36. Haftanın Konusu ''Mealcilik ideolojisi''

[Yitiksevda]

36. Haftanın Konusu ''Mealcilik ideolojisi''

Bu Haftaki Konumuz Mealcilik ve Etkileri...

1:Kur'an'ı yalnız Meal ile anlıyabilirmiyiz ?

2:Kur'an Mealcilik akımı ne zaman ve ne amaçla başlamıştır ?

3:Kur'an Ayetleri Arapça dışında herhangi bir dile çevrilirken tam anlamını verirmi ?

4:Kur'an=Sünnet et ile kemik iken nasıl bu kadar ayrıştırıldı.?

5:Kur'an'ı Nasıl Okumalı ve Anlamaya Çalışmalıyız ?

6:Kur'an Tarihselcilik, Modernizim ve Evrensellik Nedir ?

Bu ve benzeri başlıklar altında Bir veya İki Hafta boyuncu tüm detayları ile sırası ile Cevaplamaya çalışacağımız Konu üzerinde tüm kardeşlerimizin katılımını bekleriz Lütfen Kopyala yapıştır olmasın okuyup anladıklarımız ve araştırmalardan edindiğimiz bilgiler ile katılım yapmaya çalışalım:

[Emekdar Üye]

ikinci bir dil hakkında azda olsa bilgisi olan biri bilir ki bir cümlenin dahi tam manasını kapsayacak biçimde
bir tercüme gerçekleşemez.
mealin kelime anlamının derinine inersek meal manayı tam ifade etmeyen ama çok yakın olan demektir.

kurancılık akımı ile ilgili detay için mustafa islamoğlunun İman adlı kitabını öneririm. orada bunun detaylı açıklaması var.
bu akım ilk olarak ingiliz işgalinde bulunan hindistanda zuhur etmiştir. ingiliz menşeili vahhabilik gibi..

konu güzel yorumlar yapılsın devam ederiz.

[FECR]

YitikSevda Üyemizden Alıntı

Bu Haftaki Konumuz Mealcilik ve Etkileri...

1:Kur'an'ı yalnız Meal ile anlıyabilirmiyiz ?

2:Kur'an Mealcilik akımı ne zaman ve ne amaçla başlamıştır ?

1:Kur'an'ı yalnız Meal ile anlıyabilirmiyiz ?
Kur'an'ı sadece meal ile anlaşılabilecek ayetleri de vardır ama o ayetleri doğru bir şekilde anlamak için sadece meal de yeterli olmayabilir.Sebebi nuzul,siyer,tarih gibi ilimler de bu konuda yardımcı kaynaklardır.
Kur'an'ın mealini arapça bilmeyenlerin mutlak olarak sık sık okumaları gerekir.Ama bunu ahkam kesmek noktasına getirmenin bir takım olumsuz sonuçlar getireceği pratik olarak görünmektedir.Mealler bir çeşit yorumdur,Kur'anı tercüme edenin kendi anladığını kendi diliyle insanlara aktarmasıdır.Zaten Kur'an Meali ifadesi kullanılır ama Kur'an Tercemesi ifadesi pek kullanılmaz. Çünkü bir dilin hele de bu dil arapça ise,diğer bir dile motomot tercümesi çok zor,hatta imkansızdır denilebilir.

2:Kur'an Mealcilik akımı ne zaman ve ne amaçla başlamıştır ?

Türkiye'de mealcilik akımı 1980 li yıllarda başlamıştır.Başlangıç noktalarının Kur'an'ı anlamak gerektiği ana fikrinden çıkmıştır.İyi niyetli bir hareket olarak ortaya çıkan akımlar zamanla yapılan hatalarla kötü/olumsuz bir zemine kaydıkları tarihi bir gerçektir.Kur'an'a dönüş amacıyla ortaya çıkan bir hareket,tarihi verileri,hadisi,sünneti tamamen dışlayan bir hareket dönüşmüştür.Türkiye de rahmetli Ercüment Özkan'ın bir ara bu akımın öncülerinden sayılmasına rağmen,mealcilerin uç noktalara doğru kaydığını gördükten sonra Mealcilere eleştiri anlamında yazılar yazıp,islamın önünde bir engel olarak kabul ettiğini yazmıştır.
2000 li yıllarda mealcilik de aşılarak haniflik aşamasına geldi ki bu mealcilliğe rahmet okutur hale getirdi

Diğer sorulara daha sonra inş.

