islam hukukuna giriş 8. ünite deneme sınavı

[mehmet akif2]

islam hukukuna giriş 8. ünite deneme sınavı

İSLAM HUKUKUNA GİRİŞ

8. ÜNİTE SORU-CEVAP


1-pozitif hukukta hangi ayrımın temelince haklarla ilgili ayrım yatar?


Cevap: eşya hukuku – borçlar hukuku



2-eşya ve borçlar hukuku malvarlığı haklarıyla ilgilenir

Malvarlığı hakları kaça ayrılır ve tanımlarını yapınız?


Cevap: ikiye ayrılır:

1-ayni haklar: bir kimseye bir mal(eşya) üzerinde doğrudan doğruya hakimiyet sağlayan ve herkese karşı ileri sürülebilen haklardır

2-alacak hakkı: bir kimseye(alacaklıya) bir başkasından(borçludan) bir şeyi isteme yetkisi sağlayan haklara denir



3- “milk” kelimesinin terim anlamı nedir?


Cevap: bir eşya üzerinde hak sahibine ait, diğer tüm şahısların hakimiyet ve müdahele alanından çıkarılmış bir inhisar ve önceliktir



4- milk terimi günümüz hukukundaki hangi terimi kapsar?


Cevap: ayni hak terimini karşılar



5- milk kaça ayrılır?


Cevap: milk ikiye ayrılır:

1- mutlak milk: kamil milk de denilen bu yetki mülkiyet hakkıdır

Bir eşyanın hem ayn’ı hem de menfaati üzerine kuruludur(milku’l-ayn ve’l-menfaa)

En geniş olan milk türü hürriyetidir

2- sınırlı(nakıs) milk



6- sınırlı(nakıs) milk nedir kendi içinde kaça ayrılır?


Cevap:

Sınırlı (nakıs) milk: mülkiyette bulunan yetkilerden birini veya bir kaçını verdiği için kapsamı mülkiyete göre daha dar olan milk türüdür

Kendi içinde şu gruplara ayrılır:

a-milku’l-menfaa biha ayn: bir eşyanın sadece menfaatlerini içeren milk

özellikle irtifak hakları bu grupta yer alır

b-milkü’l-ayn bila menfa: sadece ayn üzerine kurulu olup menfaatleri içermeyen milktir

buna çıplak mülkiyette denir

c-milku’l-habs ve’l-yed: bir eşyanın aynını elinde tutma ve zilyetliğinde(yed) bulundurma konusundaki milk

Hanefilere göre rehin hakkı bu tür bir ayn’i haktır




7- mülkiyet ne demektir?


Cevap: mülkiyet, sahibine eşya üzerinde en geniş ve tam yetkiler veren ayni haktır

İslam hukuku açısından da mülkiyet, islam kültürünün genel anlayışları doğrultusunda şekil almış bir hukuki kurumdur



8- islam hukukçuları mülkiyetin temeli olarak hangi ilkeyi esas alırlar?


Cevap: islam hukukçuları nasslarda vurgulanan, başkasının malının haramlığı ilkesini mülkiyetin temeli olarak alırlar




9- mülkiyet hakkının konusu nedir?


Cevap: mülkiyet hakkının konusu mal yani eşyadır

Hanefi doktrininde mal, daha ziyade örfi ve tabii bir kavramdır

Mecelle malı: “tab-ı insani mail olup da vakt-i hacet için iddihar olunabilen şeydir” diye tanımlar

Bu tarif şöyle açıklanabilir: “mal insanın tabiatı icabı meylettiği ve ihtiyaç vakti için saklanabilen şeydir”




10- Hanefilere göre bir nesnenin mal niteliği taşıması için iki temel özelliğe sahip olması gerekir bu özellikler nelerdir?


Cevap:

1-insanların bir ihtiyacını gidererek fayda temin etmesi(örf unsuru)

Tanımdaki “insan tabiatının meyletmesi” ifadesi insanların mal dediği ve yararlandığı, başka bir ifadeyle örfen ve iktisadi olarak değer taşıyan şeyleri ifade eder

2- müstakil bir varlığı olması (fiziki unsur)

Hanefi doktrininde bir nesnenin mal olmasının ikinci şartı mecellenin tanımındaki “iddihar olunabilme” ifadesinin içerdiği, üzerinde doğrudan ferdi hakimiyet kurulabilmesi unsurudur



11- mütekavvim mal ne demek?

