Nefs mi daha tehlikelidir Şeytan mı?

[mehmet akif2]

FECR Üyemizden Alıntı

Kur'an'da nefis sadece kötülük kaynağı olarak yer almaz. Nefis çok yönlü bir yapıya sahiptir. Yani iyiliği emreden nefis de vardır, kötülüğü emreden nefis de vardır. Nefsi levvame olduğu gibi nefsi mutmainne de vardır.

"(Yine de) Ben nefsimi temize çıkaramam. Çünkü gerçekten nefis, -Rabbimin kendisini esirgediği dışında- var gücüyle kötülüğü emredendir..." (Yusuf Suresi, 53)

O ( Şeytan ), size yalnızca, kötülüğü, çirkin-hayasızlığı ve Allah'a karşı bilmediğiniz şeyleri söylemenizi emreder. (Bakara Suresi, 169)


Bu ayetlere göre nefis çift yönlü ama Şeytan sadece kötülüğü emreden bir varlıktır.

allah razı olsun hocam

[dua dilencisi]

FECR hocamın yorumu beni çok düşündürdü Allah c.c. razı olsun ..Her ikiside tehlikeli ama nefs daha tehlikeli bütün olumsuzluklara karşı ,dört bir yanını saran ateş gibi ...

[bilinmez]

BAKARA SÜRESİ....208- Hepiniz Allaha teslim olun, şeytanın adımlarını izlemeyin. Çünkü o, size apaçık bir düşmandır.

[suhtem]

"Nefsinle Yapacağın Savaş
En Büyük
Savaştır."
(F. Attar)

[YaŞuHa]

İnsanı kötülüklere sürükleyen nefis ve şeytandır. Nefis, şeytandan daha tehlikelidir. Kötü arkadaş, kötü çevre nefisten de tehlikelidir. Nefis, yaratılışında kötülükleri, zararlı şeyleri sevici ve isteyicidir. “Nefsinden sakın dâim. Ona güvenme aslâ/Yetmiş şeytandan daha, fazla düşmandır sana” beyti, tam yerinde söylenmiştir.
Nefsin, insanı haramlara ve mekrûhlara sürüklemesinin zararları meydandadır. İstekleri hep hayvanî arzûlardır. Hayvanî arzûlar ise, hep dünyadaki ihtiyaçlardır. İnsan bu arzûları peşinde olduğu kadar, âhiret ihtiyaçlarını hâzırlamakta geri kalır. Çok mühim olan bir şey de, nefis, mubahlarla doymaz. Mubahları kullanmayı artırdıkça, isteklerini artırır. Yine de, doymaz. İnsanı haramlara sürükler. Bundan başka, mubahları aşırı kullanmak, elemlere, dertlere, hastalıklara sebep olur. Böyle insan, hep midesini, zevkini düşünür. Hasîs ve rezîl olur.

[FECR]

