ATAUZEM 4.sınıf 2014 bahar dönemi bütünleme DİN FELSEFESİ ÇIKMIŞ SORU VE CEVAPLARI

[EyMeN&TaLhA]

ATAUZEM 4.sınıf 2014 bahar dönemi bütünleme DİN FELSEFESİ ÇIKMIŞ SORU VE CEVAPLARI

1. Aşağıdaki tanımlardan hangisi Seyyid Şerif Cürcani’nin felsefe tanımıdır?

A) Felsefe, doğruya varmak, var olanı bilmek için düşüncenin metotlu bir şekilde çalışmasıdır.
B) Felsefe, var olanın ilk temellerini ve ilkelerini araştıran ilimdir.
C) Felsefe, insanın objelere, bütün hakikatlere vakıf olabileceği kadar vakıf olmasını, onların sırrına ermeye çalışmasını sağlayan ilimdir.
D) Felsefe, empirik gerçekliği değil, idealar âlemini, soyut kendilikler dünyasını tasvir eden ve bütün doğruları nihai ilkelerden çıkarmak suretiyle temellendiren a priori bir disiplindir.
E) Felsefe, ebedi mutluluğu elde etmek için beşerin takati nispetinde Allah’a benzemeye çalışmasıdır.

2. Yunan’da felsefi düşüncenin dikkate değer bir seviyeye ulaşmış olmasına rağmen, dinle ilgili düşünme ve tartışmalarda dikkate değer bir ilerlemenin olmamasının sebebi aşağıdakilerden hangisidir?

A) Teistik bir dinin olmaması
B) Tanrıların dini yaşantıya müdahale etmemeleri
C) Felsefenin dini açıdan da onlara yetiyor olması
D) Felsefenin Tanrıların emri olarak görülmesi
E) Çok tanrıcılığın olması

3. Müşebbihe ve Mücessimenin Tanrı hakkında konuşmak için kullandıkları dil aşağıdakilerden hangisidir?

A) Temsili Dil
B) Tenzihi Dil
C) Sembolik Dil
D) Teşbihi Dil
E) Mecazi Dil

4. I. Tanrısal özle ilgili kavramları şekillendirmemize izin vermez, ancak tanrısal varlığı teyit etmemizi sağlar.
II. Tanrı ile yaratıklar arasında analojik bir ilişkinin olmadığını söyler.
III. İslâm düşüncesinde en yaygın kabul gören din dili anlayışıdır.
IV. Tanrı’yı sonlu düzenden çıkarılan kavramlarla sadece betimleyerek varlığını ispatlamamıza olanak tanır.
V. Katı agnostik bir durumun ortaya çıkmasına neden olur.

Yukarıdaki ifadelerden hangisi temsili dil için söylenemez?

A) I ve III
B) I ve IV
C) II ve III
D) II ve V
E) I ve V
3 ve 5

5. Modern bilimin nedenselliği ile birlikte, klasik dünya görüşünün ereksel nedenlerinden vazgeçildiği modern dünyada ortaya çıkmış olan tanrı tasavvuru aşağıdakilerden hangisidir?

A) Teizm
B) Panteizm
C) Deizm
D) Pan-enteizm
E) Henoteizm

6. “Her şey Tanrıdadır” diyen tanrı tasavvuru aşağıdakilerden hangisidir?

A) Panteizm
B) Deizm
C) Pan-entezim
D) Teizm
E) Vahdet-i Vücud

7. Dünyanın ve dünyadaki nesnelerin ve organizmaların doğasına ilişkin gözlemlere hiç yer vermeyip tümüyle akla dayanarak Tanrının varlığını ispatlamaya çalışan delil aşağıdakilerden hangisidir?