Cevap: mütekavvim mal; kullanılıp faydalanılması Müslümanlar açısından mübah olan maldır

Hanefilerde mal terimi ara bir kavram olup gerçek anlamda mallar mütekavvim mal terimiyle ifade edilir




12- Hanefilerin eşya ile terimleri üç aşamalıdır bunlar nelerdir?


Cevap:

Birinci aşama mal olmayan şeylerdir

Kan, leş, tek pirinç tanesi gibi

İkinci aşama mal olup mütekavvim olmayan nesnelerdir

Bunlar sadece üç tanedir

Hamr(şarap)

Domuz

Şer’i yollarla kesilmeden(boğularak vb.) ölen hayvanalardır

Üçüncü aşam mütekavvim mallar olup iktisadi değeri olan v emüslümanlara mübah kılınmış nesnelerdir



13- bir nesnenin mütekavvim mal olup olmasının en temel üç sonucu vardır bunlar nelerdir?


Cevap:

1- ayni haklara konu alabilme

2- hukuki işlemlere konu olabilme

3- hukuki koruma altında olma



14- mal kavramlarıyla ilgili ayrımlardan ortaya çıkan terimlerden ayn-menfaat ve ayn-den ayırımını açıklar mısınız?


Cevap: ayn-menfaat: doğrudan mal terimi gösterilmeyip malın aynı ya da menfaati gösterilir

Bir eşyanın satımı, ayn üzerinden gerçekleşen bir işlem iken

Mesela, kira akdi eşyanın menfaati üzerinde gerçekleşen bir işlemdir


Ayn-deyn ayırımı: bir eşyanın somut varlığı ve zatı, ayn olarak nitelenirken

Dış dünyada somut bir fert olarak belirlenmeyip cins olarak belirlenmiş borçlara deyn denmiştir

Deyn’nin mevcut olması için zimmet terimi üretilmiştir

Zimmet, deyn niteliğindeki bir borcun, borçlu kişide var ve sabit olabildiği hukuki kap ve yetenektir




15- mal kavramlarıyla ilgili ayrımlardan ortaya çıkan terimlerden misli mal- kıyemi mal ayırımını açıklar mısınız?


Cevap: aynı türe ait olup, görünüm, içyapı, ekonomik fayda vb. bakımlardan eş özellikte olan bu sebeple dikkate değer bir fark olmadan birbiri yerine geçebilen mallar mislidir

Mesela buğday, kumaş, yumurta ve para misli maldır

Tam olarak aynı değer ve şartlarda aynı cinsini bulmanın kolay olmadığı mallar kıyemidir

Mesela büyükbaş bir hayvan, arazi, ikinci el araba kıyemi maldır



16- mal kavramlarıyla ilgili ayrımlardan ortaya çıkan terimlerden menkul – gayrımenkul(akar) ayırımını açıklar mısınız?


Cevap: özüne zarar vermeksizin bir yerden başka yere taşınabilen eşyalar menkul,

Taşınamayanlara da gayrımenkul denir

Taşınırlar üzerinde ayni hakkın nakli malın teslimi(zilyetliğin nakli) ile mümkün iken

Taşınmazlarda tapu kütüğüne tescil zorunlu görülmüştür



17- mal kavramlarıyla ilgili ayrımlardan ortaya çıkan terimlerden sahipsiz mallar, özel mallar ve kamu mallarını açıklar mısınız?


Cevap: malın sahibinin mal ile ilişkisi bakımından mallar üç gruba ayrılır:

1- sahipsiz (mübah) mallar: üzerinde mülkiyet hakkı olmayan mallardır

2- özel mallar: özel mülkiyet altında olan ve diğer insanların hakimiyet alanından çıkarılmış mallardır

3- kamu malları: umumun ya da belirli bir yer halkının ahalisinin doğrudan doğruya ve serbestçe yararlanmasına terk edilen mallardır




18- mülkiyet hakkının kaç çeşidi vardır?


Cevap: mülkiyet hakkının iki çeşidi vardır:

1- tek şahıs mülkiyeti ve hisseli mülkiyet

2- ferdi(özel) mülkiyet – kolektif mülkiyet




19- mülkiyet hakkı çeşitlerinden tek şahıs mülkiyeti ve hisseli mülkiyeti açıklayın?


