Hz.Ömer ve Filistin

[KuM TaNeSi]

Hz.Ömer ve Filistin

Her an Kuran ahlakına uyan bir kişi aklının ve vicdanının önüne geçemez Vicdanı ona her zaman Allah'ın emir ve tavsiyelerine uymayı, güzel ahlaktan taviz vermemeyi söylemektedir Çünkü bu, Allah'ın iman edenlere Kuran'da bildirdiği bir emridir Maide Suresi'nde şu şekilde buyrulur:

"Ey iman edenler, adil şahidler olarak, Allah için, hakkı ayakta tutun Bir topluluğa olan kininiz, sizi adaletten alıkoymasın Adalet yapın O, takvaya daha yakındır Allah'tan korkup-sakının Şüphesiz Allah, yapmakta olduklarınızdan haberi olandır" (Maide Suresi, 8)

Tarih boyunca tüm İlahi dinlerce kutsal sayılan Kudüs, MS 71 yılına dek Yahudilerin başkentiydi Ancak o yıl Roma Orduları Yahudilere karşı büyük bir saldırı düzenledi ve büyük bir vahşetin ardından Yahudileri bölgeden sürdü Bu olaydan sonra Yahudiler için "diaspora dönemi" başlarken, Kudüs ve çevresi de terk edilmiş bir toprak haline gelmiş oldu (Harun Yahya, Filistin) Ancak Roma İmparatorluğu'nun İmparator Konstantin döneminde Hıristiyanlığı kabul etmesi üzerine, Kudüs yeniden ilgi odağı oldu Hıristiyan Romalılar Kudüs'te kiliseler inşa ettiler, Yahudilerin de bölgede yerleşmesine yönelik yasakları kaldırdılar Filistin 7 yüzyıla dek Roma (Bizans) toprağı olarak kaldı Kısa bir süre Persler bölgeyi ellerinde tuttular, ama sonra Filistin'in hakimi tekrar Bizans oldu

Filistin tarihindeki en büyük dönüm noktası ise, 637 yılında bölgenin İslam orduları tarafından fethedilmesiydi Bu fetih, asırlardır savaşlara, sürgünlere, yağma ve katliamlara sahne olan, farklı inançlar arasında sık sık el değiştiren ve her yönetim değişikliğinde de yeni vahşetler yaşayan Filistin'e, barış ve huzurun kalıcı olarak yerleşmesi anlamına geliyordu İslam'ın hakimiyeti, Filistin'de farklı inançların barış içinde birarada yaşayabildiği bir çağın başlangıcı oldu

Filistin, Peygamberimiz (sav)'den sonraki ikinci halife olan Hz Ömer tarafından fethedildi Hz Ömer'in Kudüs'e girişi, ardından buradaki farklı inançlara karşı gösterdiği sonsuz hoşgörü, olgunluk ve nezaket, başlayan güzel dönemin habercisiydi İngiliz tarihçi ve Ortadoğu uzmanı Karen Armstrong, Holy War (Kutsal Savaş) adlı kitabında, Hz Ömer'in Kudüs fethini şöyle anlatır:

"Halife Ömer Kudüs'e beyaz bir devenin üzerinde girdi, yanında ise kentin Yunan yöneticisi Başrahip Sophronius vardı Halife kendisinin öncelikle Tapınak Tepesine (yıkık olan Hz Süleyman mabedinin yerine) götürülmesini rica etti ve Hz Muhammed'in Gece Yolculuğu'nu (Mirac) yaptığı bu noktada eğildi ve dua etti Başrahip bu sahneyi korku içinde izliyordu "Son Günler"in artık yaklaştığını sanmıştı Daha sonra Halife Ömer Hıristiyan tapınaklarını görmek istedi ve tam Kutsal Mezar (Holy Sepulchre) Kilisesi'ne gittiğinde, namaz vakti geldi Başrahip kendisini kibarca namazını bu kilisede kılmaya davet etti, ama Halife Ömer bu teklifi kibarca reddetti Eğer bu kilisede namaz kılarsa, sonra bazı Müslümanların bu olayı anıtlaştırmak amacıyla buraya bir cami inşa etmek isteyebileceklerini, bunun ise Kutsal Mezar Kilisesi'nin yıkılması anlamına geleceğini izah etti Bu nedenle Halife kiliseden çıkıp biraz daha ilerdeki bir noktada namazını kıldı; nitekim bugün tam bu noktada, Kutsal Mezar Kilisesi'nin tam karşısında Halife Ömer'in adına inşa edilmiş küçük bir cami bulunmaktadır"

