Bir Sorum var Hocalarımızdan cvp bekliyorum...

[gökçen0421]

peki "talebe" ye "daleb"e demekte anlam bozulmuyor mu bu açıdan bakarsak? bir de "u"şeklinde okumak yeterlilik mülakatında sorun oluşturur mu?

[FECR]

aybikegökçen Üyemizden Alıntı

peki "talebe" ye "daleb"e demekte anlam bozulmuyor mu bu açıdan bakarsak? bir de "u"şeklinde okumak yeterlilik mülakatında sorun oluşturur mu?

"talebe" ye "dalebe " demek tabiiki anlam bozukluğuna neden olur. "ta"nın okunuşu ile "da" okunuşu arasında fark vardır. Telaffuz edilirken hiç bir harf başka bir harfi gibi okunmuyor. Sadece telaffuzdaki harfi çıkarırken ağzın ve dilin hareketleri önemlidir. Farklılık burda başlıyor. Türkçede ramazan diye okunan terimi aslında "ramadan" diye yazılır. Telaffuz edilirken "dad" harfinin okunuşu önemlidir. "dad"ın okunuşu keskin "ze" de değil , "zı" da değildir. Okunuşu yapılırken bazıları bu kelimelere yakın telaffuz ettiğinden kendi okuyuşlarını doğru kabul ediyor. dad harfini ne "ze" ne "zı" gibi okumasınlar yeter, onlara yakın gibi okunması sorun teşkil etmez.

Yeterlilik mülakatında "u " şeklinde okumak sorun teşkil etmemesi lazım. Ama bazıları bu konuda bağnaz olup aksilik çıkarabilir.

[gökçen0421]

FECR Üyemizden Alıntı

"talebe" ye "dalebe " demek tabiiki anlam bozukluğuna neden olur. "ta"nın okunuşu ile "da" okunuşu arasında fark vardır. Telaffuz edilirken hiç bir harf başka bir harfi gibi okunmuyor. Sadece telaffuzdaki harfi çıkarırken ağzın ve dilin hareketleri önemlidir. Farklılık burda başlıyor. Türkçede ramazan diye okunan terimi aslında "ramadan" diye yazılır. Telaffuz edilirken "dad" harfinin okunuşu önemlidir. "dad"ın okunuşu keskin "ze" de değil , "zı" da değildir. Okunuşu yapılırken bazıları bu kelimelere yakın telaffuz ettiğinden kendi okuyuşlarını doğru kabul ediyor. dad harfini ne "ze" ne "zı" gibi okumasınlar yeter, onlara yakın gibi okunması sorun teşkil etmez.

Yeterlilik mülakatında "u " şeklinde okumak sorun teşkil etmemesi lazım. Ama bazıları bu konuda bağnaz olup aksilik çıkarabilir.

dad harfi telaffuz edilirken neden bu kadar zorlaştırıldığı da ayrı bi soru aslında.
Bilgilendirdiğiniz için Allah razı olsun

[muallime]

aybikegökçen Üyemizden Alıntı

hayırlı günler..sorum kur'anın okunuşuyla alakalı ... arapça da malumunuz ü harfi yok ama kuranı okurken ü harfini kullanıyoruz kalın harflerle kullanımı haricinde arap dili okuyanlar buna kati bir şekilde karşı çıkıyorlar şimdi biz kuranı yanlış mı okuyoruz ? gibi bi düşünce ortaya çıkıyor aynı zaman da tı ve dad harflerinin de yanlış okunduğu ve diyanet tarafından yanlış öğretildiği belirtiliyor. bildiğimiz üzere dad harfi dişlerin dili hafif ısırılarak çıkarılır ve tı harfı de patlak da şeklinde... bunun anlam bozukluğuna sebebiyet verdiği düşünülmektedir...dad harfinin da olarak tı harfinin de olması gerektiği gibi okunması yönünde eliştiriler var ve diyanet tam tersi bi eğitim vermekte..bunun doğrusu nedir araştıran bilen var mıdır? inşallah meramımı anlatabilmişimdir.

