa]

“Siz ancak içinizdeki zayıf ve garib görünümlü salih kimselerin dua ve bereketiyle ilahi yardıma ve zafere ulaşırsınız” (Buharî, Ebu Davud, Tirmizî)

“Zayıf görünümlü salihleri ihmal etmeyiniz Çünkü siz onlar sayesinde rızıklandırılır ve ilahi yardıma mazhar kılınırsınız” (Nesaî)

Enes b Malik (RA) anlatıyor: “Hz Ömer döneminde, müslümanlar kuraklık yüzünden kıtlık tehlikesiyle karşı karşıya geldiler Durumu halife Ömer’e anlattılar O da Hz Peygamber’in amcası Abbas’ı (RA) yanına aldı, onu vesile ederek Allah’tan yağmur talebinde bulundu, şöyle yalvardı: - ‘Allahım! Bizler daha önce Peygamberimiz’i vesile edinerek sana niyazda bulunurduk, sen de bize yağmur verirdin Şimdi ise O’nun amcasını vesile kılıyor ve senden talep ediyoruz; bize yağmur ihsan et’ Dua ve vesilesi kabul edildi; o anda yağmura kavuştular” (Buhari, Aynî) Hz Ömer (RA) böyle davranmakla, Hz Peygamber (AS)’dan başka salih insanları ve özellikle Peygamber’e yakınlığı bulunan kişileri vesile edinerek yağmur isteneceği hususuna işaret etmiştir Bu hareketi ile müslümanlara vesilenin mahiyetini anlatmak ve Kur’an’da emredilen tevessülün sadece salih amelleri değil; aynı zamanda salih zatlarla tevessülü de içine aldığını belirtmek istemiştir Ayrıca, bu davranışı ile Ehl-i Beyt’in faziletini vurgulamak istemiştir

[asa]

kıyameri Üyemizden Alıntı

Bir başka hadiste Peygamber Efendimiz (asm) şöyle buyuruyor: �Her gece Rabbimiz, gecenin ilk üçte biri geçince dünya semasına rahmetiyle iner.

birincisi :değil ki evliyayı peygamberi bile vesile ederek dua etmek yanlıştır.

ikincisi :Allah zaman ve mekandan münezehtir ona mekan izafe etmek islami bir yaklaşım değildir. onun beli zamanlarda gök semasına inmesi ile ilgili bu hadisin uydurma olduğu aşikardır.

Bir hadisin uydurmamı sahih mi olduğuna karar verebilmek için sadece zahiri anlamına takılıp kalırsak hata yaparız. Allah'ın gök semasına inmesinden kasıt zatının değil rahmetinin semaya tecelli etmesidir. Dolayısyla Kuran-ı Kerimde ayetlerin mealleri ve tefsirleri nasıl varsa; bazı hadislerinde açıklamaları vardır. Hadiste kastedilen semaya inme olayıda; Araf suresi 143. ayette geçen Allahu Teala'nın dağa tecelli etmesi gibidir.

[Medine-web]

islam ifrat ve tefriti kabul etmez.orta yol vasat dinidir.Kitabı korunmuş tek evrensel,kıyamete kadar güncel geçerli dindir.
vesile ile dua abartılmadan,dengesini kaybetmeden yapılması makbul,abartılı şirkli ufak tefek rabları(!) ortak etmek hem merduttur hem küfürdür.
gıdayı fazla pişirirseniz vitaminini yok edersinz,az pişirirseniz mikroplu tüketirsiniz..
evliyayı tamamen red etmek,tamamen benimsemek de bu dinin ruhuna aykırıdır...
dara sıkıntıya giren bir müslüman ;"ya abdulkadiri geylani yetiş" demesi şirkin küfrün ta kendisidir.
"ya rabb sevdiklerinin hürmetine bana acı,kurtar " duanın ta kendisidir...
saygılar...

[Yitiksevda]

"(Ya Muhammed) De ki: "Allah'ın dilemesi dışında ben ken*dime bile bir fayda ve zarar verecek durumda değilim." (Araf 7/188)

Asa kardeşim şimdi şu ayeti kerime ile bakalım Allah'ın istemesi dışında kendisine dahi faydasının olmayacağı belirtilirken nasıl oluyorda aracı olarak alabiliyoruz.O zaman sizin söyleminize göre kendilerine dahi faydaları olmayan ölüleride aracı kılmamız lazım?Allah huzurunda hesaba çekileceğimiz Kaynak Kuran iken Kuran ile çelişen herşeyi Reddetmemiz lazım Çünkü ALLAH bizleri hadise inandın ve ya inanmadın diye hesaba çekmeyecek çünkü böyle bir Delil yok Peygambere Uymak derseniz zaten KURANA uymak Peygambere uymaktır.

Kuran'a göre aracılık yokken Hadise göre nasıl oluyor Kuran ile çelişmemesi lazım Ha derseniz beraberce duaya icabet etmektir tamam derim.

[asa]

Abdulmelik gayet güzel açıklamış. Allah razı olsun. Duanın kabul olma hususları vardır. Bunlardan biride Allah rızası doğrultusunda yaşamaktır. Günah içinde yaşayan biriyle Allah yolunda olan birinin duaları Allah katında bir değildir.

Allah kendisini her daim anan birinin duasına; kendisini 40 yılda bir ananın duasına nazaran daha çok değer verir. Dolayısıyla dua ederken; dualarını kabul ettiğin kullarının hürmetini bizlerin dualarınıda kabul et demek şirk değil aksine duanın makbul olması için bir vesiledir...

