OMU İLİTAM FIKIH USULÜ 14.Ünite Soruları

[Mihrinaz]

OMU İLİTAM FIKIH USULÜ 14.Ünite Soruları

14. ÜNİTE
1. Sözlükte zor ve meşakkatli bir işi
gerçekleştirmek için elden gelen
bütün gayreti sarf etmek ve imkânları
seferber etmektir.
Yukarıda tanımı geçen terim
aşağıdakilerden hangisidir?
A. İçtihat
B. İttiba
C. Taklit
D. Telfîk
E. Fetva
2. Hangisi (Lafzî İstidlal) kapsamında
değildir?
A. Umum ifadelerin ve lafzın inceliklerinin
anlaşılması
B. Umumun tahsisi
C. Mutlakın mukayyete hamledilmesi
D. İllet kapsamında dönen kıyas
E. Müşkil lafzın tevili yönündeki
çabalar
3. “Tenkîhu’l-menât” nedir?
A. Hükmün konuluş illetinin çıkarılmasıdır.
B. İlletin hükümde etkisi olmayan
niteliklerden ayıklanmasıdır.
C. İlletsiz olarak galip zan elde etme
çabasıdır
D. Bir müçtehidin içtihadını, delillerini
inceleyip haklı olduğu kana -
tine vararak benimsemedir
E. Hüccet (delil) olmayan kimsenin
rey ve içtihadına delilini bilmeden
uymaktır.
4. Hangisi “kıyasî içtihat” olarak da
adlandırılır?
A. Tenkîhu’l-menât
B. Tahrîcü‟l-menât
C. Tahkîku’l-menât
D. Lafzi istidlal
E. İstinbat
5. Aşağıdakilerden hangisi içtihat ehliyetinin
temel şartları arasında yer
almaz?
A. Taklit
B. Kaynak
C. Âlet
D. Usûl bilgisi
E. Meleke
I. Kur'ân’ı Bilmek
II. Sünneti Bilmek
III. İcma Edilen Konuları Bilmek
IV. Arapçayı Bilmek
V. Fıkıh Usulünü Bilmek
6. Yukarıdakilerden hangisi/hangileri
içtihat ehliyetinin şartlarından olan
“kaynak bilgisi ”ne dahildir?
A. I ve II
B. I, II ve III
C. Yalnız IV
D. I, II ve IV
E. III ve V


USUL-İ FIKIH

Sayfa 52
7. Aşağıdakilerden hangisi Kur'ân‟ı kerimi
(teşrî açıdan bilmek) manasına
gelmez?
A. Hükümlerin konuş gayelerini
bilmek
B. Lafızların delaletlerini bilmek
C. Ayetlerin’in nüzul (iniş) sebeplerini
bilmek
D. Mutlak ve mukayyedi bilmek
E. Arap dilinin inceliklerine vakıf
olmak
8. Hüküm çıkarırken, başkalarının belirlediği
kurallara onları taklit suretiyle
dayanan kimseye ne ad verilir?
A. Mezhepte mukallid
B. Mutlak müçtehit
C. Mezhepte müçtehit
D. Müstakil müçtehit
E. Mezhepte müceddid
9. Usulcülerin çoğunluğuna göre bir
kimse müçtehit olabilmesi için
Kur’an-ı kerim’den yaklaşık kaç ayet
bilmesi yeterlidir?
A. 300
B. 500
C. 900
D. 3000
E. Tüm ȃyetler
10. …………, müçtehidin kendi yönünden
gaflete düşmemesi ve doğru bulup
inandığı gerçekte sağlam olması için
icma edilen konular yanında, sahâbî
ve onlardan sonra gelen müçtehitlerin
ihtilafa düştükleri konuları bilmesi
gerektiğini söylemiştir.
Yukarıdaki boşluk aşağıdakilerden
hangisiyle tamamlanabilir?
A. Gazzali
B. Şatıbi
C. İmam Şafiî
D. Ahmed b. Hanbel
E. Ebu Hanife
11. Ahmed b. Hanbel'den, Peygamberimizden
gelen bilgilerin temelini
teşkil eden hadislerin………..civarında
olduğu nakledilmiştir.
Yukarıdaki boşluk aşağıdakilerden
hangisiyle tamamlanabilir?
A. Bin iki yüz
B. Bin üç yüz
C. Bin dört yüz
D. Bin beşi yüz
E. İki bin beş yüz
12. Arapça bilgisinin sadece lafızlarla
ilgili konularda şart olduğunu, anlamlara
ilişkin konularda ise şâri'in temel
maksatlarını iyi kavramış olmanın
yeterli olacağını ileri süren usulcü
kimdir?
A. Gazzali
B. Şatıbi
C. İmam Şafiî
D. Ahmed b. Hanbel
E. Ebu Hanife