[Yitiksevda]

Kur'an Meal ile anlaşılma mevzuu:

Fecr abimizinde belirttiği gibi, Ercüment Özkan'ın 80 li yıllarda İyi niyetli olara Müslümanların Dinlerini asli Kaynağından öğrenmeleri amaçlı bir proje idi. Yıllar sonra kendi dilinden bu akımın farklı noktalara kaydığını belirtmiştir. Kur'anın anlaşılabilmesi için elbette her müslümanın okuması faydalanması adına meallerden yararlanılmalı ve Hayatı boyunca hiç olmasa bir kere meali bitirmeli.

Yalnız Kur'an meal ile tam anlamı ile anlaşılacak bir kelam değildir. Kur'anı anlama yöntemleri arasında 1400 yıllık süreç içerisinde uygulanan yöntem Siyak-Sibak Nüzul-Tarih süreci Belağat-Sarf ve Nahiv gibi ilimler ile bakılarak yaşanan asra uygun anlamaya çalışılmalı . Kur'anın her asra hitabındaki mucize göz önünde bulundurmalı . Mealcilik adı altında oluşan HANİF akım işi daha ileri boyuta götürerek Peygamber Nüzul Siyak Sibak Alimlerin emeklerini görmezden gelerek kendi kendilerine Kur'an ayetlerinden anlamlar çıkarmaya başlamıştırlar.

1400 yıllık süreç içerisinde Hiç bir İslam otoritesinin reddetmediği Yaşanarak günümüze kadar gelmiş olan Mütevatir uygulamaları eğip-bükme yolu ile kendi anlayışlarına uydurmaya başlamışlardır.

Sünneti-Hadisi Alimleri bir köşeye koyup biz Kur'anı anlarız başka bir şeye ihtiyaç yok diyecek kadar ileri giden Mealcilik (Haniflik) akımı Kur'anın emrettiği Orta Yolu tutturamadıkları için bir çok yanlışa düştükleri kendi anlayışlarını doğru olarak aktarmaya ve bir çok Müslümanın kafasını bulandırmaya başlamışlardır.

Allah Islah etsin Girmiş oldukları yanlış anlayışlardan Hakka yönelmelerine yardım etsin diyorum...

[Yitiksevda]

3:Kur'an Ayetleri Arapça dışında herhangi bir dile çevrilirken tam anlamını verirmi ?

Onu, düşünüp kavrayabilmeniz için Arapça bir hitabe yaptık.
(Zuhruf-3)

Onların «Bu Kur'an'ı, Muhammed'e biri öğretiyor» dediklerini kesinlikle biliyoruz. Bu asılsız yakıştırmayı ileri sürerken kastettikleri kişinin dili yabancıdır, Arapça değildir; oysa Kur'an'ın dili fasih bir Arapça'dır.
(Nahl-103)

(ve çevrendekileri) apaçık Arap diliyle (uyarasın).
(Şuara-195)

Kur'anın dili fasih (dilin bütün kaidelerine uyularak doğru, güzel ve açık şekilde konuşup yazılması, ifadenin anlam ve ahenk bakımından kusursuz olması)..arapçadır bu nedenle diğer dillere yapılan tercümeler tam anlamı ile Kur'an kelamı olarak kabul edilmemektedir.Hangi dile çevrilirse çevrilsim aslının aynısı değildir.Allah tarafından hem lafız hem de mana olarak indirilmiştir.Her iki yöndede benzersiz bir mucizedir,Allah herr elçiyi kendi toplumunun dili ile göndermesi onun değişmez yasalarındandır.Çünkü farklı bir dilde gönderilmesi Elçiye düşman olanların bu yabancı bir dildir itirazına neden olacaktı.

