Menzil tarikatı şeyhi Fevzeddin Erol

[bilinmez]

mahmuud Üyemizden Alıntı

Alimlerin fazileti

4078 - Ebu'd-Derda radıyallahu anh anlatıyor: "Resûlullah aleyhissalâtu vesselâm'ın şöyle dediğini işittim: "Kim bir ilim öğrenmek için bir yola sülûk ederse Allah onu cennete giden yollardan birine dahil etmiş demektir. Melekler, ilim talibinden memnun olarak kanatlarını (üzerlerine) koyarlar. Semavat ve yerde olanlar ve hatta denizdeki balıklar âlim için istiğfar ederler. Âlimin âbid üzerindeki üstünlüğü dolunaylı gecede kamerin diğer yıldızlara üstünlüğü gibidir. Âlimler peygamberlerin vârisleridir. Peygamberler, ne dinar ne dirhem miras bırakırlar, ama ilim miras bırakırlar. Kim de ilim elde ederse, bol bir nasib elde etmiştir."
Ebu Davud, İlm 1, (3641); Tirmizi, İlm 19, (2683); İbnu Mace, Mukaddime 17, (223).

4072 - Ebu Ümame radıyallahu anh anlatıyor: "Resûlullah aleyhissalâtu vesselâm'a biri âbid diğeri alim iki kişiden bahsedilmişti.
"Alimin âbide üstünlüğü, benim, sizden en basitinize olan üstünlüğüm gibidir" buyurdu."
Tirmizi, İlim 19, (2686).
(Kim bir âlimi aşağılarsa, Allahü teâlâ da, onu aşağılar.) [R. Nasıhin]

Âlimler, dünyada Peygamberlerin halifeleridir, ahirette ise şehitlerdendir.) [Hatib]

Benim ümmetimin alimleri beni israil Peygamberleri gibidir..İmam Gazali ve Musa a.s ın diyaloğu..
Hadis-i şeriflerde de buyuruldu ki:

(Kim bir âlimi aşağılarsa, Allahü teâlâ da, onu aşağılar.) [R. Nasıhin]

(Âlimin mürekkebi, şehidin kanı ile tartılır, âlimin mürekkebi ağır gelir.) [Hatib, İ. Neccar, İ, Rafii]

(Âlimler, yeryüzünün kandilleri, Peygamberlerin halifeleri, benim ve diğer Peygamberlerin vârisleridir.) [Ebu Nuaym, İbni Adiy]

(Kıyamette şefaat edecek olanların ilki, Peygamberler, sonra âlimler, sonra da şehitlerdir.) [Deylemi, Ebu-ş-şeyh, Hatib]

(Âlimler, dünyada Peygamberlerin halifeleridir, ahirette ise şehitlerdendir.) [Hatib]

(Âlimlere tabi olun! Çünkü onlar, dünya ve ahiretin ışıklarıdır.) [Deylemi]

(Âlimler, kurtuluş yolunu gösteren birer rehber ve kılavuzdur.) [İ. Neccar]

(Âlimler olmasaydı, insanlar helak olurdu.) [İ. Maverdi]

(Bilmediklerinizi salih[âlim]lerden sorup öğrenin!) [Taberani]

(Bilmediklerinizi salih âlimlerden sorup öğrenin!) [Taberani]

(Âlim, Allahü teâlânın güvendiği kimsedir.) [Deylemi]

(Salih âlim ile nebi arasında bir derece fark vardır. O da nebilik makamıdır.) [R. Nasıhin]

Benim ümmetimin alimleri beni israil Peygamberleri gibidir..İmam Gazali ve Musa a.s ın diyaloğu..


Ümmetimin âlimleri, dalalet üzerinde birleşmezler, yanlış bir iş üzerinde ittifakta bulunmazlar.) [İbni Mace]

Âlim, ictihadında hata ederse bir, isabet ederse iki sevap alır.) [Buhari]

Âlimlerin ihtilafları, farklı ictihadları rahmettir.) [Beyheki]


(Âlime hürmet eden, bana hürmet etmiş, onu ziyaret eden beni ziyaret etmiş olur.) [İ. Rafii]

(Âlim olmayan veya ilim öğrenmeye çalışmayan bizden değildir.) [Deylemi]

(Ya âlim, ya öğrenci, ya dinleyici veya bunları seven olun. Yoksa helak olursunuz.) [Beyheki]