USUL-İ FIKIH

Sayfa 53
13. Üzerine hükümlerin bina edileceği
temel hadislerin sayısının beş yüz
olduğunu ve bunların detaylarının
takriben dört bin hadise yayılmış
olduğunu ileri süren ȃlim kimdir?
A. Ahmed b. Hanbel
B. Ebu Hanife
C. İbn Kayyim el-Cevziyye
D. İbn Teymiyye
E. Şatıbi
I. Orucun farziyeti
II. Haccın farziyeti
III. Müslüman kadının gayr-i Müslim
le evlenmesinin batıl olduğu
IV. içki içme haramlığı
14. Yukarıdaki konulardan hangilerinde
içtihat yapılmaz?
A. I ve II
B. I, II ve III
C. I, III ve IV
D. I, II ve IV
E. III ve IV
15. Adalet, yani farzları ifa etme ve
büyük günahları işlemekten kaçınma
şartı,…………… göreviyle ilişkilidir.
Yukarıdaki boşluk aşağıdaki kavramlardan
hangisiyle tamamlanabilir?
A. İttiba
B. Taklit
C. Telfîk
D. Fetvȃ
E. İçtihat
16. Aşağıdaki ifadelerden hangisi
yanlıştır?
A. Usulcülerin çoğunluğuna göre içtihat
ehliyetine haiz olabilmek için
Kur'ân ayetlerinin ve sünnetin tamamını
bilmek şart olmayıp, ahkâmla
ilgili olanları bilmek yeter
lidir.
B. Usulcülerin büyük çoğunluğu, müçtehit
olmak için fıkhın füruunu bilmeye
ihtiyaç bulunmadığı görüşündedir.
C. Üzerinde icma edilmiş konular
içtihada kapalıdır.
D. Hanefîlere göre mehur sünnetin
sübutu zannidir.
E. Kat'î nasların bulunduğu yerde
içtihat eden bir müçtehit hata
ederse günahkâr olur, hâkim ise
hükmü bozulur.
17. Aşağıdaki ifadelerden hangisi
yanlıştır?
A. Hakkında kat’î delil bulunan meseleler
ayrıntıları içtihada açık olabilir.
B. Zannî nasların bulunduğu yerlerde
içtihat eden bir müçtehit hata
ederse günahkâr olmamakla birlikte
sevap da kazanmış olur.
C. Yeni bir içtihat önceki bir içtihadı
geçersiz kılar.
D. Bir müçtehidin kendi zannını bırakıp
başkasının zannına göre davranması
caiz değildir.
E. Kişi, taklitte hükmü, ittibâda ise
delili kabul etmektedir.
18. Yeni içtihat ile önceki bir içtihadın
hükmünün geçersiz sayılmasına ne ad
verilir?
A. Nesh
B. Neshin hükmü
C. İçtihadın hükmü
D. İçtihadın nakzı
E. Neshin nakzı



