[FECR]

1.Cüz Notları ( Ortak Çalışma)

1.Cüz Notları ( Ortak Çalışma)

YİTİKSEVDA yazdı:

rahman: özünde merhametli

rahim: Işinde merhametli

din günü: Hiçbir kimsenin hiçbir kimseye fayda veremeyeceği gün.

Muttaki: Kur’anın beyanı/emri/esasları üzere yaşayan kişi

gayb: Insan idrakini aşan olgular klasik literatürde görünmeyen şeklinde anlatılan olgu yanlıştır. çünkü allah’ın varlığı, ahiret, cennet, cehennem gibi bilimsel ispatı veya reddi söz konusu olmadığı için beşer olarak idrakimizi aşan lakin iman etmemiz gereken olgulardır. Yani görünmeyen değildir. Asıl hakikatın gözlemlenebilen çevreden çok daha fazlasını kapsadığını idrak eden bir kişi allah’a ve inancın tüm safhalarına iman eder ve hayatın gerçek gayesini kavrar.

Ahiret: Bunu bir ayet ile açıklayalım daha güzel kavramış oluruz.

O gün bütün insanlar, (geçmiş) fiillerini görmek üzere biri öbüründen ayrılmış olarak ortaya çıkacaklar. Ve kim zerre kadar iyilik yapmışsa, onu(n karşılığını) görecek, kim de zerre kadar kötülük yapmışsa onu(n karşılığını) görecektir. (zilzal 6–7–8)

halk arasında her zaman kullanılan allah’ın sabrı geniştir söyleminin tecellisinin aşikâr olacağı gün. Allah’ın sonsuz kudretinin rahmetinin sabrının ve gazabının adaletinin zalime mazluma, hakikati inkâr edene, takva üzere olana dağıtılacağı hesabın eksiksizce ortaya konacağı âlem.

Iman: Kalp ile tasdik, dil ile ikrar (söyleme),eylem ile icraattır.

Kalp ile tasdik: Allah’ın varlığına imam esaslarına topyekûn inanma
dil ile ikrar: Kelime-i tevhid. Kelime-i şahadet ile kayıtsız ve şartsız itaat edilecek tek otoritenin allah olduğuna inanma.
Eylem ile icraat: Salih amel, namaz, oruç, infak ve benzeri islami emirleri yerine getirme.

Hidayet : Tüm kötülüklerden hatalardan,günahlardan arınarak allah’a yönelme.kavramlar arasında dalaletin zıddı hidayet kavramıdır…hidayet ve sapkınlık insanın özgür iradesi ile yaptığı seçimdir.bu seçime allah’ın müdahelesi ancak kişinin seçmiş olduğu yolu açması iledir.klasik anlayışta hidayetin ve sapkınlığın allah’tan olduğu izah edilirken eksik tanımlama ile yapıp etmiş olduklarımızı allah’a maletme gibi bir yanlış anlayış sergilenmektedir.hidayetin asıl kaynağı elbette allah’tır.bir ayeti kerimede allah’tan umut kesmeden sığınmamız emredilirken başka ayette ise allah’ın rahmeti ile kendimizi kandırmamamız emredilmektedir.

De ki: "(allah şöyle buyuruyor) ey kendilerine karşı haddi aşan kullarım! Allah'ın rahmetinden umudunuzu kesmeyin: Allah bütün günahları bağışlar; çünkü yalnız o, çok bağışlayıcıdır, rahmet kaynağıdır!"
(zümer 53)

ey insanlar! Allah'ın (yeniden diriltme) vaadi gerçektir, sakın bu dünya hayatının sizi ayartmasına ve allah hakkındaki (kendi) çarpık düşüncelerinizin sizi saptırmasına izin vermeyin!(fatır 5)

fesat: Yeryüzünde birliği, düzeni bozmak, kargaşa çıkararak bölmek,

şu an hâlihazırda yeryüzünün büyük şeytani güçleri. Abd israil ingiltere ve yardakçılarına sorsanız şu ayetin hitabı ile cevap verecekler lakin asıl fesat kendileridir.

Onlara "yeryüzünde yozlaşmaya ve çürümeye yol açmayın!" dediklerinde "biz sadece düzeltmeye ve iyileştirmeye çalışıyoruz!" diye cevap verirler. Gerçekte onlar yozlaşmaya ve çürümeye yol açan kimselerdir, ama bunu (kendileri de) idrak etmezler.
(bakara 11–12)

şahit: şehadet eden gören, imanına tanıklık eden demektir.günümüzde düzmece ideolojiler bu kavramı ve kaynağını kabul etmedikleri halde kendi yollarında ölen ve öldürülenlere bu kavramı kullanmaktadırlar.onların kullanıp kullanmaması allah katında var olan hakikati değiştirmez….ülkemizde demokrasi şehidinden tutunda trafik şehidine kadar binlerce şehit türüne rastlamak mümkün ama gerçekte şehid imanın esaslarına tanıklık eden ve ettirenlerdir…allah resulüne kur’anda bu hitap şahitlik ettiği imanı için kullanılmıştır.

Allah yolunda öldürülenlere “ölü” demeyin: Hayır, onlar yaşıyor, ama siz farkında değilsiniz.(bakara–154)

bu ayeti kerimede onlar yaşıyor hitabını şöyle anlamamız lazım.yaşar iken iman ettikleri hususlara şahidlik etmeleri allah’ın hükümlerini idrak ederek yeryüzüne hakim olması için mücadeleleri sonucu şehid olanların şahitliğinden bahsedilmektedir.ayette şehit veya şahit kavramları geçmediği halde allah yolunda öldürülenlere hitabı imanın şahitliğini tanıklığını yapanlar içindir.

Allah’ın sonsuz rahmetinden bereketlenenlere ölü demek yanlıştır. Bilakis o rahmet pınarları içinde asıl diriler olan onlardır.