Cevap: mülkiyet hak sahibinin sayısı bakımından tek şahıs mülkiyeti (müstakil/ferdi mülkiyet) ve hisseli(birlikte) mülkiyet şeklinde ikiye ayrılır

Müstakil mülkiyet tek şahsa ait olan mülkiyettir

Birlikte mülkiyet bir eşyanın, bütününden ayrılıp müstakil hale getirilmemiş bir hissesine malik olmaktır

Hisseli mülkiyetin ortadan kaldırılarak müstakil mülkiyet tesis edilmesine izale-i şuyu(hissenin mülkiyetin izalesi) denir




20- mülkiyet hakkı çeşitlerinden ferdi(özel) mülkiyet – kollektif mülkiyeti açıklayın?


Cevap: özel mülkiyette hak sahibi tek bir kişi ya da sayıları belirli birkaç ortaktır

Kolektif mülkiyet tüm toplumun eşit seviyede hak ya da özgürlük sahibi olduğu malları ifade eder

Mülkiyet denilince asıl akla gelen özel mülkiyettir

Özel mülkiyet kurulması mümkün olmayan denizler, büyük nehirler gibi sahipsiz malların yanında, birtakım mallar özel mülkiyet dışında tutulmuştur

Devletin bu mallar üzerinde mülkiyeti olmayıp bunlar kolektif bir şekilde tüm topluma aittir



21- ibaha ortaklığı nedir açıklar mısınız?


Cevap: su, ateş, ot (ve tuz ) gibi nesneleri kapsayan mallar üzerinde kimsenin özel mülkiyet hakkı olmayıp bunlar üzerindeki yetki ibaha ortaklığı ( şirket-i ibaha: eş-şeriketü’l-amme) konusudur

İbaha ortaklığı terimi, bu mallara tüm toplumun ortak olduğu ve bu ortaklığın mülkiyet niteliğinde bulunmayıp bir özgürlük ve serbesti mahiyetinde olduğunu ifade eder



22- mülkiyeti doğuran sebepler üçe ayrılır bunlar nelerdir?


Cevap:

1- aslen kazanma: bir eşya üzerinde ilk olarak mülkiyetin kurulmasını sağlayan yolları içine alıp en tipik türü istila denilen sahipsiz (mübah) malın ele geçirilmesidir


2- mülkiyetin naklen kazanılması: temel olarak satım akdi, hibe vb. hukuki işlemler yoluyla mevcut mülkiyetin bir başkasına nakledilmesidir

İslam hukukçuları çoğunluğu zaman aşımını mülkiyetin kazanılmasının bir sebebi olarak görmezken

Malikiler bunun belirli şartlar altında mülkiyet doğurduğu görüşündedir

Lukatayı (kaybolmuş nesneyi) bulup almak da yine genelin kanaatine göre mülkiyet doğuran bir sebeptir


3- halefiyet (yerini alma): başlıca bir şahsın miras ve vasiyet yoluyla diğer bir şahsa halef olması, yani onun yeirne geçmesidir



23- mülkiyet hangi şartlarda ortadan kalkar?


Cevap:
Mülkiyet hakkının temel özelliği onun belirli bir süreyle sınırlanmaya müsait olmamasıdır

Ona sonu erdiren bir sebep ortaya çıkmadıkça mülkiyet hakkı devam eder

Malikin irade beyanıyla mülkiyet hakkından vazgeçtiğini açıklaması (terk) ile genel kanaate göre mülkiyet ortadan kalkmaz

Mülkiyet şu sebeplerle ortadan kalkar

-malikin imar ve ihya ederek sahip olduğu bir arazinin terki ile mülkiyet sona erer

-malın yok olması ya da tüketilmesi de hakkı sona erdiren sebeptir



24- mülkiyet hakkının sınırlamaları (takyitleri) asli sınırlamaları açıklar mısınız?