A) Ontolojik Delil
B) Kozmoljik Delil
C) Teleolojik Delil
D) Ahlak Delili
E) Dini Tecrübe Delili

8. Dinî tecrübenin bütün ilâhî dinlerin ortak noktası olduğunu ileri süren düşünür aşağıdakilerden hangisidir?

A) William James
B) Rudolf Otto
C) Martin Buber
D) David Hume
E) William Paley

9. Kötülük problemini felsefe tarihinde ilk defa dile getiren düşünür aşağıdakilerden hangisidir?

A) Epikür
B) Demokritos
C) Voltaire
D) David Hume
E) Empedokles

10. Evrendeki var olan kötülüklerin insanların daha mükemmel bir seviyeye ulaşmaları için bulunduğunu, kötülüklerin ve iyiliklerin insanın özgür iradesiyle ortaya çıktığını belirten teodise aşağıdakilerden hangisidir?

A) Augustine’ci teodise
B) İrenaeus’cu teodise
C) Süreç Teodisesi
D) Felsefi Teodise
E) Kelami teodise

11. Batı felsefesinde teolojik determinizm, ilk olarak aşağıdakilerden hangisi tarafından savunulmuştur?

A) Aristoteles
B) Leibniz
C) Spinoza
D) Platon
E) Stoalılar

12. Tanrının cüzileri külli bir tarzda bildiğini, tanrısal bilginin, bizim bilgimiz gibi duyumlara dayanmadığını dolayısıyla bu bilginin akla ve zamana bağlı olduğunu savunan düşünür aşağıdakilerden hangisidir?

A) İbn-i Sina
B) Charles Hartshorne
C) Farabî
D) Leibniz
E) Spinoza

13. Bilim ve din arasındaki ilişki sorununu başlı başına ele alıp inceleyen tek disiplin aşağıdakilerden hangisidir?

A) Bilim Felsefesi
B) Din Felsefesi
C) Felsefe Tarihi
D) Felsefeye Giriş
E) Hiçbiri

14. Aşağıdakilerden hangisi bilim ile dinin ilişkisi konusunda ortaya çıkan yaklaşımlardan birisi değildir?

A) Uyuşma
B) Çatışma
C) Ayrışma
D) Dinileşme
E) Felsefileşme

15. İslam düşünce tarihinde önemli denilebilecek bir din-bilim çatışmasının olmamasının sebebi aşağıdakilerden hangisi değildir?

A) Din adamlarının bilime karşı yaklaşımlarının olumlu olması
B) Filozof ve bilim adamlarının dini alt yapıya sahip olmaları
C) İslam dünyasında ortaya çıkan bilimsel faaliyetlerin, İslami hassasiyetlere aykırı olmaması
D) Kur’an’ın “ilim” karşısındaki tutumunun son derece olumlu olması
E) Din adamlarının ortaya koydukları görüşlerin tartışmasız olarak doğru kabul edilmesi
16. Değerde nihaî olan ve gerçeklikte temel olan şey hakkında verilen hükme ……… denir.
Yukarıda boş bırakılan yere aşağıdakilerden hangisinin getirilmesi uygundur?

A) İman
B) Felsefe
C) Din
D) Doğru
E) Ahlaki

17. İmanla ilgili olarak ileri sürülen teorilerin kaynağında aşağıdakilerden hangisi vardır?

A) Psikoloji
B) Akıl
C) Vahiy
D) Sezgi
E) İnanç

18. Aşağıdakilerden hangisi iman aşamalarından birisi değildir?

A) Dürtü-Tepki
B) Şüphe-Zan
C) Kapsamlı bütünleşme
D) Zihinsel kapsayıcılık
E) Davranışlarda gösterme

19. Aşağıdakilerden hangisi mucizeyi kabul etmeyen düşünce akımlarından birisi değildir?

A) Ateizm
B) Deizm
C) Teizm
D) Agnostisizm
E) Panteizm

20. Mucizeyi “Bu şeyler, bulunmuş olduğu düzenden ayrı, ilahi bir güç tarafından yapılan olağanüstü olaylardır.” şeklinde tanımlayan düşünür ve eseri aşağıdakilerden hangisinde doğru olarak verilmiştir?