(Âlim ile oturmak, yüzüne bakmak ibadettir.) [Hakim]

(Âlim ile beraber olun, diz dize oturun. Çünkü Allahü teâlâ, yağmurla ölü toprağı dirilttiği gibi, ölü kalbleri de ilim nuru ile diriltir.) [Taberani]

(Kıyamette Peygamberler, âlimler ve şehidler şefaat eder.) [İbni Mace]

(Cennette de âlime ihtiyaç olur. Cennet ehline "Ne arzunuz varsa isteyin" diye sorunca, ne isteyeceklerini şaşırıp âlimlere bakarlar. Âlimler de, "Şunu isteyin" derler.) [Deylemi]

(Âlimin âlim olmayana üstünlüğü, Peygamberin ümmetine üstünlüğü gibidir.) [Hatib]

(Âlimin âbide üstünlüğü, dolunayın, yıldızlara olan parlaklığı gibidir.) [Ebu Nuaym]

(Âlim, âbidden yetmiş derece üstündür. Bid at ortaya çıkınca âlim, halkı ikaz eder. Âbid bid atten habersiz, ibadetle meşgul olur. Bu bakımdan da âlim, âbidden kıymetlidir.) [Deylemi]

(Şeytanın bir âlimden korkması, cahil olan bin âbidden korkmasından daha çoktur.) [Beyheki]

(Kıyamette âbide Cennete gir, âlime ise halka şefaat için bekle denir.) [İ Maverdi]

(Bir âlim, bir şehirden gelip geçse, onun ayak basmasının hürmetine, oradaki kabristandan kırk gün azap kaldırılır.) [R.Nasıhin]

İşte böyle kıymetli olan âlimin vefatı büyük kayıptır. Hadis-i şeriflerde buyuruluyor ki:

(Allahü teâlâ, sizden ilmi almak için ilmi ile amil olan âlimleri kaldırır. Cahiller kalır. Dinden sual edenlere, kendi akılları ile cevap verip, insanları doğru yoldan ayırırlar.) [Buhari]

(Bir âlim ölünce, İslam da bir gedik açılmış olur ve kıyamete kadar kapanmaz.) [İ. Süyuti]

(Âlimin ölümüne üzülmeyen, münafıktır. Bir âlimin ölümünden daha büyük musibet yoktur. Bir âlim ölünce, gökler ve göklerde olanlar, yetmiş gün ağlarlar.) [R. Nasıhin]

(Âlim ölünce, denizdeki balıklar bile kıyamete kadar ona istiğfar ederler.) [Deylemi]

(Bir âlimin ölmesi, bir şehir halkının ölümünden daha büyük ziyandır.) [Taberani]

(Ahir zamanda, âlimler ölür, cahiller din adamı yerine geçirilir. Onlar da bilmeden yanlış fetva verir, kendisi sapar, başkalarını da saptırır.) [Buhari]

(Âlime hürmet eden, Rabbine hürmet etmiş olur.) [İ. Maverdi]

(İlim öğrendiğiniz zata tevazu gösterin!) [Taberani]

(Âlimin sohbetinde bulunmak, bin rekat nafile namazdan üstündür.) [İ. Gazali]

(Siyah başlı habeşli bir köle de olsa emirinize itaat edin!) [Buhari]

Peygamber efendimiz, dine riayet etmeyen, şeytan gibi emirlerin geleceği zamanlar olacağını bildirince, Eshab-ı kiramdan Hazret-i Huzeyfe, (Ya Resulallah o zamana yetiştirsem ne yapayım?) diye sordu. Resulullah buyurdu ki: (Sırtına vurup malını alsa da, emirin sözünü dinle ve ona itaat et!) [Buhari]

(Haramdan sakinan kimse ile oturmak ibadettir) [Deylemi]


(Ülül-emir, fıkıh âlimleridir.) [Darimi]




İbni Abbas (Ülül-emir, fıkıh ve din âlimleridir) buyurdu. (İtkan, Müslim şerhi, Tefsir-i kebir)
..

bende diyorum ki arkadaşım bu duruma göre alimlere dil uzatmayın günaha girersiniz .. bırakın herkesin ameli kendine . senin amelinden o sorumlu değil onun amelinden sen sorumlu değilsin
NOT: bir önceki mesajlarda aklıma gelen isimlarden imam-ı rabbani ve imam-ı gazali şemsi tebrizi var .. onlarıda eklemek isterim .. bir önceki mesajdaki isimler ve bu 3 isimlerin ve daha fazlasının bilgilerine sahipseniz fikirlerinide tartışın .. yoksa tartışmayın...

yazdılarımda da tartışma çıksın diye yazmıyorum ... günaha girmemizden korktuğum için yazıyorum..

saygılarımla

yukarda KIRMIZIYLA,BELİRTTİKLERİM Allaha ,peygambere e islama atılan iftiralardır....