Kur'ân-ı Kerim'de Nefs Kavramı
"Nefs" ve türevleri Kur'ân-ı Kerim'de toplam 298 yerde geçer. "Nefs"i, temel olarak olumsuz şekilde tanımlayan, hep mücâdele edilmesi, hatta öldürülmesi gereken bir özellik olarak düşünen bir yaklaşım, Kur'an'a uygun değildir. Çünkü Kur'an, nefis kelimesini Allah'a da nisbet etmektedir. Kur' an'da hem de altı âyette Allah'ın nefsinden bahsedilmektedir. Allah'a ıtlak olunan şeyin kötü olduğunu iddia etmek nasıl mümkün olabilir?
"Nefs"in Allah'a ıtlak olunduğu âyetler, ya bizzat Allah Teâlâ'nın kendi sözleriyle veya başka birinin ağzından dile getirilmiştir. Bu âyetler hep "Allah'ın zâtı" mânâsını ifâde etmektedir. Örneğin Allah Teâlâ, Hz. Mûsâ'ya hitâben: "Seni nefsim (kendim) için seçtim." (20/Tâhâ, 41) buyuruyor. Başka bir âyet-i kerîmede de, bu defa Hz. İsa'nın ağzından "nefs" sözcüğü Allah Teâlâ için kullanılmaktadır: "(Ey Rabbim!) Sen benim nefsimde olanı bilirsin, ben Senin nefsinde olanı bilmem." (5/Mâide, 116). Bazı âyetlerde Allah Teâlâ, "nefs" kelimesini kendisi için kullanır: "O (Allah) rahmet etmeyi Kendi nefsine (üstüne) yazdı." (6/En'âm, 12); "Rabbiniz rahmet etmeyi Kendi nefsine (üstüne) yazdı." (6/En'âm, 54); "Allah sizi nefsinden (Kendisinden) sakındırır." (3/Âl-i İmrân, 28 ve 30). Kur'ân-ı Kerim'de nefis kelimesi, iki âyette diğer sahte ilâhlar hakkında da kullanılır (25/Furkan, 3; 13/Ra'd, 16).
Kur'ân-ı Kerim'de Nefs Kelimesinin Farklı Anlamlarda Kullanılması:
Nefs, kişinin (insan, cin, melek, hayvan ve bitkinin) kendisi anlamının dışında, Kur'an'da en çok "ruh" mânâsında kullanıldığını görüyoruz. Yine, "kalp, gönül, içdünya, insan bedeni, bedenle birlikte ruh, kötülüğü emredici ve insanı aldatıp kötü işlere sürükleyici özelliğinin vurgulanması yanında, cins, tür anlamında da kullanılır. Akıl, işkence ve cezâlandırma, gayb, nefes, gırtlak, boğaz gibi farklı anlamlarda da kullanıldığı görülür.
Görüldüğü gibi, Kur'ân-ı Kerim'de nefis, sadece kötülüklerin kaynağı olarak gösterilmez. Kur' an, nefsin terbiye edilerek güzel özelliklerin ona kazandırılıp iyi bir ruh haline getirilebileceğini ifade ederek bunu tavsiye eder. İnsanın gönlüne, kalbine, iç dünyasına da delâlet eden nefis, insanın bedenden oluşan cüssesini ve bedeniyle birlikte rûhunu da ifâde etmektedir. Kur'ân-ı Kerim'de, nefs kelimesinin 298 yerde kullanılması ve nefs üzerine yemin edilmesi, Allah Teâlâ'nın bu kavrama ne derece önem verdiğini göstermektedir.
( Ahmet Kalkan )

[muallime]

[QUOTE=FECR;189299]Kur'ân-ı Kerim'de Nefs Kavramı
". "Nefs"i, temel olarak olumsuz şekilde tanımlayan, hep mücâdele edilmesi, hatta öldürülmesi gereken bir özellik olarak düşünen bir yaklaşım, Kur'an'a uygun değildir. Çünkü Kur'an, nefis kelimesini Allah'a da nisbet etmektedir. Kur' an'da hem de altı âyette Allah'ın nefsinden bahsedilmektedir. Allah'a ıtlak olunan şeyin kötü olduğunu iddia etmek nasıl mümkün olabilir?



''Allah'a izafe edilen şey nasıl kötü olabilir''.sözü hakikatte doğru ,kastedilen şey manasıyla batıldır.
Çünkü Rabbim Muntakimdir.Ama insan muntakim olamaz.