Harfleri yerine ü ,u veya ı,i okmak manayı bozmaz ama harfi başka harf olarak okumak (bazen )manayı bozar.Her Müslüman tecvid ilmiyle beraber kıraat ilmini de talim etse keşke.

Yalnız ,Kuran Kıraatı Alimden alime göre ve Ülkeye göre bile değişebiliyor. Biz Asim kıraatıyla okuruz. Mısır alimleri başka kıraatlarle okyorlar.Mısırdan gelen imam efendiler Türkiyede öğrendiğimiz kıraat ilminden biraz farklı okuyor ve öğretiyorlar.
Hem Türk hocaların hem mısır hocalarının talim derslerinde bulunmş biri olarak ,(Çocuklarım da Suud okullarında Kuran öğrendiler)Mısırlıların (Arapların )Kuran okuyuşları daha güzel .

Diyanet ve özellikle bazı cemaatlerin u harfini neden ısrarla ü diye okuttuklarını da anlamış değilim.

Araplar Türklerin okuyuşlarını beğenmiyorlar.Ben Davut kaya ve Fatih Çollak'ın Kıraat derslerini netten takip etmenizi tavsiye ederim.

''Kuran Mekkede indi,Mısırda okundu,Türkiyede yazıldı ''sözü meşhrdur.yani Bu sözle Mısır Karileri ve Türkiye Hattatları övülmüştür.

[Medine-web]

gerek mısır gerek Araplar ve gerekse genel anlamda Afrika-Mezopotamya kıraatleri daha makul gelir bana. Bunların boğaz ağız ve gırtlakları Arapça ile uyumlu çünkü dilleri Arapça ile barışık.
Türklerin dil yapısı ve boğaz-gırtlak Arapçaya entegre edilmesi hayli eğitim gerektiriyor ve maalesef sonuç suni olmaktan kurtulamıyor,Yani orijinal olamıyor.
Türkler ısrarla Arapçanın orijinaline entegre olmak yerine, Arapçayı kendi dillerine uydurmakta ısrarlıdırlar. Örneğin Arapçada olmayan ü ı harfi için olmadık yollara baş vuruyorlar ve bunu bizden de ısrarla istiyorlar. bir örnek daha Arapçada waw harfi mevcut. Türkler( son dönemde diyanet) bunu vav olarak okumakta ısrarlıdırlar. Oysaki vav diye harf yok Arapçada.
Ben Abdulbasit Abdussamed kıraatini çok severim. Bu aşk ile bir oğlumun Adını vererek anti waw'lara sevimli bir tepki gösterdim

[FECR]

Fatıma-i Zehra Üyemizden Alıntı

Selamun Aleykum . küfre düsürecek bir sözü söyleyen ( örneğin bu devirde faiz tabi ki olmalı diyen) babanın, abinin,dedenin vb. yanında bas açık dolasılabilir mi ? bu konuyu arastırdım ve farklı cevaplarla karsılastım.bir taraf bu kisilerle evlenilmesi ebedi haram olduğu için kafir de olsalar bas açık dolasılır derken, diğer taraf kesinlikle onların yanında tesettürlü olmalısın diyor. bu konuda beni aydınlatırsanız sevirim.

a.selam

Öncelikle tesettür nerede farzdır, nerede farz değildir sorusunun cevabını vermek gerekir.
Mümin kadınlara da söyle: Gözlerini bakılması yasak olandan çevirsinler, iffetlerini korusunlar. Süslerini, kendiliğinden görünen kısmı müstesna, açmasınlar. Baş örtülerini yakalarının üzerine salsınlar. Süslerini kocaları veya babaları ve kayınpederleri veya oğulları veya kocalarının oğulları veya kardeşleri veya erkek kardeşlerinin oğulları veya kızkardeşlerinin oğulları veya müslüman kadınları veya cariyeleri veya erkekliği kalmamış hizmetçiler, ya da kadınların mahrem yerlerini henüz anlamayan çocuklardan başkasına göstermesinler. Gizledikleri süslerin bilinmesi için ayaklarını yere vurmasınlar. Ey inananlar! Saadete ermeniz için hepiniz tevbe ederek Allah'ın hükmüne dönün.(24/Nur-31)
Bu ayette kimlere karşı örtülüp /örtülmemesi gerektiğini belirtiyor:
1-Koca
2-Baba
3-Kayınpeder
4-Kocasının oğlu
5-Kardeşleri
6-Erkek kardeşlerinin oğlu
7-Kız kardeşlerinin oğulları
8-Müslüman kadınlar
9-Cariyeleri
10-Köleleri
11-Erkekliği kalmamış erkekler, yaşlı kimseler
12-Henüz ergenlik çağına gelmemiş küçük erkek çocuklar

