Dicle İslam Felsefesi 2013 Final Soruları

[Mihrinaz]

Dicle İslam Felsefesi 2013 Final Soruları

İSLAM FELSEFESİ

1.Aşağıdakilerden hangisi İslam felsefesine

etki eden yabancı felsefelerden biridir?

A. Skolastik felsefe

B. Çin felsefesi

C. Yeniçağ felsefesi

D. Milet okulu

E. Hellenistik felsefe

2. Aşağıdaki hangisi Abbasi dönemi tercüme

hareketinin sebeplerinden bir tanesi değildir?

A. Abbasi hükümdarlarının Bağdat’ta bir

dünya imparatorluğunun yöneticileri

olmayı hedeflemeleri

B. Bir imparatorluğun başşehri olan

Bağdat toplumunun ihtiyaçları

C. Abbasi imparatorluk devletinin

ihtiyaçları

D. Kuran metninin lafzının daha iyi

anlaşılması için aklî ilimlere olan

ihtiyaç

E. Hiçbiri

3. İslam felsefesinde gelenek oluşturan

düşünceler hakkında verilen bilgilerden

hangisi doğrudur?

A. Meşşailik, XII. yüzyılın sonlarına doğru

ortaya çıkan bir akımdır.

B. İslâm düşünce tarihinde en yaygın

etkiye sahip olan ekol hiç şüphesiz

Meşşâîlik'tir.

C. İslam filozoflarının geneli Dehri ekole

mensuptur.

D. Meşşai felsefe, Nur nazariyesini temel

alır.

E. İslam filozofları terminoloji, metot ve

sistem olarak Demokritos’un etkisinde

kalmışlardır.

4. Meşşai ekolü temsil eden en önemli İslam

filozofları kimlerdir?

A. Sühreverdi, Gazali, Kindi, Farabi

B. Fahreddin Razi, Nasıreddin Tusi,

Lahici, Farabi

C. Kindî, Fârâbî, İbn Sînâ, İbn Rüşd

D. İbn Tufeyl, İbn Haldun, Ebubekir Razi,

Kindi

E. Cabir b. Hayyan, Kindi, Biruni, Molla

Sadra

5. İbn Sina sonrası felsefe hareketleri

hakkında verilen bilgilerden hangisi

doğrudur?

A. En önemli düşünürler İbn Ravendi,

Ebubekir Razi, Kindi ve Farabi’dir.

B. Bu dönemde görülen en önemli felsefi

hareketler dehrilik, maddiyyun ve

ilahiyyundur.

C. Felsefe, Doğu İslam dünyasında kelami

felsefe ve İşrakilik ile tezahür ederken

Batı İslam dünyasında İbn Bace, İbn

Tufeyl ve İbn Rüşd ile temsil

edilmektedir.

D. Farabi, İbn Miskeveyh, Gazali gibi

filozoflarla İhvanı Safa gibi grupların

yaşadığı İslam felsefesinin altın

dönemidir.

E. Doğu İslam dünyasında felsefe gelişme

devrini tamamlayıp zirve noktasına

ulaşmışken Batı İslam dünyasında

(Endülüs) felsefeyle ilgili bir gelişme

yaşanmamaktadır.

D.Ü. İLAHİYAT FAKÜLTESİ - İLİTAM FİNAL SINAVI

6

İSLAM FELSEFESİ

6. “İnsan sanatlarının değer ve mertebe

bakımından en üstünü felsefedir. Felsefenin

tarifi İnsanın gücü ölçüsünde varlığın

hakikatini bilmesidir. Çünkü filozofun

bilgiden amacı gerçeğin bilgisini yakalama,

davranışının amacı ise sürekli fiil değil,

gerçeğe uygun davranmaktır. Çünkü biz

gerçeğe ulaşınca o yöndeki fiilimiz sona erer.”

diyen Kindi hangi anlamı kast etmemiştir?

A. Felsefe aklı kullanarak gerçekliğin

bilgisine ulaşmaya çalışır.

B. Gerçekliğin bilgisine, en şerefli sanat

olan felsefe ile ulaşabiliriz.

C. Filozof gerçekliğin bilgisini elde

ettikten sonra buna uygun

davranmaya çalışır.

D. Felsefe insani sanatlardan bir tanesi

olup en şereflisidir.

