ALLAH IN İLİM SIFATINA DAiR

[ZÜLKÜF ARSLAN]

ALLAH IN İLİM SIFATINA DAiR

ALLAH IN İLİM SIFATINA DAİR.

1.Allah 'ın ilim sıfatı Alim olmasıdır. Yani ilmiyle her şeyi kuşatmıştır. Allah ezeli ve ebedi ilmiyle,mahlukatın ne yapıp ne yapmayacağını bilir.

2.Allah ın ilim sıfatı sonradan edinmiş değildir. Yanı Allah in ilim sıfatı mahluk veya kitabi bir bilgi olmadığı gibi harf ve hıfz etmektende Allah müstağnidir.

3.Allah in ilim sıfatının tasvir tanım tefsirini hiç bir mahlukat yapamayacağı gibi akıl bunu idrak etmekten,mahiyetini bilmekten aciz kalır.

4.Allah ezeli ve ebedi ilmiyle kendi zatını bilir.ama kul Allah in zatını bilemez her ne aklına getirirse Allah in zati kulun aklına getirdiğinden müstağni munezzehtir.

5.Allah in ilim sıfatı artmaz,eksilmez,unutkanlık gibi arızı şeylerden müstağni ve münezzehtir.Allah in ilim sıfatı ezeli ve ebedidir.

6.Allah mahlukati yaratmadan önce de sonrada,ilminde değişme olmaz.zaman denen mefhum sadece insanlar için dir.Allah zamandan ve mekan isnat edilmekten müstağni ve münezzehtir. Ezeli ve ebedididir. Ezeli ve ebedilik bir zaman birimi değildir. Çünkü zaman sonradan yaratılan mahluktur. Aksini düşünmek küfürdür.

7.levh-i mahfuz Allah in kıyamete kadar; var edeceği veya var etmeyeceği,yok edeceği hakkında yine Allah tarafından yazdırılan korunmuş kitabın adıdır.

8.Her kim levh-i mahfuz Allah in ilim sıfatının tarifidir ve bu kadardır derse;Allah in ilim sıfatına mahluk,başı sonu olan,sonradan yaratılan sınırlı gibi arızi mahluk ların ilmine benzetmiş ve kafir olmuş olur.

9.Allah in ilim sıfatı ne aynı ne gayrisidir.

10.Allah in ilim sıfatı,isim sıfat tevhidiyle alakalıdır.Bunda hiç bir bilgisizlik,cehalet mazeret olmadığı gibi bilgisizliği cehaleti mazaret gören kişi velevki isim sıfat tevhidi ve diğer tevhidler konusunda eksiği olmasada bunda cehaleti mazaret görüp kafir olur.

Zaten bu durumda cehaleti mazaret gören diğer tevhid konularınıda idrak edememiştir.