28 haftanın misafiri fecr abimiz

[Yitiksevda]

Abim Allah razı olsun teşekkür ederim.

Benim size sorduğum sahabe dokunulmazlığı konusu hadis değil günümüz gelenkçilerinin iddiası verdiğim hadisi dayanak alıyorlar yıldızlar mevzuu.

[FECR]

O hadisin de uydurma olduğu olduğunu hadis kritercileri söylediğine göre yıldızlık özelliği kalkıyor

[Yitiksevda]

Abim size şöyle bir soru yönelteyim Ebu hureyre hakkında bir çok yerde farklı rivayetlere rastladım kimi olumlu kimi olumsuz hangisine güvenebiliriz ve naklettiği hadislerde doğruluk payı Birde şöyle diyim Emevi sultanlarının saray mollaları eli ile aktarılan hadisler.

Ebu hanife,imam şafii,imam malik,imam cafer,imam ahmet bu saydığım alimler küfre boyun eğmeyerek şehid oldukları halde talebeleri olan imam yusuf ve imam muhammed o saltanatçılara nasıl kadılık yapabilmişlerdir bunda bir tezat yokmu?

[Yitiksevda]

Fecr Abi sorular kademe kedeme değişikliğe uğruyarak geliyor ..

Peygamber kabirden ses işitmiş midir?
Peygamber kabirdeki ölülere sesini işittirebilir mi?
Bu soruların neticesinde, Kabir Azabı var mıdır?
Mümin 46 ayeti nasıl anlayacağız?
Kabir azabını inkar edenin durumu ne olur?

Süleyman peygamberin kuşların dilini bilmesi karıncalarla konuşması, Kuşlar ve karıncalar gerçekten kuş ve karınca mıdır?

[FECR]

İlahi sevda karşemizin sorusunu da cevaplamaya çalışalım,ondan sonra diğer sorulara geçelim inş.

[FECR]

ilahi sevda Üyemizden Alıntı

1-tevhid nedir nasıl anlaşılır vahdet kavramını anlatırmısınız.
2-toplumda var olan islami anlayış (camiye girdiğimizde faizci,zinacı,içkici,vb )yani mücrim kavramına haiz olan tüm insanlara öğretilen gel neolursan ol yine gel mantığına bakış açınız nedir
3-mücrim kavramını yani günahı hayat tarzı edinenleri anlatırmısınız.

1-Tevhid kelime olarak birlemek demektir.Kur'an'da Allah'ın bir takım sıfatları vardır.Uluhiyyet ve rububiyyet sıfatları.Bunu açıklayan en net sure İhlas suresi ve ayetel kürsi dediğimiz Bakara 255.ayetlerdir.Zaten İhlas suresine tevhid suresi de denir.Allah'ın özelliklerini,ilahlığını ortaya koyan ayetlerdir.Kur'an'da tevhid kavram olarak kullanılmaz ama Kur'an ayetleri içerisinde tevhid kavramın özünü görmekteyiz.Tarih boyunca iki akımın/düşüncenin savaşımı olmuştur:Tevhid ve Şirk
Allahın kendi için ifade ettiği sıfatları tek bir çatı altında toplamaya tevhid diyebilmek mümkündür.Allahın sıfatlarından bazılarını Allah dışı varlıklara tahsis edilmeye çalışılması da şirki ortaya çıkarmaktadır.Zaten şirk;ortak,eş koşma anlamına gelmektedir.Uluhiyette ve rububiyette Allahı kabul etmekle birlikte başka varlıkların da sözü olduğunu veya Allah'ın yardımcı kuvveti gibi kabul etmeleri şirki oluşturur.Mesela;Allah "Ben içinizden geçeni bilirim,her şeyi görürüm" derken bazı kimselerin "Falanca içimizden geçeni bilir,bizim yaptıklarımızı görür" demesi Allah'a şirk koşmaktır.
2-Toplumdaki "Gel ne olursa ol yine gel" anlayışı hayatı parçaları bölüp dini hayatın belli bölümlerine hapsetmenin bir tezahürüdür.Toplumdaki anlayış namazın yeri farklı,zekatın yeri farklı,içkinin yeri farklı anlayışıdır.Kur'an'a baktığımızda bu kavramlar içiçe geçmiş,birbirlerini tamamlayan kavramlardır.Kişi hem namaz kılıp yeri geldiğinde içki içebiliyorsa o gerçek anlamda salatı/namazı ikame etmiyordur.Onun namazı spor hareketlerinden farksız olmaktadır.Çünkü Allah,namazın insanı fahşa ve münkerden alıkoyması gerektiğini belirtmektedir.
Geçmişte ne yaparsan yap ama tevbe ettikten sonra artık yapman gerekenler farklıdır,eski cahiliyye amellerine devam etmeye çalışısırsan o tevbe,yalama olmuş bir tevbe olur ve Allah katında geçerli olmaz.
3-Mücrim kavramı Kur'ani bir kavramdır ve suçlu,cürüm işlemiş kişi anlamına gelir.
Mücrim kavramı içerisine kafir,fasık,zalim,müşrik,münafık gibi kavramlar da girmektedir.Yani geniş açılımı olan bir kavramdır.
Bu kimselere günahı kendini kuşatmış kimseler de diyebiliriz.Günah işlemek artık onlar için sıradanlaşmış,olağanlaşmış,işlemiş oldukları günahlardan tevbe etmeyi düşünmezler,iman etmemekte direnirler,inat ederler,vahye karşı gözleri,kulakları,kalpleri kapalıdır.Toplumdaki ifsadı yayarlar,engel olmaya çalışmazlar hatta teşvik ederler.Allah bu tür kimselerin ebedi olarak cehenneme gireceklerini bildirir.