Bu ayete baktığımız tesettürdeki hükümlerin daha çok kan bağıyla ve evlilik hukukuyla ilgili olduğu görülüyor.
Kişinin anne ve babasının müşrik/kafir olmasından dolayı onların yanında tesettürlü olması farz değildir. Ama farz değildir diye onların yanında açık durması da edep ve ahlak olarak uygun değildir.Günümüzde teknolojinin geliştiği ve cep telefonlarının yaygın olduğu düşünülürse bir kadının babası, erkek yeğenleri de olsa onların yanında saçını açmamaya özen göstermesi takvaya daha uygundur. Mahremlerinizin yanında başı açık olduğunuz halde sizin haberiniz olmadan resminizin çekilmesinin engel olamayabilirsiniz.
Tesettür konusunda her zaman hassas olmak hem ihtiyaten hem tedbiren ,hem de takvaca en uygun olanıdır.

[FECR]

Fatıma-i Zehra Üyemizden Alıntı

hocam. müşrik/kafir dede,amca,dayının hükmü ne peki ? ya da müşrik/kafir teyze,hala vb.nin ? fetva.net 'e sormuslar orada; "dede “baba” mesabesinde olduğu için kadınlar dedelerinin yanlarında da başları açık bir şekilde bulunabilirler" yazıyor bu doğru mu ? birde kayın birader yazmıssınız orada kocanın babası mı demek istediniz ?

Kayınbirader değil kayınpeder olacaktı ozr*
Dedeler baba mesabesindedir. Ama amca ve dayının yanında açık durulmaz.
Kayınbirader ve enişte namahrem olduğu için yanında başı açık durulmaz

[Fatıma-i Zehra]

FECR Üyemizden Alıntı

Kayınbirader değil kayınpeder olacaktı ozr*
Dedeler baba mesabesindedir. Ama amca ve dayının yanında açık durulmaz.
Kayınbirader ve enişte namahrem olduğu için yanında başı açık durulmaz

hocam anladım.


müşrik/kafir teyze,hala ya karsı da, gayrimüslim kadına karsı aldığımız tavrı mı almalıyız peki ? çok soru sordum hakkınızı helal edin.

[FECR]

Tavır derken tesettür konusunu soruyorsanız onların yanında da tesettüre riayet etmek gerekir.



Hz. Ömer, Ebû Ubeyde (r.a)'ye yazdığı bir mektupta şöyle demiştir: "Bana, müslüman kadınların hamamlara müşrik kadınlarla birlikte girdikleri haberi ulaştı Allah'a ve ahiret gününe inanan hiç bir kadının kendi dininden olmayanın avret yerine bakması helal olmaz" (İbn Kesîr, Muhtasaru't-Tefsîr, II, 600, 601).

[nurşen35]

Hocalarım yıllardır, Ramazan orucu için , kalp hastası olan hastaların sordukları bir sual oluyor. '' Dil altı orucu bozar mı? '' diye ,
Sayın hocalarım dil altı vücuda nüfus ediyor ve oruç bozuluyor.
Fakat televizyondaki hocalarımızda bozulmadığı kanaatindeler.
Bu soru bir çok hocayı ikiye ayırmış durumda, ben bozulduğunu biliyorum .
Rica ediyorum sitedeki hocalarımın düşünceleri ve bilgileri benim için önemli.
Bu konuda ben yanlış mı? biliyorum. Cevaplarınızı bekliyorum.


Saygılarımla.....