Eğer bu (ilahi kelamın) Arapça dışında bir dilde (indirilmiş) bir hitabe olmasını dileseydik, onlar, (şimdi onu reddedenler,) bu defa, "Neden onun mesajları anlaşılır bir şekilde ifade edilmemiş? Hayret! Arapça dışında bir dil(de indirilmiş bir mesaj bu) ve (tebliğ eden de) bir Arap (elçi)?" diyeceklerdi. De ki: "Bu (ilahi kelam,) iman edenler için bir rehber ve bir şifa kaynağıdır; ona inanmayanlara gelince, onların kulaklarında bir sağırlık var ve bundan dolayı (Kuran) onlara kapalı, anlaşılmaz gelir. Onlar çok uzaklardan seslenilen (insanlar gibi)ler."
(Fussilet-44)

İnsanlar tarafından anlaşılabilsin diye Mubin (apaçık)
Anlamak,hidayete ermek isteyen Muttakiler için kolaylaştırılmıştır Müyesser'dir.
Bölüm bölüm açıklanmıştır. Mufassal'dır
Mesajlar çok yönlü olarak dile getirilmiştir. Musarraf'tır.

[FECR]

YitikSevda Üyemizden Alıntı

3:Kur'an Ayetleri Arapça dışında herhangi bir dile çevrilirken tam anlamını verirmi ?

4:Kur'an=Sünnet et ile kemik iken nasıl bu kadar ayrıştırıldı.?

5:Kur'an'ı Nasıl Okumalı ve Anlamaya Çalışmalıyız ?

3:Kur'an Ayetleri Arapça dışında herhangi bir dile çevrilirken tam anlamını verirmi ?

Allah'ın vahyi olan ve arapça olarak nazil olan Kur'an'ı bırakıp,İngilizce/Fransızca/Almanca vs bir dilden Türkçe'ye bile motomot bir terceme yapılması zordur.Yabancı dilden tercüme yapılan yapılan kitaplara bakın,farklı farklı tercümeler var.Ali Şeriati veya Seyyid Kutub'un kitaplarının farklı yayınevlerinden ve farklı çevirilerle yazılan kitaplara bakmak yeterlidir.
Yani Kur'an çevrilirken "tam anlam" verilmesi imkansızdır.Ancak yakın anlamlar verilebilir.Bu yüzden Kur'an'ı tercüme edenler "Kur'an Meali" kelimesini özellikle kullanırlar.Meal,te'vil kökünden gelir ve yoruma dayanmayı ifade eder.

4:Kur'an=Sünnet et ile kemik iken nasıl bu kadar ayrıştırıldı.?

Kur'an'ı anlamaya çalışırken onun pratiğine göz önünde bulundurulması gerekir.Hz.Peygamber a.s Hz.Aişe'nin ifadesiyle yaşayan Kur'an'dı yani onun hayatını Kur'an şekillendiriyordu.Kur'an ve sünnet bütünlüğü zamanla ayrıştırıldı ki bunu tek bir nedene bağlamak zordur.Bunun çok boyutlu sebebleri vardır:
1-Siyasi karışıklıklar
2-Ameli farklılıklar
3-İlimlerin münhasırlaşması,aradaki kuvvetli bağların irtibatın zayıflatılması ya da kesilmesi
4-Kur'an'la bağlarının kopması ya da insanların sküler bir yaşantı yaşamaları
5-Tepki -anti tepki mekanizmasını işletilmesi.(bir kısım Kur'an'ı kaale almayıp,insanların sözlerini kutsal kabul ederken,buna tepki olarak da Kur'an'dan başka hiç kaynağı kabul etmemişlerdir.)

5:Kur'an'ı Nasıl Okumalı ve Anlamaya Çalışmalıyız ?

Bu konuda daha önce bir şey söylemiştik herhalde.Özetleyecek olursak:
-Kur'an çalışmalarında farklı farklı yöntemler vardır.Bu yöntemlerin kendilerine göre (+)ları ve (-) leri vardır.Sanıyorum bu konuda Murat Kayacan'ın bu (+) ve (-) lerle ilgili bir faydalı bir yazısı vardı.O yazıda Kur'an okuma/çalışma metodlarından bahsediyordu.
A-Analitik Okuma
B-İcmali Okuma
C-Karşılaştırmalı Okuma
D-Konulu Okuma
E-Nüzul Sıralı Okuma
F-Kelime Çözümlemesi Yaparak Okuma
Bu tür okumaların kendine göre avantajları ve dezavantajları vardır.Tek bir okumadan daha çok bu okumaların olumlu yönlerini ele alarak okumak gerekir diye düşünüyor.Bir de çalışmayı yaparken teorik mi yoksa pratik mi bir konuyu araştırdığın/yaptığın da önemlidir.Çünkü yapacağın Kur'an çalışmasının şekline göre faydalanma şekli de değişkenlik gösterebilir

[hattabhamza]

çok güzel bir konu
sorularda çok güzel.
bu paylaşım benim için çok verimli olacak gibi gözüküyor.
selam ve dua ile...