Cevap: asli sınırlamalar, her halükarda mülkiyete bağlı olan ve ondan ayrılmayan sınırlamalardır


Hanefi hukukçular, Şafiilerin çoğunluğu ile zahiri mezhebi malikin mülkiyet altındaki malı üzerinde başkasının bir hakkı taalluk etmediği sürece dilediği tasarruflarda bulunabileceği teorisini benimsemişlerdir


Gayrımenkullerin kullanımıyla ilgili Hanefilerin iki temel ilkesi vardır:

İlkine göre mülkiyet hakkı ile ilgili bir tasarruf sınırlamasına gidebilmek için bunun teknik anlamda başka bir hak sebebiyle olması gerekir

İkinci ilkeye göre Hanefilerde nisbeten daha sonra bir vakitte oluşmuştur

Maliklerin komşu vb. başkasına “aşırı (fahiş) zarar” veren davranışları hukuk tarafındna engellenir

“hiç kimse mülkünden tasarruftan men olunamaz meğerki başkasına zarar-ı fahiş ola o halde men olunabilir”



25- şüf’a (ön alım) hakkı ne demektir?


Cevap: asli takyitler içinde mülkiyetin intikaline yönelik bazı takyitler de söz konusudur

Bunların en meşhuru şüf’a (ön alım) hakkıdır

Bu hak sahibine başkasına satılan bir akarı aynı bedelle alma yetkisi verir

Şüf’a hakkı gayrımenkullarda geçerlidir

Sadece ortaklar ve komşular arasındaki ilişki yeni bir malik tarafından bozulma riskine karşı birçok hukuk sisteminde alınan bir önlem ve

malını satan kişi açısından malını kimseye satamaması açısından mülkiyet hakkına getirilen sınırlamadır



26- mülkiyet hakkı sınırlamaları (takyitleri) çeşitlerinden iradi sınırlamaları açıklar mısınız?


Cevap: iradi takiytler malikin kendi iradesiyle yaptığı hukuki işlemler yoluyla mülkiyet hakkına gelen getirdiği sınırlamalardır

Malikler mülkiyet haklarını bir bedel karşılığında ya da karşılıksız olarak sınırlayabilirler




27- mülkiyet hakkı sınırlamaları (takyitleri) çeşitlerinden istisnai sınırlamaları açıklar mısınız?


Cevap: bununla kastedilen özellikle devletin istimlak, mali ceza verme, istisnai vergiler koyma gibi temelde kamu menfaatine yönelik kısıtlamalarıdır

Bu tür kısıtlamalar teorik temelini “ zarar-ı ammı def içi zarar-ı has ihtiyar olunur” prensibinde bulur

Bunlar devamlı ve sabit kısıtlamalar olmayıp bir ihtiyaca binaen ortaya çıktığından dolayı istisnai olarak nitelenir




28- sınırlı ayni halardan irtifak hakkı ne demektir?


Cevap: irtifak hakkı terimi, bir gayrımenkul (akar) üzerinde başkasına ait bir akar yararına kurulmuş olan ve hak sahibie sınırlı bir yararlanma sağlayan ayni hakları ifade eder




29- irtifak haklarının temel türleri nelerdir?


Cevap:

1- kaynak (su alma) hakkı (hakku’ş-şirb)

2- geçit hakkı (hakku’l-murur, hakku’l-memerr)

3- inşaat (üst) hakkı (hakku’l-karar, hakku’l-tealli

4-mecra hakkı (hakku’l-mecra: hakku’l-mesil

5-kiriş koyma hakkı

6-manzara irtifakı



30- temel olarak kaç borç sebebinden bahsedilir?


Cevap: üç borç sebebinden bahsedilir:

1- hukuki işlemler

2- haksız fiil

3- sebepsiz zenginleşme ( haksız iktisap)



31- borç sebeplerinden haksız fiilleri açıklar mısınız?


Cevap: haksız fiiller: hukuka aykırı olarak bir kimsenin şahsına veya mal varlığına zarar veren fiildir

Birinin malını zorla elinden alma demek olan gasp

Başkasının malını hukuka aykırı olarak tahrip etme anlamına gelen itlaf

İki önemli haksız fiil türüdür




32- borç sebeplerinden sebepsiz zenginleşme (haksız iktisap) kavramını açıklar mısınız?


Cevap: sebepsiz zenginleşme (haksız iktisap): bir kimsenin mal varlığının, haklı bir sebep bulunmaksızın diğer bir kimsenin zararına olarak çoğalması veya azalması demektir

Mesela toptancı ile perakendeci arasında devam eden ticari ilişkide

Perakendecinin borcu bittiği halde bitmediğini düşünerek hata yoluyla

Toptancıya fazladan bir taksit para ödediğini düşünelim

Fazladan yatırdığı taksitte hukuki sebep olmadığı halde karşı tarafta bir mal artışı meydana gelmiş ve bunu iade etme borcu doğmuştur

İşte bu borcun kaynağı haksız iktisap olarak nitelenir



33- borç sebeplerinden hukuki muamele (hukuki işlem) kavramını açıklar mısınız?