Kur'an'da şefaat kelimesi 30 yerde geçer. Bu âyetlerden 13 tanesi, genel olarak şefaatin geçersizliği, kabul edilmeyeceği ile ilgilidir. Bu âyetler, doğrudan şefaat düşüncesini devre dışı bırakır. Bu âyetleri, Kur'an bütünlüğünde değerlendirdiğimizde, bu kabul edilmeyen şefaat, âhirette kâfirler için fayda vermeyen şefaattir. Yine bu şefaatin, Allah'ın izin vermediği durumlarla ilgili olduğu görülür.

Kuran, şefaat olayının daha çok Âhiretteki durumunu anlatmaktadır.O'nun izni olmadan, O'nun katında şefaat edecek kimdir?(Bakara 255) ayeti, eğer Allah izin verirse başkalarının da şefaat isteğinde bulunabileceği anlamına geldiği gibi; müşriklerin şefaat umdukları bütün putlar ve benzerleri asla şefaatçi olamazlar, çünkü Allah (c.c.) onlara böyle bir yetki vermemiştir manasına da gelir.
Yûnus Sûresi 3. âyette de benzer ifadeleri görüyoruz. Allah (c.c.), kendi katından ahid (söz) almışlara (Meryem 87. ayet)Hakka şâhidlik edenlere,(Zuhruf 86) dilediği ve râzı olduğu kimselere(Necm 26. ayet) şefaat etmeleri için izin vermektedir.

Daha önceleride defalarca belirttiğim üzere bazı hususlarda Kuran'dan bazı ayetleri yazarak hüküm çıkarmak sadece aldanmaktan ibarettir. Bazı konularda hüküm verebilmek için Kuran'a bir bütün şeklinde bakmak gerekir...Vesile ve şefaat konusuda çeşitli ayetleri ayıklayıp yazmakla değil. Kuran'ın bir bütün şeklinde ele alıp incelenmesi neticesinde hüküm verilecek meselelerdir.

Şu hususta önemlidir Duaya icap eden Allah'tır. Allah'ın sevdikleri hürmetine dua edince dua: Allah'ın sevdiklerine edilmez( bu şirktir) dua Allah'a edilir, veli kulları vesiledir sadece...

[KuM TaNeSi]

Abdulmelik Üyemizden Alıntı

islam ifrat ve tefriti kabul etmez.orta yol vasat dinidir.Kitabı korunmuş tek evrensel,kıyamete kadar güncel geçerli dindir.
vesile ile dua abartılmadan,dengesini kaybetmeden yapılması makbul,abartılı şirkli ufak tefek rabları(!) ortak etmek hem merduttur hem küfürdür.
gıdayı fazla pişirirseniz vitaminini yok edersinz,az pişirirseniz mikroplu tüketirsiniz..
evliyayı tamamen red etmek,tamamen benimsemek de bu dinin ruhuna aykırıdır...
dara sıkıntıya giren bir müslüman ;"ya abdulkadiri geylani yetiş" demesi şirkin küfrün ta kendisidir.
"ya rabb sevdiklerinin hürmetine bana acı,kurtar " duanın ta kendisidir...
saygılar...

teşekkür ederim abi çok güzel özetlemişsiniz..daha söylenecek söz kalmamış..allah razı olsun...

[Emekdar Üye]

Hastalıktan,musibetten,sapmışlıktan korunma,helal rızkın genişliğinden vs. Yalnızca ALLAH’TAN istenmesi gerekli olan hususlarda Fatiha suresinin Yalnız senden ister yalnız senden bekleriz emri gereği İster Peygamber ister Veliler olsun ALLAH ile KUL arasında olan işlerde başkalarının Hatırları yüzü suyu hürmetleri vs Kelimeler kullanarak ARACI olmalarını istemek gibi ALLAH’IN kullarına mevki makam tayin etmek Bu şahısları Melekleştirmektir.Çünkü Aracı kılınanlarda Allah’ın rızasını kazanmak için amelleri ile gayret gösterenlerdir.

Dua İbadet olduğu için Her zaman tekrar ettiğimiz İbadetlerimiz gibi Allah’a aracısız has kılmak mecburiyetindeyiz.Peygamber efendimizin hayatını incelediğimizde Dualarında Atası İbrahim vs İsimlerini kullanmamıştır Salihlerin Şehitlerin Yolunu istemiştir,Bunları aracı kılmamıştır,Allah’tan Bu gibi Salih Kullarının Zümresinden olmayı talep etmiştir..Yani birilerinin ALLAH’A daha yakın oldukları bilinci ile Allah ile kul arasında olan İbadetlerde Aracı kılmak hatadır. Bakara suresi 186 ayeti kerime’de Duada ölçü belirlenmiştir.

Sahabe Peygamber efendimizden kendileri için dua etmelerini istedikleri vakit Allah resulü Onlarla beraber Dua etmiştir Yani kendi adını andırarak dua ettirmemiştir Dualarının kabul olmasını Allah’tan istemiştir Burada aracılık değil bizzat onlarla beraber Dualarına icabet etmiştir.


De ki: ben, yalnızca sizin gibi bir beşerim. (Şu var ki) bana, ilah'ınızın sadece bir ilah olduğu vahy olunuyor. Artık her kim, Rabbine kavuşmayı umuyorsa, salih amel yapsın ve Rabbine ibadette hiçbir şeyi ortak koşmasın." (Kehf, 18/110)