[barışş]

(Siyah başlı habeşli bir köle de olsa emirinize itaat edin!) [Buhari]soruyorum size bu ve diğer hadislerin iftira olduğunu nasıl çıkardınız çok merek ediyorum

[bilinmez]

barışş Üyemizden Alıntı

(Siyah başlı habeşli bir köle de olsa emirinize itaat edin!) [Buhari]soruyorum size bu ve diğer hadislerin iftira olduğunu nasıl çıkardınız çok merek ediyorum

NİSASÜRESİ ..59 - Ey iman edenler! Allah'a itaat edin, Peygambere de itaat edin ve SİZDEN olan emir sahibine de itaat edin. Eğer herhangi bir şeyde anlaşmazlığa düşerseniz; Allah'a ve ahiret gününe gerçekten inanıyorsanız, onu Allah ve Resulüne arz edin. Bu, daha iyidir ve sonuç bakımından da daha güzeldir.

İftira olduğu bu ayete göre gün gibi ortada çünü Allahın kitabına ve Rasulune göre ancak,EMİR SAHİBİ ALLAHIN KİTABINA GÖRE MÜSLÜMAN İSE VE ALLAHIN KİTABIYLA HÜKMEDİYORSA ,Emir sahibine uyulur,yoksa RED EDİLİR..Bunun için yukardaki söz uydurmadır veya BUHARİNİN METNİNDE BU HABER BÖYLE geçmemişte,buraya aktaran kişi böyle eksik geçmiş olabilir...

[bilinmez]

HEM NEFiS TERBİYESi DERLER,HEMDE BÜYÜK,KÜÇÜK DEMEDEN,BÜYÜKLÜK TASLAYARAK ALLAHIN EN ÇOK KIZDIĞI KİBRE SEBEB OLAN Bİ HAREKET OLAN EL ÖPTÜRME AYİNLERİDENDE VAZGEÇMEZLER...

[barışş]

zaten itaatten bahseden hadis ALLAHU TEALA HAZRETLERİ nin kitabıyla yönetmesi şartıyla
yani hemen okuduğunuz şeyler hakkında peşin hüküm vermeyin birde el öptürme olayı kibirse o zaman toplumda kibirli olmayan yok

[Ene Garip]

Müslümanların kendi aralarında tokalaşma ve musâfaha yapmaları genel bir ahlâkı davranıştır: el öpme ise ana-babaya, saygıya lâyık yaşlılara ve hocalara karşı yöneltilen bir davranıştır. Bunların dışında herhangi bir menfaat için başkalarının elinin öpülmesi mekruh olarak görülmüştür.


Sahâbilerin, "Peygamber (s.a.s.)'in elini öptükleri rivâyet edilmiştir" (Ebû Dâvûd, Sünen, Kitâbu'l-Edeb, 5223). "İki Yahudi'nin Resulullah'a gelip ona soru sorduktan sonra elini öptüklerini Tirmizî nakletmektedir (Tirmizî, Sünen, İsrâ Tefsiri, İbn Mâce, II, 1221). "Zari İbni Amir (r.a.) şöyle buyurmuştur: "Biz Medine-i Münevvere'ye geldiğimizde yüklerimizi bırakır bırakmaz hemen Rasulullah'a koşup onun elini ve ayağını öptük." (Ebû Dâvûd, Sünen, Kitâbu'l-Edeb, 5225) "Abdullah b. Ömer (başından geçen) bir olayı abdurrahman b. Ebu Leyla'ya anlatmış (sonra) şöyle demiştir: "Bunun üzerine Peygamber (s.a.v.)'e yaklaşıp elini öptük." (Tirmizi, Cihad 36.) "Fatima, Peygamberimizin yanına girdiği zaman (Peygamberimiz) onun için ayağa kalkar, elini tutar, onu öper ve kendi yerine oturturdu." (Peygamberimiz de) Fatima'nın yanına girdiği zaman Fatima hemen ayağa kalkar, elini tutar, O'nu öper, kendi yerine oturturdu." (Tirmizi, Menakib 37. Ebu Davud, Edeb, 5217.)