Cevap: borçların en yaygın olan hukuki işlem, hukuk düzeninin uygun bulduğu bir sonuca yöneltilmiş irade açıklamalarıdır

Bir kimsenin bir hukuki sonuç elde etmek için iradesini açıklamasıdır (kavli tasarruf)

Hukuk işleminin özünü irade beyanı oluşturur

Hukuki işlemler temelde iki gruba ayrılır:

1- tek taraflı hukuki işlemler

2- çift taraflı hukuki işlemler; akitler



34- akit kavramını açıklar mısınız?


Cevap: islam hukukunda akit terimi, iki tarafın karşılıklı ve birbirine uygun irade beyanında bulunmasıyla kurulan hukuki muamele anlamındadır

Mecelle akdi şöyle tanımlar: “akid, tarafların bir hususu iltizam ve taahhüt etmeleridir ki: icab ve kabulün irtibatından ibarettir”

Mecelle akdin kurulmasını (in’ikad) şöyle tanımlar: “inikad; icab ve kabulün, müteallakında eseri zahir olacak vechile yekdiğere ber vechi meşru taalluktur”

Yani, icab ve kabulün sonuç doğurabilecek biçimde birbirine bağlanmasıdır



35- bütün akitler açısından ortak ve genel olan üç unsur vardır bunlar nelerdir?


Cevap:

1- taraflar

2- irade beyanı

3- konu (mahal: ma’kud aleyh)




36- in’ikat şartı ne demektir?


Cevap: akdin unsurlarının bazı şartları taşıması gerekir

İslam hukukçuları bu şartlara rüknun şartları ya da in’ikat şartları derler




37- akdin kuruluş şartlarından akdin taraflarıyla ilgili şartları açıklar mısınız?


Cevap: akdin taraflarıyla ilgili şartlar:

1- tarafların akit yapma ehliyetine sahip olmaları

Hanefi mezhebinde genel olarak akdin kurulması için tarafların akıl ve temyiz kudretine sahip olmaları yeterli görülmektedir

2- iki tarafı da tek kişinin temsil etmemesi

Hanefilere göre ilke olarak tek kişinin akdin her iki tarafını temsil ederek akit yapması nikah akdi dışında geçersiz kabul edilirken

Maliki ve Hanbeli doktrinlerinde bu mğmkğn görülmüştür




38- akdin kuruluş şartlarından irade beyanlarıyla ilgili şartları açıklar mısınız?


Cevap: irade beyanıyla ilgili şartlar:

1- icab ve kabulun karşılıklı ve birbirine uygun olması gerekir

2- icab ve kabulün aynı mecliste beyan edilmeleri gerekir



39- irade beyanını açıklar mısınız?


Cevap: akdin in’ikadi ilke olarak taraların birbirini izleyen, karşılıklı ve birbirine uygun beyanları ile olur

Hanefilere göre, akdi meydana getiren iki irade açıklamasının ilkine icab ikincisine kabul icab yapana da mucib denir

İslam hukukçularına göre mucib, kabul meydana gelmeden önce icabından vazgeçebilir

Bu vazgeçme (rücu) imkanına rücu muhayyerliği (ivaptan dönme serbestisi) denir

Malikiler tek taraflı olarak yapılan vaatleri ilke olarak bağlayıcı görürler

Kendisine icap yöneltilen kişinin de doğal olarak yapılan icabı kabul edip etmeme serbestisi vardır buna kabul muhayyerliği denilir



40- icap ve kabulün birbiriyle irtibatı ve akdin oluşması için hangi detay şartlar gerekir?