E. Felsefe gerçekliğin bilgisine ulaşmada

başka bir kaynağa muhtaç değildir

7. İbn Ravendi ve Zekeriyya Razi’nin

eleştirilerinin felsefe geleneği üzerinde etkisi

olmuş mudur?

A. Hayır, hiçbir etkisi olmamıştır.

B. Evet olmuştur. Müslüman filozoflar bu

iki filozofun eleştirilerine rasyonel

cevap vermeye çalışmıştır.

C. Evet olmuştur. Fakat filozoflar değil de

sadece kelamcılar cevap vermeye

çalışmışlardır.

D. Hayır, hiçbir etkisi olmamıştır. Çünkü

eserleri ve fikirleri hiç yayılmamıştır.

E. Hiçbiri

8. Zekeriyya Razi’nin beş ezeli ilkesi

aşağıdakilerden hangisidir?

A. Yaratıcı (Tanrı), akıl, heyûlâ (madde),

atom ve dehr (zaman)

B. İlk Muharrik, nefis (ruh), heyûlâ (madde),

atom ve dehr (zaman).

C. Bir, Akıl, nefis (ruh), heyûlâ (madde)

ve halâ (mekân).

D. Yaratıcı (Tanrı), nefis (ruh), heyûlâ

(madde), halâ (mekân) ve dehr

(zaman).

E. Hiçbiri

9. Din-felsefe ilişkisini çözümlemesine dair

aşağıdaki önermelerden hangisi Kindi için

doğrudur?

Felsefe ile dinin her ikisi de hakikati ifade

eder.

Din ile felsefenin konuları benzerdir.

Din ile felsefenin ikisinin de amacı aynıdır.

Din ile felsefe arasında uzlaşım vardır.

A. I, II

B. II, III

C. I, II, III,

D. I, II, III, IV

E. I, III

10. İhvan-ı Safa cemiyetinin dini metinleri

anlamadaki yöntemi nedir?

A. Akli tevil

B. Dile dayalı tevil

C. Nassa dayalı tevil

D. Batıni tevil

E. Rivayetlere dayalı tevil

D.Ü. İLAHİYAT FAKÜLTESİ - İLİTAM FİNAL SINAVI

7

İSLAM FELSEFESİ

11. Farabi’ye göre varlık hiyerarşi nasıldır?

A. Tanrı, 2) Ayrık Akıllar ve Gök Küreleri, 3)

Oluş-bozuluş alemi: İnorganik varlıklar,

Bitkiler, Hayvanlar ve İnsan

B. 1) Bir, 2) Akıl 3) Ruh, 4) Oluş-bozuluş

alemi: İnorganik varlıklar, Bitkiler,

Hayvanlar ve İnsan

C. 1) Tanrı, 2) Zaman 3) Akıllar ve Gök

Küreleri, 3) Duyular alemi

D. 1) Tanrı, 2) Zaman 3) Mekan, 3) Madde ve

4) Oluş bozuluş alemi

E. Hiçbiri

12. Farabi’de fikri erdemlerin işlevi nedir?

A. Teorik bilgiye ulaşma

B. Davranışsal erdemler sağlama

C. Sanat ve meslek alanındaki erdemleri

ortaya çıkarma

D. Toplumsal düzenin ilkelerini sağlama

E. Ahlaki erdemlerin ilkelerini bilme

13. Aşağıdaki sebeplerden hangileri

Farabi’nin sudur teorisine başvurmasının bir

sebebi olarak sayılabilir.

I. Birden ancak bir çıkar ilkesinden taviz

vermeden çokluğun ortaya çıkışını açıklama,

II.Varlığın zamansal açıdan sonra olmadığını

temellendirme,

III. Şer kavramına makul bir yorum getirme ve

varlıktaki kötülüğün Tanrı ile bir ilgisinin

bulunmadığını ispat etme

A. I

B. II

C. II,III

D. I, II, III

E. III, I

14. İhvan’a göre felsefenin amacı nedir?

A. Doğru bilgiye ulaştırma

B. Toplumu mutluluğa kavuşturma

C. Ruhu arındırma

D. Ailenin refahı ve esenliği

E. Akli birliği sağlama

15. İbn Sina’nın felsefesini en geniş bir şekilde

ortaya koyan ansiklopedik eserin adı

aşağıdakilerden hangisidir?