Aliyyü'l-Kari'nin açıklamasına göre, buradaki Peygamberin kızı Fatımayı öpmesinden maksat alnından ve başından öpmesidir. Fatima'nın Peygamberi öpmesinden maksat mübarek ellerinden öpmesidir. İbni Abbas'dan rivayet edilen merfu bir hadisi şerifte açıklandığına göre "Kim annesini iki gözünün arasından öperse, bu öpüş kıyamet gününde onun için cehennem ateşine karşı bir perde olacaktır." İşte Peygamber, Fatima'yı annesi yerine koyarak böyle iki gözlerinin arasından öpmüştür. (Aliyyü'l Kari, Miftahu'l Mefatih, IV,579.)

müçtehidlerin görüşleri şöyledir;


Hanefiler; göre "tebberük yolula vera sahibi alimin ve adil sultanın elini öpmekte beis yoktur, belki sünnettir.(güzel adettir)." (İbni Abidin, Reddu'l Muhtar, V, 245.)


Maliki'ler; "Mütekebbirin elini öpmek mekruh, din, ilim ve şerefinden dolayı olursa caizdir." (İbni Hacer Askalani, Ferhu'l Bari, XIII, 296."


Şafiiler; "Zühd, salah ve dininden, ilim ve şerefinden dolayı el öpmek müstehap; zenginlik, mevki ve mansıbından dolayı öpmekse mekruhtur." (a.g.e. ve yer.)


Hanbeliler; "Şayet dindarlığından dolayı ise beis yoktur, çünkü Ebu Ubeyde, Ömer b. el-Hattab'ın elini öpmüştür. Dünyalık için ise makbul değildir." (Gızau'l-Elbab şerh Manzumeti'l-Adab, I, 287.)


Ancak bu elin sahibi alim ve adil değilse, İslamın tazimini kast etmek bahis konusu değilse icmaen mekruhtur. (İbni Abidin, V, 245.)

[Ene Garip]

(Ahir zamanda, âlimler ölür, cahiller din adamı yerine geçirilir. Onlar da bilmeden yanlış fetva verir, kendisi sapar, başkalarını da saptırır.) [Buhari] bu hadislerin iftira olduğunu nerden çıkardınız

[bilinmez]

Sahabenin Peygamberin elini öptüğü doğru olsaydı ömer ra nın elini öpmeye yelteneni meydanda uyarıp,SEN ALALHIN EN ÇOK KIZDIĞI KİBREMİ SEBEB OLMAK İSTİYORSUN demezdi...Hatta bu olayı ÖMER RA nın 32 bölümlük dizisindede ele almışlardır,merak edenler izleye bilir..

[bilinmez]

barışş Üyemizden Alıntı

zaten itaatten bahseden hadis ALLAHU TEALA HAZRETLERİ nin kitabıyla yönetmesi şartıyla
yani hemen okuduğunuz şeyler hakkında peşin hüküm vermeyin birde el öptürme olayı kibirse o zaman toplumda kibirli olmayan yok

hak ile batılın karıştırıldığı bi toplumda bu tür doğruların bilinmemesi kadar doğru şey olmaz tabiki,elini öptürmek isteyenlere bakın temel sebeb BÜYÜKLÜKTENDR..

Ve şanı yüce Alemelerin Rabbi olan Rabbimiz,kuranı mübinde ,ALLAH BÜYÜKLÜK VE KİBİRLİK TASLAYANI SEVMEZ diye beyanda etmiştir..

[Ene Garip]

bilinmez Üyemizden Alıntı

Sahabenin Peygamberin elini öptüğü doğru olsaydı ömer ra nın elini öpmeye yelteneni meydanda uyarıp,SEN ALALHIN EN ÇOK KIZDIĞI KİBREMİ SEBEB OLMAK İSTİYORSUN demezdi...Hatta bu olayı ÖMER RA nın 32 bölümlük dizisindede ele almışlardır,merak edenler izleye bilir..

oda hadis, buda hadis siz sahihi olana değil işinize gelene inanıyorsunuz bence

annenizin babanızın, hatta çocunuzun elini öpmezmisinz asıl el öpmem diyen kibirlidir...