Cevap:

A- kabul, icap sakıt olmadan yapılmış olmalıdır

İcap şu hallerde sakıt olur:

1- icap yapanın icaptan dönmesiyle

2- mucibin vefatı

3- mucibin ehliyetini yitirmesi

4- akdin konusunun helakı

5- akdin konusunun değişikliğe uğraması

6- icabın yöneldiği kişinin icabı reddetmesi

B- kabul icaptan sonra rızanın ortadan kalktığına hükmettirecek ölçüde fasıla vermeksizin yapılmış olmalıdır

İn’ikadı bozan bu fasıla Hanefilerde meclis bütünlüğü bozan fasıladır

Şafiilerde ise bu fasıla çok az zaman parçasıdır

Şafiilere göre icap yapıldıktan hemen sonra kabul yapılmazsa akit kurulmaz

Malikilerde ise bu, konudan ilginin kesildiğine ve kabulün örfen icaba cevap sayılamayacak bir söz olduğuna hükmettirecek kadar uzun bir süredir

C- kabul; icabın kendisine yönelttiği kişi tarafından yapılmalıdır



41- meclis muhayyerliği ne demektir?


Cevap: akit meclisinin birliği ve bütünlüğü oldukça önmelidir

aynı mecliste yapılmayan icap ve kabul birbirine bağlanmaz ve akit meydana gelmez

Akit meclisinin önem taşıdığı üçüncü bir husus da icap ve kabulün tamamlanmasında sonra tarafların muhayyerlik hakkına sahip olup olmamalarıdır

Bu konu meclis muhayyerliği olarak bilinir

İcap ve kabulün birbirleriyle buluşmasına rağmen meclis birliği devam ettiği sürece taraflara akdi fesih yetkisi veren bu durum meclis muhayyerliği olarak adlandırılır

Hanefi ve maliki mezhebi meclis muhayyerliğini kabul etmezler

Onlara göre sırf akit görüşmelerinin yapıldığı ortam (meclis) devam ediyor diye taraflar tek taraflı akdi bozamaz

Şafii ve Hanbeli doktrinleri ise, akdin yapıldığı meclis devam ettiği ve taraflar fiziksel olarak o oturumu terk etmediği sürece akdi yapan tarafların tek taraflı olarak akdi bozabileceğini kabul ederler



42- icap ve kabul şekilleri nelerdir açıklar mısınız?


Cevap: icap ve kabulün çeşitleri şunlardır:

1- sözlü ifade: en yaygın ve doğal irade beyanı sözlü ifade ile olur

akit yapan kişilerin açık ve net iradelerini ifade eden beyanları

özellikle Arapçanın dil özellikleri esas alarak belirlemeye çalışmışlardır

buna göre mazi siygası yani aldım, sattım vb. ifadeler tarafların iradelerinin kesinliğinin delili sayılmıştır

muzari siygasıyla hal (şimdiki zaman) kast edilirse akit meydana gelir

gelecek anlam kast edilirse akit meydana gelmez

emir talep siygaları da (mesela bana şunu sat deyip diğerinin sattım demesi gibi)Hanefilere göre prensip olarak akdi kurmak için yeterli değildir

ancak ifadenin sevk tarzı geleceğe yönelik değil de o an için satma/satın alma talebine delalet ederse akit kurulur

imam malik ve şafii’ye göre bu lafızlarla akit meydana gelir

soru ve şaka ifadeleriyle ise prensip olarak akit meydana gelmez


2- işaret: sözlü ifadenin dışında taraflar bazı işaretlerle anlaşarak da akit kurabilirler

Dilsizin bilinen işaretleri akitlerde irade beyanı yerine geçer

Dilsizin işaretinin geçerliliği için yaz<ma bilmemesi şart değildir

Yine çoğunluğa göre dilsiz olmayan kişinin o sırada dili de tutulmuş değilse işareti geçerli değildir

Malikilere göre dilsiz olmayanın işaretiyle de eğer bununla icap ve kabul anlaşılıyorsa akit meydana gelir

3- teati: fiili mübadele

Sözlü irade beyanı olmaksızın bir şeyi alıp verme gibi, fiili mübadele ile de akit meydana gelir

Çünkü teati örfen tarafların rızasına delalet eder

İmam şafi’nin meşhur olan görüşüne göre teati ile akit meydana gelmez




43- akitleri başlıca hangi açılardan gruplandırabiliriz?


Cevap:

1- gayesi ya da doğurduğu sonuç bakımından akitler

2- ayni olup olmaması bakımından akitler

3- meşru olup olmamasına göre akitler

4-kurulduğu andan itibaren sonuç doğurması (işlerlik)bakımından akitler

5- bağlayıcılık bakımından akitler



44- gayesi ya da doğurduğu sonuç bakımından akitleri açıklar mısınız?