“Allah güçlüdür, intikam alıcıdır.”(Ali imran 4)

“Büyük bir şiddetle yakalayacağımız gün, elbette biz intikam alacağız.”[Duhan 16]

Allah geçmiştekileri affetmiştir, kim tekrar yaparsa Allah ondan intikam alır. Allah Güçlü'dür, intikam alacaktır..”[Maide 95]

　
Çünkü Rabbim tuzak kurar ,Ama insan tuzak kuramaz ,hile yapamaz.
''Hani bir zaman da o kafirler, seni tutup bağlamaları veya öldürmeleri ya da sürüp çıkarmaları için, sana tuzak kuruyorlardı; onlar tuzak kurarlarken Allah da karşılığını kuruyordu. Öyle ya Allah tuzakların hayırlısını kurar.''[Enfal30]



　
Rabbim kıskançtır,İnsan kıskançlığı gayret derecesinden( mesela namusunu koruma gibi ) ileri giderde hasede dönüşürse hüsrandadır.(ihya i.gazali)

Hz. Ebû Hüreyre (radıyallahu anh) anlatıyor: "Resulullah (aleyhissalâtu vesselâm) buyurdular ki:

"Allah kıskançtır, mü'min de kıskançtır. Allah'ın kıskanması, mü'minin Allah'ın haram ettiği şeyi yapmasıdır."

[Buhârî, Nikâh107, Müslim, Tevbe 36, (2761); Tirmizî, Radâ 14, (1168).]
　
　
Yukardaki ''Rabbimin nefsi var.Ohalde nasıl nefis kötü olabilir.''
Sözünün batıllığını böyle izah ettikten sonra ,Asıl soruya gelecek olursak,
　
Nefis şeytandan daha tehlikelidir.Çünkü şeytanın yaptırım gücü yoktur.Sadece telkin eder.
　
İblis ihlaslı kullarını azdıramayacağını şöyle ifade eder,
......yeryüzünde onlara (günahları) süsleyeceğim ve onların hepsini mutlaka azdıracağım!Ancak ihlaslı kulların müstesna.(Hicr suresi 39-40.ayetler)
''Doğrusu benim (ihlaslı) kullarım üzerinde senin hiçbir hakimiyetin (yaptırım gücün) yoktur. Vekil olarak Rabbin yeter''(.İsra 65.Elmalılı meali)
　
Yani en büyük düşmanımız şeytanın gücü bir yere kadardır.
　
Ama nefse bakalım,
“Ben nefsimi temize çıkarmam, çünkü Rabbimin merhamet ettiği hariç, nefis aşırı derecede kötülüğü emreder. Şüphesiz Rabbim çok bağışlayandır, çok merhamet edendir” dedi.(Nefsi emmarenin Kur'andan delilidir.)
Yusuf 53.
Rasulullah efendimiz şöyle buyurmuştur.
''Senin düşmanlarının en düşmanı,en şiddetlisi iki tarafın (senin İçinde) arasında bulunan nefistir.(Kenzül Hakayık ,Beyhaki)
''Nefsini kötülüklerden arındıran kurtuluşa ermiştir.Onu kötülüklere gömen de ziyan etmiştir.''(Şems suresi 9-10.ayet)
Nefsi Levvame
Kendini kınayan (pişmanlık duyan)nefse yemin ederim(diriltip hesaba çekileceksiniz).(Kıyamet suresi ayet 2)
Nefsi Mülhime
''Sonra da ona iyilik ve kötülüğü ilham edene yemin ederim ki.''(Şems suresi 8.ayet)
Nefsi Mutmainne
Ey İtminana ermiş nefis!Sen Rabbinden, Rabbin senden razı olarak Rabbine dön!Kullarım arasına katıl ve Cennetime gir!(Fecr suresi 27-30)
İşte nefis terbiyesinin sebebi,İşte zikrin sebebi ,işte kalb tasfiyesinin sebebi,işte tasavvufun sebebi şu yukardaki ayetteki makama ermekten başka birşey değildir.
Bu makama erebilmek için ise nefsin huylarından Şirk ,küfür,cehalet,gaflet,kibir,hırs,cimrilik,şehvet(s adece cinsi değil yeme giyme şehveti)öfke ,hased,kin gibi kötü huylardan kurtulmak lazımdır ve nefis terbiyesi şarttır.
Hülasa ,netice olarak,En büyük düşmanlarımız şeytan ve nefistir.Şeytan sadece telkin eder.Kötülüğü, haramı,günahı yaptıran nefistir.O halde iman ilim amelden sonra nefisi terbiye etmek ve kalbi kuvvetlendirmek Müminin en önemli görevlerindendir.
Nefsi Emmare ,Levvame ,mülhime, nefislerinden olanlar Allahu tealanın överek bahsettiği Mutmainne makamına gelinceye kadar nefsini terbiye etmelidir.Bu işide erbabı bilir.Erbabına müracat etmelidir.(Tasavvuf ve tarikat işte bunun için gereklidir)
　