[Yitiksevda]

4:Kur'an=Sünnet et ile kemik iken nasıl bu kadar ayrıştırıldı ?

De ki (ey Peygamber): "Eğer Allah'ı seviyorsanız bana tabi olun ki Allah da sizi sevsin ve günahlarınızı affetsin; zira Allah çok affedicidir, rahmet kaynağıdır."
(A’li İmran-31)

İlahi kelam ile Allah Resulü arasındaki bağ etle kemik gibidir. İkisi birbirinden koparıldı mı anlamsızlaşır. İkisi bir biri ile ele alınmalıdır, sözde evrenselci okuma tarzı bu bağı kopararak tefrit boyutunda hatalara düşmüştür. Nüzul ortamını kabullenmeyerek, Allah resulünün örnekliğini anlamak için Hıristiyanların aşırı yüceltme tanrılaştırma ile düştükleri hataları bilmeli, Yahudileşenlerin peygamberlerine en zalimce davranışlarını ve öldürmelerinin tanıklığı ile her ikisinden öte orta dengeli ümmet görevini bilerek yaklaşmalıyız.

Ne hadisçilerin sürekli konuşan bir peygamber anlayışı ile. Ne Fıkıhçıların peygamberin her davranışından bir hüküm çıkarma Allah Resulünün maksadına bakmaksızın o söylem ve tavırdan ne çıkarabilirim anlayışı ile. Nede tasavvuf erbabının mistik peygamber anlayışı melekleştirerek hayattan çıkarma anlayışı ile. Bu üç anlayışı Kur’an ile ele alarak.

Bizler Kur’an=Sünnet’i birbirinden ayırmadan, Allah resulünün hayatı boyunca her daim ilahi denetimin olduğunu bilerek, Allah resulüne itaatin farz olduğu Kuran’ı ilk önce hayatına aktaran tebliğ eden açıklayan ümmet olarak onu takip etmenin idrakinde olarak bakmak lazım. Resulsüz bir Kur’an anlayışı nasıl sakat ise Kur’ansız bir sünnet anlayışıda o derece sakattır. Sünnet Kur’anın canlı örneğinin hayata aktarılmış şeklidir.

Resulullah’a tabi olmamızı emreden birçok ayet vardır. Resullullah Allah’ın Kulu’dur ama seçilmiş bir kuludur. Çünkü Allah’ın elçisidir.

[Medine-web]

meal ile öğrenmek mazur görülebilir.ama meail ile kuran araştırmalarında söz hakkı elde etmeye çalışmak röntgenciliktir.
kuran ciddi ilimdir.ilimden öte saygın bir alandır,sorumluluk isteyen,her kafasına esenin "bende varım" diyemiyeceği bir bölge..
yalnış anlaşılmasın;
kuranla ilgilenmeyın,araştırmayın,ilişmeyın demiyorum ki doğru da olamaz.kuran anlaşılırdır,açıktır her tabakadaki insana "kişi kapasitesine göre" hitap etmektedir.
Ama;
kuran ehli olmayanlar,ilimde mesafe almıyanlar,kuran ilimlerine yabancı olanlar,"kuranı eline alıp hüküm çıkaramaz" bu girişimleri küfürdür.

meailcilik haniflerde meşhur bir malzeme.
"arapça,fıkıh,kelam,siyer,tarih,esbab,psikoloji,so syoloji,dinler tarihi" gbi ilimler,kurana giriş için

çok önemlidir.

örneğin ;
abbese wetewela
tebbet yeda
huwel ebter
gibi muhatap alan ayetler,esbab,tarih ve indiği sosyolojik olay bilinmezse anlaşılamaz.

hanifler, namı diğer mealciler, namı diğer google alimleri,bu ilimleri kaale almaz.hadislere bakışı zaten belli.İslamın peygamber ayağı kırık.hadis ayağı şüpheli,ilim ayağı fukara...
-"kardeşim bu böyle olmaz,meal ile hüküm olmaz,meal ile ben kurandan böyle anlıyorum diyemezsin,bu küfürdür."
dediğinde...
hey orda dur!
sen kimsin ki kurana ulaşmamızı engelliyorsun?!
ithamıyla karşılaşıyorsun.
aslında konu şu örneğe benzer;
tıp öğrencisinin ameliyata girmek için ısrar etmesine,
-ey talebe bu kolay değildir,hayat söz konusu,orası demene tahtası değildir,pişmen lazım,öğrenmen lazım.
talebenin cevabı:
-sizden neyim eksik,kendime becerime aklıma güvenirim!