A) Thomas Aquinas / Summa Contra Gentiles
B) Richard Swinburde / Mucize Kavramı
C) David Hume / İnsan Zihni Üzerine Bir Araştırma
D) Paul Davies / Tanrı ve Yeni Fizik
E) Mevlana Şibli / Asr-ı Saadet


21. Olağanüstü bir olayı, “yaratılmış bir şeyin, ortaya çıkışındaki tabiî gücün meydana getirdiğinin ötesinde meydana gelebilen bir olay” olarak tanımlayan düşünür aşağıdakilerden hangisidir?
A) Richard Swinburne
B) Thomas Aquinas
C) Aristoteles
D) David Hume
E) John Mackie


22. I. Gerçekliğin rasyonel yapısına zıt olmayan şaşırtıcı bir olaydır.
II. Olağanüstü olmayan bir olaydır.
III. Vecdi tecrübe içindeki bir “işaret olay” olarak kavranabilir.
IV. Varlığın gizemini ortaya çıkaran ve bir İlahi yol içinde bizimle ilişkisini ifade eden bir olaydır.
V. Tanrı tarafından meydana getirilmiş olmayan bir olaydır.


Yukarıdaki ifadelerden hangisi Paul Tillich’e göre hakiki bir mucizenin taşıması gereken şartlardan birisidir?

A) Yalnız V
B) I, III ve IV
C) II ve V
D) I, III ve V
E) I, II, IV ve V

23. Aşağıdakilerden hangisi tabii vahiy anlayışına başvurmanın mantıki gerekçelerinden birisidir?

A) Özel vahyin yeterli olmaması nedeniyle tanrıyı bilmek için tabii kanunlara bakma ihtiyacı
B) Dinin uygulanması açısından dünyayı sarsacak çapta önemi olan büyük mesajların az oluşu
C) Tabiatüstü bir vahiy söz konusu olsa da, bu vahyin insanları tatmin edici derecede olmaması
D) Tabiatüstü bir yolla mucizevî bir şekilde gerçekleşen özel vahyin makul olduğunu temellendirebilme
E) Hiçbiri


24. Aşağıdakilerden hangisi vahyin unsurlarından birisi değildir?

A) Vahyin öznesi
B) Vahyin alıcısı
C) Vahyin vasıtası
D) Vahyin hakikati
E) Vahyin neliği


25. Aşağıdakilerden hangisi, dinî çoğulculuğun günümüzdeki en önemli tartışma konularından biri olmasının nedenlerinden değildir?

A) Günümüzde gelişen teknolojik ulaşım imkânları sayesinde farklı din mensuplarının dinî inançları, dilleri, yeme-içme, giyim-kuşam, âdet ve görenekleri gibi kültürel unsurlarını da beraberlerinde taşımaları ve birbirleriyle kaynaşmaları
B) Son birkaç yüzyılda dinî geleneklerin ve inançların bilimsel ölçüler dâhilinde araştırılması ve bunlarla ilgili doğru ve tarafsız bilgilerin elde edilmesi
C) Batı dünyasında var olan “Tanrı” anlayışının, tarihsellik, niyetsellik, bilgi sosyolojisi, dilin sınırları, hermenötik ve diyalog gibi faktörler nedeniyle değişmeden kalması
D) 20. yüzyılın başlarından itibaren artarak devam eden entelektüel gelişmeler
E) II. Dünya Savaşı’ndan sonra başlayan göçler sayesinde farklı dinî gelenek ve inanç mensuplarının özellikle Batı ülkelerinde bir arada çalışmaya ve yaşamaya başlaması.


CEVAP ANAHTARI

1. E
2. A
3. D
4. D
5. C
6. C
7. A
8. B
9. A
10. B
11. E
12. A
13. B
14. E
15. E
16. A
17. C
18. B
19. C
20. A
21. B
22. B
23. D
24. D
25. C