[FECR]

YitikSevda Üyemizden Alıntı

Abim size şöyle bir soru yönelteyim Ebu hureyre hakkında bir çok yerde farklı rivayetlere rastladım kimi olumlu kimi olumsuz hangisine güvenebiliriz ve naklettiği hadislerde doğruluk payı Birde şöyle diyim Emevi sultanlarının saray mollaları eli ile aktarılan hadisler.

Ebu hanife,imam şafii,imam malik,imam cafer,imam ahmet bu saydığım alimler küfre boyun eğmeyerek şehid oldukları halde talebeleri olan imam yusuf ve imam muhammed o saltanatçılara nasıl kadılık yapabilmişlerdir bunda bir tezat yokmu?

Ebu Hureyre hakkında gerçektende çok farklı-zıt görüşler vardır.Kimi yerin dibine vururken kimi göklere çıkartmışlardır.Hadis tarihinde uydurma/zayıf hadislerin olduğu bir gerçektir.Buharinin bekli yüzbinlerce hadisten 3-5 bin hadisi kitabına almıştır,bir kısmıda hadislerin değişik versiyonlarıyla tekrarıdır.Ebu Hureyre'nin çok hadis rivayet etmesi sahabe zamanında da eleştiri konusu olmuştur.Hatta Hz.Aişe ve Hz.Ömer sık sık Ebu Hureyre'yi ikaz etmişler,Hz.Ömer'in kırbaçlattığı bile rivayet edilmektedir.Buna bir örnek veriyim;
Ebu Hureyre'den rivayet edilen bir hadiste Allah Rasulunun şöyle buyurduğu rivayet edildiği Buhari'de geçer:
"Üç şeyde uğursuzluk vardır:Kadın,ev ve at"
Hz.Aişe bu hadisi duyunca Ebu Hureyre'nin yanına giderek kızmış ve hadisin aslınının bu olmadığını ve asıl hadisin "Cahiliyye zamanında insanlar bu üç şeyi uğursuz sayarlardı:kadın,ev ve at" olduğunu söylemiş ve onu uyarmıştır.Demekki Ebu Hureyre bu hadisi ya yanlış anlamış ya da cümlenin sonunu duymuştur.
Şu da bir gerçek ki hadis uyduran kimselerin hadis diye söylediği sözleri Ebu Hureyre böyle rivayet etti diye söylemesi de ihtimal dahilindedir.
Ayrıca Ebu Hureyre'nin Emevi hanedanının meşruiyetiliyle ilgili kimi rivayetleri sayesinde ödüllendirildiği de kitaplarda yazar.
Ebu Hureyre'nin hayatı ve rivayetleri hakkında ne ifrada ne de tefride düşmemek için rivayetleri Kur'an'a arz etmek en güzeli olsa gerek.Gerek Ebu Hureyre olsun gerekse diğer sahabelerin yapmış hataları,zaafiyetleri onların kendi hesaplarına aittir.Yapılan hareketleri ve söylenen sözleri Kur'an'a vurmak,sağlamasını yapmak gerekir.Çünkü Hz.Peygamber a.s,Kur'an'ın muhalifi bir söz söylemekten sakınmıştır.
2-Tezatlıklar sadece o zamana değil,günümüzde de devam etmektedir.Kimisi inancından taviz vermeden mücadele eder(Ebu Hanife,İmam Cafer,İmam Ahmed gibiler).Kimileri de inancından tavizler vererek uzlaşı yolunu seçmişlerdir.Tarih boyunca bu böyle olmuştur.Ama uzlaşanlar toplumda unutulup gitmiş,mücadele edenler ise hala anılmaktadır.İnancı gibi yaşanlardan Allah onlardan razı olsun.