[muallime]

Bizim nefislerimizin hangi derecede olduğuna dair ipuçları vardır.
Ama konunun devamına yazılması uygun değildir.

[FECR]

Öncelikle bir durum tesbiti yapalım
1-Nefis öz itibariyle hem iyiliğe hem de kötülüğe meyillidir. Fıtraten temizdir ama sonradan nefs çeşitli sebeplerden dolayı bozuluyor. İşte nefis tezkiyesi, terbiyesi de burada ortaya çıkıyor. Fıtrata uygun davranmayan nefis her zaman kötülüğe teşvik ve sevk eder. Ama Rabbimizin kontrolunda olan nefs ise iyiliğe sevk ve teşvik eder. Yani nefs iki fonksiyonlu bir şeydir.
2-Şeytan ise tek fonksiyonlu bir varlık ve devamlı kötülüğe teşvik ve sevk eder. Bu iflah olmaz bir varlık ve kendisine Rabbımız tarafından kıyamete kadar mühlet verilmiş bir varlıktır.
Hangisi daha tehlikeli konusuna gelirsek eğer, şu örneği veriyim

İki kişi var diyelim. Birisi bazen iyi şeyler yapıyor, bazen kötülük yapıyor , ya da çoğunlukla kötülük yapıyor diyelim.
Diğer kişi ise hiç durmadan kötülük yapıyor, devamlı insanları aldatıyor, devamlı yalan söylüyor ve bu kişi kötülük timsali olarak toplumda lanse ediliyor.
Bu iki kişiden hangisi sizce daha tehlikelidir? Düzeltilebilen ya da üzerinde çalışılırsa, yani ona uygun bir eğitim verilirse onun tekrar iyi bir insana dönüşmesi ihtimali olan mı daha tehlikelidir
Yoksa
Ne kadar uğraşırsan uğraş , hiç bir şekilde iyilik yapmayacağı kesinleşmiş kimse mi daha tehlikelidir?
Karar sizin

[bilinmez]

Allahın kendisinden razı olacağı NEFS[KİŞİ]nin de olacağı....Hakkındaki ayet..

Ey mutmain (tatmin olmuş) nefis! Razı olmuş ve rızaya ermiş olarak dön Rabbine!" (Fecr 27-28).

bu ayete göre Allah ın rızasına ulaşmış olduğu NESF[KİŞİNİN KENDİ ZATI],ndan bahsetmektedir,buna göre NEFSin kötülüğü,NEFSİN YAPTIĞI AMELE BAĞLIDIR..

Ama şeytanın tutulacak bi tarafı yok...yani şeytanın Allahın razılığından menedilmiş...


Nefsi kişinin kendi zatından başka bi VARLIK OLDUĞUNU,idda edenler için pekte çözümleyecekleri bi sonuçları olamaz,nefsin kişinin kendi zatı olduğunu değilde,başka bi varlık olduğunu idda edenler,NEFSİN TARİFİNİ DAHİ YAPMAKTAN ACİZ KALIRLAR,yani nefs eğer kişinin kendisi değise buyrun tarifini yapın o zaman....örneğin insan balçıktan yaratılmış,şeytan dumansız ateşten,peki nesf neyden yaratılmıştır ..