A. Necat

B. İşarat vet-Tenbihat

C. Şifa

D. el-Kanun

E. Mübahasat

16. İbn Sina’nın kavramsal sisteminde varlığı

başkasından olmayıp kendisinden gelen

mevcuda ne ad verilir?

A. Vacibu’l-vücud bi-zatihi

B. Mümkinu’l-vücud bi-zatihi

C. Vacibu’l-vücud bi-gayrihi

D. Mümkinu’l-vücud bi-gayrihi

E. Vacibu’l-vücud fi nefsihi

17. Aşağıdakilerden hangisi İbn Sina’ya göre

akıl çeşitleri arasında yer almaz?

A. Beyani Akıl

B. Bilkuvve akıl

C. Bilmeleke akıl

D. Müstefad akıl

E. Pragmatik akıl

D.Ü. İLAHİYAT FAKÜLTESİ - İLİTAM FİNAL SINAVI

8

İSLAM FELSEFESİ

18. Gazzali’nin filozofları tekfirle itham ettiği

konular aşağıdakilerden hangisidir?

A. Tanrı’nın bilgisi/Âlemin bekası/ Ruhun

kadimliği

B. Cismin ilkeleri /Ahlaki erdemler/ Kader

C. Ahlakın kaynağı/ Matematik bilgi/

Nedensellik

D. Nübüvvet /Kader/ Kesin bilginin akli

olması

E. Tanrı’nın bilgisi/Âlemin kıdemi /

Haşrin ruhani olması

19. İbn Bace felsefesinin temelini oluşturan

hususlar nelerdir?

A. İnsan ve insan mutluluğu

B. Evrendeki oluş ve bozuluş

C. Metafizik alemin bilgisini elde etme

D. Ruhla beden münasebeti

E. Cevher çeşitleri

20. İbn Tufeyl’in ortaya koymaya çalıştığı

felsefenin adı aşağıdakilerden hangisidir?

A. Meşşailik

B. Meşrıkilik

C. Eşarilik

D. İşrakilik

E. Haşevilik

21. İbn Rüşd’ün din-felsefe ilişkilerine dair

görüşlerini aşağıdaki önermelerden hangisi

tam olarak ifade eder?

A. Felsefe ve dinin amaçları farklıdır

B. Vahiy bilgisi felsefi bilgiyi dışlar

C. Filozof peygamberden üstündür

D. Felsefe ve din dili zıt karakterlidir

E. Din felsefi soruşturmayı gerekli görür

22.İbn Rüşd’e göre nefsin tanımı

aşağıdakilerden hangisidir?

A. Nefs bedenden ayrı olan cevherdir

B. Nefs varlıklara bireyselliklerini veren

ilkedir

C. Nefs tabii organik cismin ilk

yetkinliğidir

D. Nefs hareketin ilkesidir

E. Nefs duyum, idrak ve hareketin

ilkesidir

23. İşrak felsefesini Meşşai düşünceden

ayıran temel unsur nedir?

A. Vahye dayalı olması

B. Keşfe ve nazara dayalı olması

C. Tasavvufa dayalı olması

D. Nazarı öncelemesi

E. Keşfi öncelemesi

24. Sühreverdi’nin meşşailik eleştirileri

arasında aşağıdakilerden hangisi yer almaz?

A. Kategoriler eleştirisi

B. Tanım teorisi eleştirisi

C. Sudur teorisi eleştirisi

D. Cisim tanımı eleştirisi

E. Bilgi edinme yöntemi eleştirisi

25. İbn Haldun toplumun teşekkülünü

aşağıdakilerden hangisiyle açıklar?

A. Dinsel pratiklerin toplumsallığı

B. İnsanın doğası gereği yöneten

yönetilen ilişkisi içerisinde olması

C. İnsanın doğası gereği dayanışma ve

paylaşmaya muhtaç olması

D. İnsan için yalnız yaşamanın zorluğu

E. Yetkinliğin yalnız elde edilememesi





1. E

2. D

3. B

4. C

5. C

6. E

7. B

8. D

9. D

10. D

11. A

12. E

13. D

14. C

15. C

16. A

17. A

18. E

19. A

20. D

21. E

22. C

23. B

24. C

25. C