Cevap: gayesi ya da doğurduğu sonuç bakımından akitler:

a- temlik akitleri: satım ve kira gibi mal ve menfaatin el değiştirmesini, bir ayni hakkın karşı tarafa devredilmesi sonucu doğuran akitler

en yaygın rastlanan akitler bunlardır

bu akitler kendi içinde üç gruba ayrılır:

1- ivazlı akitler: her iki tarafın da bir bedel verdiği akittir

Kirada menfaat ile ücret iki tarafın bedeli yani ivazı oluşturur

2- teberru akitleri (ivazsız akitler): ivazın olmadığı sadece bir tarafın ayni hakkını devrettiği akitlerdir

Mesela hibe ve ariyet öyledir

3-başta teberrü sonunda ivazlı olan akitler: karz, borçlunun isteği üzerine kefalet ile ivaz şartlı hibe gibi


b- teminat akitleri

c- koruma(hıfz) amaçlı akitler

d- temsil akdi

e- ortaklık akdi




45- ayni olup olmaması bakımından akitleri açıklar mısınız?


Cevap: bu açıdan akitler ayni olan ve ayni olmayan (normal) akitler şeklinde ikiye ayrılır

Ayni akitler normal akitlerden farklı olarak akdin kurulması ve tamamlanması için bir malın (aynın) teslim şartı olan akitlerdir

Bunlar, hibe, ariyet, vedia, karz ve rehin akitleridir



46- meşru olup olmamasına göre akitleri açıklar mısınız?


Cevap: bu akitler sahih ve sahih olmayan akitler şeklinde iki gruba ayrılır

Sahih akitler fıkhı sonuçları doğurması için uygun bir sebep olan akittir

Rükünlerini, rükünle ilgili in’ikat şartlarını ve ayrıca sıhhat şartlarını taşıyan akitlerdir

Sahih olmayan akitler ise batı ve fasit şeklinde ikiye ayrılır:

Batıl akit kısaca unsurlarında ya da in’ikat şartlarında bozukluk/eksiklik olduğundan dolayı sahih olmayan akittir

İn’ikat etmemiş yani meydana gelmemiş olduğu için mutlak olarak geçersizdir

Mesela bir akıl hastasının yaptığı satım akdinde, akdi yapan tarafın ehliyeti olmadığı için bu akit batıldır

Mütekavvim olmayan bir malın satımı da batıldır

Fasit akit ise unsur ve rüknun şartlarında bozukluk taşımamakla birikte bunların dışındaki bazı vasıflarında bozukluk olan akittir

Hanefiler bu tür ikincil derecedeki şartlara “sıhhat şartları” derler

Bu şartları taşımayan akitler kural olarak fasit olur

Mesela bedel belirlemeden yapılan bir satım ya da kira akdi böyledir

Batıl akit hüküm doğurmazken, fasit akit doğurabilir



47- kurulduğu andan itibaren sonuç doğurması (işlerlik) bakımından akitleri açıklar mısınız?


Cevap: nafiz ve mevkuf olarak ikiye ayrılır:

Nafiz akit, kurulduğu andan itibaren sonuç doğuran akittir

Akdi yapan tarafların dışında başka bir kişinin hakkıyla ilgili olmayan, herhangi başka birinin rızasına, onayına gerek kalmadan sonuç doğuran akittir

Mevkuf akit ise, başkasının hakkı ile ilgili olduğu için, işlerlik kazanması için tarafların irade beyanları dışında, hakkı olan bu kişinin iradesine de ihtiyaç duyulan akittir

Mesela mümeyyiz çocuğun akti böyledir



48- bağlayıcılık bakımından akitleri açıklar mısınız?


Cevap: bağlayıcılık bir akdin tek taraflı irade ile ortadan kaldırılamamasıdır

Bazı akitler yapıldığı andan itibaren akdi yapan her iki tarafı da bağlayan (lazım) akitlerdir

Satım ve kira gibi

Bazı akitler taraflardan sadece birini bağlar

Mesela rehin akdi

Bazı akitlerde iki taraf açısından bağlayıcı değildir

Mesela ariyet akdi





mehmet akif2


*Bu hizmet [Linkler Ziyaretçilere Kapalıdır.Giriş Yap Veya Üye Olmak için TIKLAYIN...] ailesine mahsustur*