MEDİNEWEB ÖABT DİKAB ÖNEMLİ BİLGİLER

[mehmet akif2]

MEDİNEWEB ÖABT DİKAB ÖNEMLİ BİLGİLER

çok önemli bilgileri burdan paylaşacağım inşallah

kpss gy gk ve eğitim bilimlerini atlatalım daha çok konu ve bilgi paylaşımım olacak inşallah

[mehmet akif2]

Gavs-üs-Sakaleyn:

İnsanlara ve cinlere yardım eden büyük velî Abdülkâdir-i Geylânî hazretlerinin lakabı.

Abdülkâdir-i Geylânî hazretleri, tasavvufta Gavs derecesine ulaşmıştır.

İnsanlara ve cinlere yardım etmesi ve imdatlarına yetişmesi sebebiyle Gavs-üs-sakaleyn ve Gavs-ül-a'zam lakablarıyla meşhûr olmuştur.

[mehmet akif2]

Tasavvufta, evrenin manevi yönetiminden sorumlu veliler hükümetinin başkanı.

Mutasavvıflara göre değirmen taşı milin çevresinde döndüğü gibi bütün evren de kendisinin çevresinde döndüğü için veliler başkanına kutub denilmiştir.

Herhangi bir sıfatla birlikte kullanılmadığında kutub kelimesi bu başkanı dile getirmekle birlikte, birden çok kutubdan söz etmek mümkün olduğundan Kutub yerine Kutbu'l-Aktab (Kutublar Kutbu) deyimi kullanılır.

Kutub'a, kendisine sığınanlara yardım eden anlamında Gavs ya da Gavsu'l-Azam da denir.

Çaresiz kalan kimsenin gavstan imdad istemesine de istigase denir.

[mehmet akif2]

Kulda bi'l-kuvve mevcut olan irade gücüne "küllî irade" denir.

Bu irade kullanılmaya hazır olan, ancak henüz kullanılmayan "potansiyel irade" demektir.

Bu durumdaki iradenin herhangi bir olaya yönelme, herhangi bir şeyin olmasına veya olmamasına karar verme gibi bir işlevi yoktur;

yani bu irade, insanın fiilen kullanmadığı bir iradedir.

Dolayısıyla insan, kullanmadığı böyle bir iradeden sorumlu da değildir.


Cüz'î irade ise, küllî iradenin, başka bir ifade ile irade gücünün kullanılmasıdır;

yani herhangi bir şeyin yapılması veya yapılmaması şıklarından birinin tercihidir.

İşte insanı sorumlu kılan, bu iradedir.

Şayet insan küllî iradesini, cüz'î irade haline getirirse,

yani, irade gücünü kullanarak herhangi bir şeye karar verirse ve verdiği bu kararın gereğini yaparsa,

işte insan bu yaptığından dolayı sevap veya günah kazanır;

yaptığı Allah'ın rızasına uygunsa mükafat görür; değilse ceza görür.

[mehmet akif2]

Muhadramun: Rasulullah (a.s), zamanında yaşayıp Müslüman olduğu halde, onu görme fırsatına kavuşamayan kimseler.

[mehmet akif2]

Ashab-ı Tuleka


Tulekâ: Talîk'in cem'idir.

Mekke fethedilince esir durumuna düştüğü halde Hz. Peygamber'in esir muamelesi yapmayıp, azad ettiği Mekke halkı.

İçinde müslüman olmayanlar da vardı.

[mehmet akif2]

Müellefe-i Kulûb: Kalpleri ısındırılan, yumuşatılan kimseler.

Bir terim olarak müellefe-i kulûb; zekât verilmek sûretiyle kalpleri İslâm'a karşı yumuşatılmak, zararsız hale getirilmek veya dinde sebat ettirilmek istenen kimseleri ifade eder.

[mehmet akif2]

Ashab-ı Sefineteyn


Sefîne, gemi demektir. İki defa Habeşistan’a hicret edenlere böyle hitab edilmiştir.

[mehmet akif2]

Ubeydullah İbn Ziyad bin Ebih Emevilerin ünlü komutanı, Aşura vakıasında Kufe valisi ve İmam Hüseyin ve ashabının şehadetindeki ana faktörlerden biridir.

Ubeydullah Basra valisi idi,

ancak Yezid, Kufe’deki karışıklığın ardından Ubeydullah’ı hicretin 60. Yılında İmam Hüseyin’in (a.s) kıyamını bastırmak için görevlendirdi.

[mehmet akif2]

Üç Kardeş” Meselesi Ve Ehl-i Sünnet Kelâmının Doğuşu

Mutezile kelâm ilmine genişlemesine ve derinleme*sine dalmış ve temel konuların bir çoğunda filozofların eteklerine sarılmıştır.

Böylece mezheplerinin yayılması Ebu'l-Hasan Eş'arî (r.a.) ile Hocası Ebu Ali Cübbâî arasında geçen şu hadiseye kadar devanı etmiştir:


Eş'arî: Üç kardeş var. Biri ibadet ve itaat halinde, diğeri isyan ve günah içinde, üçüncüsü de çocuk yaşta iken öldü. Bunlar hakkın*da ne dersiniz?

Cübbâî: îlki, mükafat olarak cennette, ikincisi ceza olarak ce*henneme girer, üçüncüsü ne mükafat ne de ceza görür.

Eş'arî: Üçüncüsü, “Ya Rabbi, beni neden çocuk yaşta öldürdün de büyüyene kadar yaşatmadın? Büyüseydim sana iman ve itaat eder, böylece ben de cennete giderdim”, derse, ona ne cevap verilir?

Cübbâî: Rab ona der ki: “Ben haline bakarak şunu bildim: Bü*yüyene kadar yaşasaydın günah işleyecek ve bu sebeple cehenneme gidecektin. Senin menfaat ve meslahtına en uygun olan ( eslah) küçükken ölmendi”.

Eş'arî: Eğer ikincisi, “Ya Rab neden beni küçükken öldürmedin? Öyle yapsaydın sana âsi olmaz ve böylece cehenneme girmezdim”, derse Rab ne cevap verir?

Bu soru üzerine Cübbâî şaşırdı ve cevap veremedi.

Eş'arî de Mu*tezile mezhebinden ayrıldı.

Bundan sonra o ve ona tâbi olanlar, Mu*tezilenin görüşlerinin bâtıl olduğunu gösterme, hadiselerde anlatı*lan hususların ve Ehl-i sünnet ve'1-cemaatın yürüdüğü yolun doğru olduğunu ispat etme işi ile meşgul oldular.

Ondan dolayı da “Ehl-i sünnet ve'I-cemaat” adını aldılar