Tarafsız bir tarihçi olarak o günleri anlatan Karen Armstrong'ın naklettikleri Hz Ömer'in Hıristiyan cemaatin inanç özgürlüğüne ne derece önem verdiğini göstermektedir Hz Ömer bu toprakların yeni hakimi olarak pekala söz konusu kiliseyi camiye dönüştürebilirdi Fakat böyle yapmak yerine çok ince bir davranış sergilemiş, söz konusu kiliseyi camiiye dönüştürmek bir yana ileride yanlış anlaşılmalar olmasın diye namazını başka bir yerde kılma yoluna gitmiştir Hz Ömer'in bu davranışı, farklı inanca sahip bir cemaatin inanç ve ibadet özgürlüğünün mutlak anlamda korunmasının eşsiz bir örneğidir

"Ey iman edenler, adil şahidler olarak, Allah için, hakkı ayakta tutun Bir topluluğa olan kininiz, sizi adaletten alıkoymasın Adalet yapın O, takvaya daha yakındır Allah'tan korkup-sakının Şüphesiz Allah, yapmakta olduklarınızdan haberi olandır" (Maide Suresi, 8)

Hıristiyan cemaatin ibadet mekanını koruma altına alan Hz Ömer aynı yerde Müslümanlar için de büyük camii inşa ettirmiştir Bu camii de, tam Tapınak Tepesi'nde yapılmıştır Daha önceden Tapınak Tepesi'nde Yahudilere ait bir tapınak vardı Yıllardır Hıristiyanlar, yıkık Yahudi Tapınağının yer aldığı bu alanı, şehrin çöp yığınağı olarak kullanıyorlardı Halife, Müslümanların bu çöpleri temizlemelerine kendi elleriyle yardım etti ve Müslümanlar burada iki mabed inşa ederek İslam'ı, Kudüs şehrine yerleştirmiş oldular

Hz Ömer'in Kudüs'e getirdiği barış ve adalet bu örnekle sınırlı değildir Hz Ömer Kudüs patriği ile bir anlaşma imzalayarak tüm halkın kişilik, inanç ve mülkiyet haklarını güvence altına alma taahhüdünde bulunmuştur Aşağıdaki belge incelenirse Hz Ömer'in taahhüt ettiği hakların özü itibariyle bugünkü "uygar" ulusların kabul ettikleri insan hakları belgeleriyle aynı olduğu görülür Ne var ki bugünkü düzenlemelerle garanti edilen hakların hayata geçirilmesinde bazı aksamalar olmaktadır Oysa inanç ahlakı ile aydınlanmış bir yöneticinin idaresinde istisnasız herkes tüm bu haklardan istifade edebilmekteydi Bahsettiğimiz belge şöyledir:

"Allah'ın kulu ve müminlerin emiri Ömer tarafından İlya (Kudüs) halkına verilen emannamedir Emir'ül Müminin, hasta olsun, sıhhatte bulunsun bütün halkın mal ve canlarının korunacağını garanti eder Aynı zamanda ibadet yerlerine, haçlarına ve dinlerine dokunulmayacağını temin eder Halkın kiliseleri tahrip edilemeyeceği gibi mesken haline de getirilemeyecektir Eskiden sahip oldukları haklar aynen muhafaza edilecektir Ne malik oldukları şeylere bir halel gelecek ve ne de mezhepleri hususunda onlara bir baskı yapılacaktır İçlerinden hiçbir kimse hiçbir şekilde zarar görmeyecektir Allah, Peygamberi, sahabileri ve müminler bu anlaşmaya şahitlik ederler"

Hz Ömer (ra) döneminde de görüldüğü gibi adil yöneticilerden ve adil insanlardan oluşan bir toplumda her türlü anlaşmazlığın kolaylıkla çözüleceği açıktır Çünkü Kuran'da adaletin eksiksiz olarak tarifi yapılmış, iman edenlere olaylar karşısındaki tutumları ve adaletin nasıl uygulanacağı bildirilmiştir Bu iman edenler için çok büyük bir kolaylık ve Allah'tan bir rahmettir

Kısacası Kuran ahlakıyla birlikte Kudüs'e ve tüm Filistin'e "medeniyet" getiren İslam dini Filistin'de Müslümanların, Hıristiyanlar ve Yahudilerin asırlar boyu barış ve huzur içinde yaşamalarına olanak sağlamıştır Müslümanlar hiç kimseyi zorla İslamlaştırmaya çalışmamışlar ancak İslam'ın Hak Din olduğunu gören bazı gayrimüslimler kendi rızalarıyla İslam'ı seçmişlerdir Filistin'deki barış ve huzur, bölge Müslümanların hakimiyetinde olduğu sürece devam etmiştir Bu da aynı bölgede Kuran ahlakına uygun yaşandığında geçmiş dönemlerde olduğu gibi adaletin ve hoşgörünün sağlanabileceğine işarettir


Harun Yahya