USUL-İ FIKIH
Sayfa 54
19. İçtihat ehliyetinin şartlarından biri
olan “sünneti bilmek”ten maksat
nedir?
A. Müçtehidin doğuştan Allah vergisi
olarak fıkhî hükümlerin ruhuna
nüfuz edebilecek zekâ ve yorum
kabiliyetine, sağlıklı muhâkeme
gücüne sahip olması
B. Kur'ân’ı bilmede olduğu gibi onun
manasını hem dil açısından hem
de teşrîî açıdan bilmek
C. İçtihat yapmanın caiz olduğu
konuları bilmek
D. Yeni içtihat ile önceki bir içtihadın
hükmünün geçersiz sayılması
E. Yaptırımı sadece uhrevî olan
hükümlerin bilinmesi
20. ………………,müçtehidsiz asrın varlığını
mümkün gördükleri ve müçtehidin bulunmadığı
durumlarda ümmetin toptan
günah işlemiş sayılmaması için
içtihadın farz-ı kifâye olduğu hükmünü
müçtehidin varlığı şartına bağlarlar.
Yukarıda boş bırakılan yere aşağıdaki
mezheplerden hangisi gelmelidir?
A. Şafiiler
B. Hanefiler
C. Malikiler
D. Hanbeliler
E. Cumhur
21. “Müstefti” neye denilir?
A. Fetva verene
B. Fetva vermeye
C. Fetva istemeye
D. Fetva isteyene
E. Hakkında fetva verilen meseleye
22. Âhad sünnetin sübutu……………dir.
Cümlede boş bırakılan yere hangisi
gelmelidir?
A. Zannî
B. Kat’i
C. Vacip
D. Kesin
E. Kıyasi
23. Mezheplerle ilgili aşağıdaki ifadelerden
hangisi yanlıştır?
A. Mezhepler dinin tefsiri ve anlaşılma
şekilleridir, din değildirler.
B. Müçtehit olmayan bir şahsın,
sadece bir mezhebe bağlı kalarak
amel etmesinin vacip olduğuna
dair herhangi bir şer'î delil (ayet,
hadis, icma) mevcut değildir.
C. Bir mezhebe mensup olmasıyla
olmamasının usul ve mantık
bakımından önemi yoktur.
D. Bir mezhep, İslâm dinini tamamıyla
temsil edebilir.
E. Kendi mezhebinin de, diğer mezheplerin
de hatalı olma ihtimaliyle
beraber hak olduğu bilinmelidir.
24. İçtihat meselesi kaçıncı yüzyıldan
itibaren müslüman âlimlerin gündemine
daha yoğun olarak girmiştir?
A. XIX.
B. X X.
C. VII.
D. XIII.
E. VIII.
USUL-İ FIKIH
Sayfa 55
25. “Şer'î naslardan ve diğer delillerden
hükümleri çıkarmak” anlamına gelen
terim aşağıdakilerden hangisidir?
A. Tahrîc
B. İçtihat
C. Tedric
D. Taklid
E. istihsan
 Mensup olduğu mezhep imamının
ve ona tabi olan diğer müçtehitlerin
içtihatlarını, o mezhebin fıkhî kaidelerini,
delilleriyle birlikte bilmek.
 Deliller üzerinde tefekkür ve inceleme
yapmaya muktedir olmak.
 İçinde bulunduğu cemiyetin örf ve
âdetlerini, bulunduğu asrın ihtiyaçlarını
bilmek.
26. Yukarıdaki üç vasfı kendisinde
barındıran kişiye ne denir?
A. Mukallid
B. Müstakil Müçtehid
C. Mutlak Müçtehid
D. Mezhepte Müçtehid
E. Muharric
27. Sözü hüccet (delil) olmayan
kimsenin rey ve içtihadına delilini
bilmeden uymaya ne ad verilir?
A. Taklit
B. Tahrîc
C. İttiba
D. İçtihad
E. Teflik
28. Aşağıdaki seçeneklerin hangisinde
derecelerine göre büyükten küçüğe
yapılmış doğru bir sıralamadır?
A. İttiba – İçtihat –Taklit
B. İçtihat – İttiba – Taklit
C. İttiba – Taklit – İçtihat
D. İçtihat – Taklit – İttiba
E. Taklit – İttiba – İçtihat
29. Hicri olarak kaçıncı asırdan itibaren
fıkhî mezhepler ortaya çıkmaya başlamış
ve içtihat iktidarına sahip
olmayan âlimler ve halk bu mezheplere
bağlı olarak yaşamaya başlamışlardır?
A. Hicrî birinci asırda
B. Hicrî ikinci asırda
C. Hicrî üçüncü asrın ortalarında
D. Hicrî dördüncü asırda
E. Hicrî beşnci asırda
30. Aşağıdaki kavram eşleştirmelerinden
hangisi yanlıştır?
A. Müftî : Fetva veren müçtehit
B. İftâ: fetva vermek
C. İstiftâ: fetva istemek
D. Müstefti : fetva veren müftü
E. Fetvâ : fetva isteyene verilen cevap

14. ÜNİTENİN CEVAP ANAHTARI


1 A 2 D 3 B 4 B 5 A
6 B 7 E 8 C 9 B 10 C
11 A 12 B 13 C 14 D 15 D
16 D 17 C 18 D 19 B 20 B
21 D 22 A 23 D 24 A 25 B
26 E

alıntıdır..[/SIZE]

[Mihrinaz]

arkadaşlar soruların hepsini inceleyemedim malesef..sıkıntılı sorular olursa lütfen paylaşın