[FECR]

YitikSevda Üyemizden Alıntı

Fecr Abi sorular kademe kedeme değişikliğe uğruyarak geliyor ..

Peygamber kabirden ses işitmiş midir?
Peygamber kabirdeki ölülere sesini işittirebilir mi?
Bu soruların neticesinde, Kabir Azabı var mıdır?
Mümin 46 ayeti nasıl anlayacağız?
Kabir azabını inkar edenin durumu ne olur?

Süleyman peygamberin kuşların dilini bilmesi karıncalarla konuşması, Kuşlar ve karıncalar gerçekten kuş ve karınca mıdır?

Dirilerle ölüler de bir değildir. Doğrusu Allah, dilediği kimseye işittirir. Sen, kabirlerde olanlara işittiremezsin.35/Fatır-22
Ayette açıkça kabir kelimesi geçiyor.
Kabir azabı Kur'an'da geçmez.Bazı hadis rivayetleri vardır mesela;"Kabirin müminler için cennet bahçelerinden bir bahçe,kafirler için cehennem çukurlarından bir çukurdur" ve buna benzer rivayetler vardır.Bu hadisleri değişik şekillerde yorumlayanlar da olmuştur.Fakat hadis usulü kitaplarında veya hadis cerh ve tadilcileri zayıf ve mevzu hadislerlerle ilgili bazı kaideler koymuşlardır ki bunlardan birisi gelecekle,gayb ile ilgili hadislerin rivayetleri zayıf,bazıları da uydurma kategorisindedir.
Şunu da göz önüne almakta fayda vardır;hadis rivayetleri Kur'an ayetleri ile aynı hükümde değildir.Ayetlerin korunmuşluğu Allaha aittir,ama hadislerin korunmuşluğu için bir taahhüt yoktur ve itikadları oluşturken zanni ifadeleri kesin inanılması gereken itikad olarak kabul edilemez.Bu konuda ne tamamen red ne de tamamen kabul etmek zorunda değiliz.Gaybi bir konu olduğu için "Allah en doğrusunu bilir" deyip geçebilmeyiz.
Süleyman a.s ile konuda da mecaz diyenler olduğu mecaz değil gerçek diyenler de vardır.Bu konular hakkında fazla konuşmanın veya gündemde tutmamın Müslümanın ameline faydalı olacağı inancında değilim.

[NUR]

Fecr abi,

misafirliğinizi zevkle ve dikkatle takip ediyoruz.Allah ilminizi daha da artırsın.Ticaret te güzeldir, -rızkın onda dokuzu orda da -bu kadar birikimi olan bir insan din görevlisi olsa diye de hayıflandım.Meydanda hocayım diye geçinen kişilere bakınca bunu söylemeden geçemedim.

[Yitiksevda]

Fecr abim cevaplarınız için teşekkür ederim Allah sizin gibi Müsülüman kardeşlerimizin sayısını arttırsın.