.......

işte bu talebe,ömrünü ilimle,ibadetle,tefekürle,dünyadan çekilmekle,inzivayla geçirmiş alimlerin eserlerini hor görmekte..
işte bu talebe ukalalık zirvesine adım adım çıkarken,Bu dinin peygamberini bile devre dışı bırakacak kadar körleşir...

konu çok geniş.bu konunun devam etmesini ,ilim anlamında kemale erdirilmesini sabırla bekleriz,arada katılırız inşaallah..

[Yitiksevda]

5:Kur'an'ı Nasıl Okumalı ve Anlamaya Çalışmalıyız ?

İlahi kaynak kendisinin nasıl okunması gerektiği hususunda en ince detayına kadar örnekler sunmuştur..

Kur'an, Mevdudi’nin ifadesiyle “yeryüzünde kendi türünde tek kitaptır” dolayısıyla kendine özgü bir yöntemle okunmalıdır.

“Bilge Kral” Aliya Izzetbegoviç'in dediği gibi, “Kur'an, edebiyat değil hayattır” dolayısıyla sürekli değişen hayatın içinde(n) okunmalıdır.

Dehlevinin tesbit ettiği gibi, Kur'an Rabbimizden bize gönderilen “mektuplar mecmuasıdır” dolayısıyla o, canlı ve dinamik bir gözle okunmalıdır.

Kur'anın ilk inen ayeti Yaradan Rabbinin ile oku Bu okuma normal bir okumadan ziyade Kainat kitabını okumak En güzel şekilde yaratılmış olan İnsanı okumak İnsi ve Cinni Şeytanlardan Rabbe şığınarak okumak,Kur'anın manasını,hükümlerini sindire sindire okumak,dosdoğru düzenli olarak okumak,dura dura anlamını kavrayarak okumak,Kur'an'ı sadece sevap kazanmak, manevi bir haz duymak, ölülerin ruhuna bağışlamak için değil yaşayan ölülerin diriltilmesi için okumak,Kur'anı kendi bütünlüğü içerisinde düşünerek anlamını idrak ederek okumak,Kur'anı ders kitabı yaparak istişare ederek birlikte düşünerek okumak.

Kuran, Allah Sözü'dür, Kelamı'dır,Yaradan Rabbimizin bizlere ilahi buyruğudur, İlahi buyruğunun açıklaması insan mantığına bırakılmadan yine ilahi kaynka tarafından çeşitli örnekler ile açıklanmıştır.

İmdi, Kuran okuyacağın zaman, hemen o kovulmuş şeytana karşı Allah'a sığın.
(Nahl/98)

Kendilerine verdiğimiz kitabı gereğince okuyanlar var ya, işte onlar ona inananlardır. Onu inkâr edenler ise hüsrana uğrayanlardır.
(Bakara/121)

Ey örtülere bürünen (insan)! Gece biraz ilerleyince (namaz için) kalk;gece yarısı -biraz önce ya da sonra- (kalk) ve ağır ağır, duyarak Kur'an oku.
Biz sana (sorumluluğu) ağır bir mesaj tevdi edeceğiz; (ve) gerçek şu ki, gece vakti zihin daha zinde ve güçlü olur ve okuma daha da berraklaşır,
(Müzemmil.1/2/3/4/5 )

(Ey Muhammed!) Sana indirdiğimiz bu kutsal ilahi kelam(da her şeyi açıkladık ki) insanlar onun mesajı üzerinde iyice düşünsünler ve akıl iz'an sahipleri ondan ders alsınlar.
(Sad/29)

Daha bir çok ayeti kerimede Düşünerek anlayarak hayata yansıtarak Kur'anın gör dediği yerden bakarak okumalı anlamalı/anlatmalıyız Rabbimiz bizleri Kur'an ehlinden eylesin Ayaklarımızı hakk olan yolda sabit kılsın....